王德亮

中華正史典籍中“宗教”一詞，最早見(jiàn)于《宋史·儒林傳》之《呂祖謙傳》，中有“（祖謙）蔭補(bǔ)入官，后舉進(jìn)士。復(fù)中博學(xué)宏詞科，調(diào)南外宗教”之語(yǔ)。此處宗教乃為官名?！白凇?、“教”分別作為一詞，在漢語(yǔ)中出現(xiàn)皆為時(shí)甚久，應(yīng)用廣泛，尤多見(jiàn)于佛門(mén)。特別是南北朝至隋唐之際，佛教天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗的學(xué)者在注解經(jīng)典時(shí)，多從名、體、宗、用、教５個(gè)方面予以闡釋說(shuō)明，后“宗”與“教”逐漸被連綴成“宗教”一詞，即指佛教的教理。

《景德傳燈錄·圭峰密宗禪師答史山人十問(wèn)》九有云：“佛滅度后，委付迦葉，展轉(zhuǎn)相承一人者。此亦蓋論當(dāng)代為宗教主，如土無(wú)二王，非得度者唯爾數(shù)也?！薄独m(xù)傳燈錄》七《黃龍慧南禪師》云：“老宿號(hào)神立者，察公倦神沒(méi)，謂曰：‘吾位山久，無(wú)補(bǔ)宗教，敢以院事累君?！辈浑y看出，所謂“宗教”者，即為詮表佛教的特殊要義而使用的各種語(yǔ)言文字。另外，在漢傳佛教中，稱(chēng)由佛弟子所創(chuàng)立且擁有信眾的佛教支派為“宗”；而以佛祖釋迦牟尼的學(xué)說(shuō)為“教”，合稱(chēng)“宗教”，并有“自證為宗、化他名教”之說(shuō)。由此看來(lái)，宗教一詞源于佛教亦是專(zhuān)指佛教。

近代，學(xué)界將英文ｒｅｌｉｇｉｏｎ譯為“宗教”，但在漢語(yǔ)中，“宗教”一詞的內(nèi)涵外延與英文ｒｅｌｉｇｉｏｎ的含義原本并不對(duì)等。再后來(lái)，“宗教”一詞又被擴(kuò)展為所有宗教信仰（ｒｅｌｉｇｉｏｕｓ ｂｅｌｉｅｖｅｓ）的泛指，詞義在不斷變化、延伸。現(xiàn)今，宗教可簡(jiǎn)稱(chēng)為“教”，而當(dāng)時(shí)“教”與“宗教”絕難混為一談。如中國(guó)古代雖早有“三教（儒釋道）”之說(shuō)，但道教信眾卻從不用“宗教”一詞稱(chēng)呼自己；而儒教之教乃教化之教（ｅｄｕｃａｔｉｏｎ），與佛教之“教”亦大相徑庭。

而英文中“宗教”對(duì)應(yīng)之詞ｒｅｌｉｇｉｏｎ乃由拉丁詞“ｒｅ”和“ｌｅｇｅｒｅ”演變來(lái)的，為“再次”與“聚集”的結(jié)合，意即“一群人為了一個(gè)目的聚集在一起”，引申為“有同一信仰、同一信念并為信仰而相聚并不畏生死”的群體。簡(jiǎn)而言之，宗教乃一種對(duì)社群所認(rèn)知主宰的崇拜和文化風(fēng)俗的教化。按當(dāng)今被普遍接受的定義，宗教是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，多數(shù)宗教是對(duì)超自然力量、宇宙創(chuàng)造者和控制者的膜拜與尊敬，并給予信眾以心靈依托和延續(xù)至死的信仰體系。而對(duì)宗教進(jìn)行研究的學(xué)科則被稱(chēng)為宗教學(xué)。

綜上所述，“宗教”一詞，在中華古籍中曾被佛門(mén)廣泛應(yīng)用，后又用于對(duì)應(yīng)西文的ｒｅｌｉｇｉｏｎ、ｒｅｌｉｇｉｏｕｓ ｂｅｌｉｅｖｅｓ等概念，遂使國(guó)人耳熟能詳，因而屬于古詞新用，順勢(shì)變通。