裴　潔

在明清戲曲中，有三部以杜默為主人公的雜劇，分別是沈自徵的《杜秀才痛哭霸亭秋》、嵇永仁的《杜秀才痛哭泥神廟》以及張韜的《杜秀才痛哭霸亭廟》。三劇均以“杜默謁項王”為主要內容，講述書生杜默因過烏江，來到項王廟拜謁，其間有感于身世落魄，撫神頸痛哭，以至神像亦為其流淚?！岸拍]項王”是一則帶有神異色彩的故事，但主人公杜默卻并非虛構，而是史有其人。不僅如此，他在世時還一度小有名氣。

一、杜默其人

由于史料匱乏，我們對杜默所知甚少。從手頭掌握的資料來看，杜默，字師雄，北宋歷陽（今安徽省和縣）人。他的生卒年，據(jù)今人陳應鸞推斷，在公元1019-1087年間，但這僅是大致估算。

杜默早年曾聞名于一時?！杜R漢隱居詩話》載：“默少以歌行自負，石介贈《三豪詩》，謂之‘歌豪，以配石曼卿、歐陽永叔。”杜默曾師事太學先生石介，將辭歸時，石介作《三豪詩》送杜默，其詩序曰：“本朝八十年，文人為多，若老師宿學，不敢論數(shù)。近世作者石曼卿之詩歌，歐陽永叔之文辭，杜師雄之歌篇，豪于一代矣。師雄學于予，辭歸作《三豪詩》以送之?！痹娭谐藢⒍拍c石延年和歐陽修并稱，還稱贊杜默：“師雄二十二，筆距獰如鷹。才格自天來，辭華非學能?；仡櫪钯R輩，粗俗良可憎。玉川月蝕詩，猶欲相憑凌?！痹u價可謂極高。不僅如此，歐陽修也作詩贈杜默曰：“南山有鳴鳳，其音和且清。鳴于有道國，出則天下平。杜默東土秀，能吟鳳凰聲。作詩幾百篇，長歌仍短行?！倍拍惨虼说靡月劽?。

然而，杜默真如石介所言，可以與石延年、歐陽修并稱嗎？事實未必如此。杜默之詩，早已不流行于世。《全宋詩》中甚至沒有杜默的詩歌。即便在當時，杜默的詩歌也沒有得到廣泛流傳。蘇軾曾說：“默之歌少見于世，初不知之?！庇纱丝梢娨话?。杜默之詩如今已無集傳世，僅有一些散落的詩句保存下來：

“蟾輝吐光育萬種，我公蟠屈為心胸；老桂根株撼不折，我公得此為清節(jié)；孤輪輾空周復圓，我公得此為機權；余光燭物無洪細，我公得此為經濟?！保ā吨星镌略姟罚?/p>

“學海波中老龍，圣人門前大蟲?！薄巴频箺钪炷?，扶起仲尼周公。”（《送守道六子詩》）

“一片靈臺掛明月，萬丈詞焰飛長虹。乞取一勺鳳沼水，活取久旱泥蟠龍?！保ā渡蠚W陽永叔》）

從保留下的一些詩句來看，杜默之詩雖不乏豪爽之氣，但畢竟造語粗淺?！锻踔狈皆娫挕吩f：“余嘗得師雄全集觀之，余作皆不及此。”（注：指“圣人門前大蟲”及“推倒楊朱墨翟，扶起仲尼周公”句）《王直方詩話》雖是一家之言，但也頗能說明問題。可見，杜默實不能與石延年、歐陽修二人相提并論。此外，杜默之詩多不合律，在當時還被附會為“杜撰”一說。《宋稗類鈔》曾載：“包彈對杜撰，為甚的？包拯為臺官，嚴毅不恕，朝列有過，必力彈擊。故言事無瑕疵者曰‘沒包彈。杜默為詩多不合律，故言事不合格者為‘杜撰。”雖然編者在這之后亦指出“杜撰”之說應在杜默之前，但我們從一個側面也可以看出時人對杜默的嘲諷。由此可見，石介以“歌豪”稱杜默，實為過譽之辭。

杜默少以歌行自負，游走名士之間，顯示出其性格中豪放的一面。但他同時又恃才自傲，不免驕矜淺薄。杜默早年攜詩作游走京城，意不在求師問道，而是“攜之入京邑，欲使眾耳驚?！薄顿浂拍分袑懙剑骸岸抛觼碓L我，欲求相和鳴。顧我文字卑，未足當豪英。豈如子之辭，鏗鍠間鏞笙。淫哇俗所樂，百鳥徒嚶嚶。杜子卷舌去，歸衫翩以輕?！睔W陽修的這幾句詩，雖然有不少自謙的成分，但從另一角度，也正反映出了杜默的這種功利心態(tài)。《澠水燕談錄》曾載：“默久不第，落魄不獲名節(jié)。屢以私干歐陽公，公稍異之，默怨憤作桃花詩以諷，由是薄其為人?！备C明了杜默的淺薄。此外，杜默身上還缺乏耿介自守之氣，這一點能夠從他的贈詩中反映出來，如《送守道六子詩》、《上歐陽永叔》。而他在丞相李迪八月十五生日時所獻的《中秋月詩》，“僅數(shù)百言，皆以月況文定”更有逢迎阿諛之嫌。以致蘇軾語出尖銳地說：“甚矣，介之無識也！永叔不欲嘲笑之者。此公惡爭名，且為介諱也。吾觀杜默豪氣，正是京東學究，飲私酒食瘴死牛肉，醉飽后所發(fā)者也。作詩狂怪，至盧仝馬異極矣。若更求奇，便作杜默矣！”

可見，杜默論才論人，在當時就已是一個頗受非議的人。既然如此，石介和歐陽修為什么還要對他贊許有嘉？特別是石介，不但贈之以“歌豪”之稱，還把他和石延年、歐陽修并提。究其原因，我們認為，石介和歐陽修并非不識人。杜默曾師事石介，臨行前石介站在老師的角度作《三豪詩》送之，并對他贊許有嘉，是希望能夠借助這種褒獎，激勵杜默奮發(fā)有為。試看贈詩的最后一句：“師雄子勉旃，勿便生驕矜?！笨梢娛榈挠眯?。歐陽修在《贈杜默》的最后寫到“京東聚群盜，河北點新兵。饑荒與愁苦，道路日以盈。子盍引其吭，發(fā)聲通下情。上聞天子聰，次使宰相聽。何必九苞禽，能使鳴堯庭。子詩何時作，我耳久已傾。愿以白玉琴，寫之朱絲繩?！笨梢?，歐陽修是希望通過揄揚，激勵杜默利用才能，反映民生疾苦，造福于天下百姓。然而，杜默畢竟沒有理解二人的良苦用心，而是以“歌豪”自負，只落得個泯然于眾人的結局。《臨漢隱居詩話》載：“（杜默）晚節(jié)益縱酒落魄，文章尤狂鄙。熙寧末，以特奏名得同出身，一命為臨江軍新淦縣尉，年近七十卒。”杜默驕矜淺薄，最終還是辜負了石介和歐陽修的期望。而他本人，也幾近湮沒在歷史長河之中。

二、“杜默謁項王”與“杜默戲”

杜默雖頗具豪放之風，但其人其事，并沒有多少值得張揚的地方。西楚霸王項羽，是中國歷史上一個可歌可泣的悲劇英雄。有關他的事跡在這里不作贅述。我們好奇的是，這樣一位曾經叱咤風云的英雄人物，如何與杜默這個風馬牛不相及的人扯上干系？始作俑者，乃是南宋洪邁所作——《夷堅志》。

《夷堅志》是宋代著名的志怪小說集，記載了大量傳聞中的怪異之事。其中有這樣一段文字：

和州士人杜默，累歲不成名，性英儻不羈，因過烏江入謁項王廟，時正被酒沾醉，才炷香拜訖，徑升偶坐，據(jù)神頸拊其首而慟，大聲語曰：“大王有相虧者！英雄如大王，而不能得天下；文章如杜默，而進取不得官，好虧我?！闭Z畢又慟，淚如雨。廟祝畏其必獲罪，強扶掖下，掖之出，猶回首長嘆，不能自釋。祝秉燭入檢視，神像亦垂淚向未已。

正是《夷堅志》里的這段記錄，把杜默和項羽牽扯在一起，并且一同被寫進明清戲曲。

第一個把“杜默謁項王”的故事搬演為雜劇的，是明末的沈自徵。沈自徵（1591-1641），字君庸，江蘇吳江縣（今吳江市）人。沈氏博學多才，倜儻風流。平生懷奇負氣，好為兵家言。曾仗劍北走塞上，作客遼左，馳逐于黃沙白草、金戈鐵馬之中，是個能文能舞之人。然而沈氏一生懷才不遇，壯志難酬，正是“晉阮藉軟兀刺醉死在步兵廚，漢相如眼迷廝盹倒在臨邛道，一個個都屈首蓬蒿?！币虼?，他筆下的《霸亭秋》憤世嫉俗、牢騷滿腹，曲白指東扯西，慨當以慷，俱是英雄之淚。祁彪佳評此?。骸皞髌嫒∪诵σ?，取人哭難。有杜秀才之哭，而項王帳下之泣，千載再見。有沈居士之哭，即閱者亦唏噓欲絕矣。長歌可以當哭，信然。”（《遠山堂劇品》）朱彝尊更是認為該劇“慨當以慷，世有續(xù)《錄鬼簿》者，當目之為第一流”。

清人張韜則借《杜秀才痛哭霸亭廟》一劇，表達了對科舉選士的極度失望，是科場失意者的一曲悲歌。張韜，字權六，浙江海寧人。其人詩文俱佳，但卻屢躓秋闈、不遇于時。面對功名無望的現(xiàn)實，張韜先后屈任一些微職，如烏程儒學訓導、天全招討司經歷。尤其是他擔任經歷一職時，曾被迫屈從異族禮儀，倍受侮辱。以至后來發(fā)聲為詞曲，作《續(xù)四聲猿》以宣泄“胸中無限牢騷”?！抖判悴磐纯薨酝R》即其中一種。為了將這一情緒表達到極致，張韜淡化了故事情節(jié)，使杜默成為劇中唯一的人物，給他充足的空間來發(fā)泄心中的悲憤與苦悶。劇中的杜默是一個潦倒書生，“年年被放最堪羞，落魄東歸一敝裘?！薄笆e不第”是他落魄失意的主要因素，而“主司頭腦太冬烘”則是造成“功名一場春夢”的根本原因。面對十年寒窗都成空的現(xiàn)實，杜默怒陳主司之弊“醉時節(jié)迷離五色眼光朦，怒時節(jié)亂抹千行殺氣沖，睡來呵，拋殘半壁神魂懵。比似您看將來塵土同，枉了人嘔出心胸，鎮(zhèn)日價織成錦繡都無用?！?科場蹭蹬給張韜帶來了沉重的打擊，反映在杜默身上，則是一種深刻的無奈和絕望。故鄭振鐸評此劇“以情景言，韜作似較君庸、留山皆勝?！?/p>

嵇永仁的《杜秀才痛哭泥神廟》，是與前兩劇頗為不同的一部。沈劇和張劇都專注于杜默本人的失意，但嵇劇卻似乎更加關注項羽的失利，鄭振鐸曾指出，該劇“并不專著眼于秀才落第，傷心自哭也。其措語全若憑吊項王，惜其不能成大事?！笔怯鞋F(xiàn)實依據(jù)的。嵇永仁，字留山，江蘇無錫人?！肚迨犯濉酚洠猴廊省叭腴}浙總督范承謨幕。耿精忠應吳三桂叛，執(zhí)承謨，脅永仁與同幕王龍光、沈天成及承謨族弟承譜降，不從，被執(zhí)?！笔掳l(fā)之前，永仁已預見耿精忠叛亂之意，并獻計承謨，無奈“計不行，賊尤銜之”。嵇永仁正是在這種“盲世界精金變作銅，鬼窟穴熱氣冷呵風”的背景下創(chuàng)作了該劇，除了對自己的遭遇表示憤慨，還對籌策承謨而不能用之事表示悲憤。因此，他筆下的杜默哭項羽多過哭自己，不僅對項羽的成敗得失大加評論，還特別指出不善用人是項羽失利的重要原因?？梢娖湓⒁馑?。

三、小結

“杜默謁項王”本不是常見典故，而杜默本人在歷史中也默默無聞，且一度受人非議。然而，這則故事卻得到文人們的認可，被搬演進明清戲曲。而杜默，更是被劇作家當成一個正面形象著意刻畫。究其原因，主要在于

第一、“杜默謁項王”的故事具有一種“文武結合”的文化內涵。中國文化自古就是“文武之道”兩個方面的文化，文武一脈，“不識兵書，莫習武術”。在“杜默謁項王”故事中，“文”和“武”在杜默和項羽身上得到了有機結合：杜默才華橫溢，項羽叱咤風云；杜默是文苑英雄，項羽是武場狀元。而同樣的落魄失意：“英雄如大王，而不能得天下；文章如杜默，而進取不得官”使這一“文”一“武”具有了相通之處，也就才會有杜秀才為霸王之哭。正如沈劇中杜默之語：“想文武二道不同，然呼吸風云之氣，其理則一?！闭莿∽骷覍@一內涵的認識。而杜默和項羽兩個形象在內涵上相互交織，也形成了一種“文武結合”的審美意象，引起劇作家的注意。

第二、杜默和項羽的失意經歷，是打動劇作家的根本原因。尤其是故事中的杜默，作為一個文人，他的坎坷經歷足以牽動其他失意文人的心。因此，歷史上的杜默是什么樣子，對于劇作家而言似乎已經不再重要，重要的是，在“杜默謁項王”的故事中，杜默的失意遭遇，能夠使他們心有戚戚焉，能夠讓他們產生強烈的共鳴。所以，在所有的杜默戲中，劇作家都把杜默刻畫為一個“自幼功習儒業(yè)，學成滿腹文章”（沈）卻“遭時不偶”（張）“落魄文場、低頭蓬戶”的落魄書生。而這個形象，并不是歷史中杜默的真實形象，更多的還是劇作家按照自己的經歷來塑造的?？梢?，在戲曲中，杜默本人已經淡化，而他作為落魄文人的形象卻突顯而出，成為一個具有代表性的符號，也因此得到劇作家們的看重。

雖然“杜默謁項王”的故事能夠引起落魄文人的共鳴，但直到明代這個故事才被劇作家們寫進戲曲，而這之前則無人問津，究其原因，主要有以下幾點：首先，杜默在歷史上并不出名，且一度受到時人非議。作為一個可供搬演入戲的歷史人物，他的經歷很難與那些歷史名人相匹敵，受人關注的程度自然也不會高。而“杜默謁項王”故事流傳不廣，也是杜默戲晚出的原因之一。其次，杜默之哭，專注于一己之悲，即便有為項王而哭，也是出于“同是天涯淪落人”的惺惺相惜之情。所以，杜默之哭，是“小我”之哭，缺少一種對“大我”的關照，即故事本身脫離了社會，這與普遍選擇能夠反映當時社會現(xiàn)實題材的元雜劇相比，多少有狹隘的不足，不能引起前人的重視。最后，“杜默謁項王”故事被寫進雜劇，也和一折劇的出現(xiàn)有著不可分割的關系。在雜劇的發(fā)展過程中，出現(xiàn)了一折劇的現(xiàn)象。一折劇正式形成并初步興起是在明代，王九思的《中山狼》即其濫觴。一折劇出現(xiàn)后，多被文人用來寫情抒懷。而“杜默謁項王”重在抒情，且情節(jié)上又沒有多少可供展開的空間，所以這個故事用一折劇來表現(xiàn)也更為合適。以上幾點，正是“杜默戲”晚出的原因所在。

（裴 潔，南京師范大學文學院）