美育即審美教育，又稱美感教育。它是通過(guò)自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美而進(jìn)行的一項(xiàng)教育活動(dòng)。其目的在于培養(yǎng)和提高人感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，樹(shù)立和發(fā)展正確的審美觀點(diǎn)，培養(yǎng)健康的審美情趣和高尚的審美理想，進(jìn)而影響人的思想情感和精神面貌。我們知道，美育能提高人們的精神境界，陶冶人的情操，點(diǎn)燃人的理想之光；美育可以鍛煉人的想象力創(chuàng)造力，幫助青少年發(fā)展智力；美育可以使人精神飽滿，心情舒暢，有利于青少年心理、生理健康。唐宋詩(shī)詞蘊(yùn)藏著豐富的美的礦藏，這為語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施美育教育提供了得天獨(dú)厚的條件，可以讓學(xué)生在文學(xué)的歷史長(zhǎng)河中領(lǐng)略美的情趣、感知美的作用。

一、唐宋詩(shī)詞教學(xué)中實(shí)施美育的內(nèi)容

美學(xué)界將美的表現(xiàn)形式分為三大類(lèi)型：自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美。美育可以運(yùn)用多種形式來(lái)進(jìn)行，依次可將審美教育的內(nèi)容分為：自然美教育、社會(huì)美教育和藝術(shù)美教育。自然美是指經(jīng)過(guò)人類(lèi)勞動(dòng)改造過(guò)的自然美和未經(jīng)人的實(shí)踐活動(dòng)改造過(guò)的自然美，是一種形式美。社會(huì)美是一種體現(xiàn)社會(huì)規(guī)律必然性的生活形象，其主體是人，體現(xiàn)人的儀表美和心靈美，是一種內(nèi)容美。藝術(shù)美是指藝術(shù)作品的美，是自然美和社會(huì)美的集中反映，是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。語(yǔ)文課本中所選的課文大多是文學(xué)藝術(shù)作品，因而我們語(yǔ)文教學(xué)的審美教育理應(yīng)展示藝術(shù)美，它通過(guò)各種藝術(shù)表現(xiàn)手法表達(dá)出愉悅的美感。

(一)藝術(shù)化的自然美

人化自然美的大師們?cè)谒麄兣c自然相互作用的過(guò)程中，為純真美麗的田園山水所傾倒，創(chuàng)造了許多閃耀著人化的自然美的燦爛詩(shī)篇，在我國(guó)文學(xué)美苑中培植了一朵朵散發(fā)陣陣幽香的鮮花。讀他們的山水田園詩(shī)，如品香茗，如飲醇醪，陶醉于那美的意境而有物我合一、莊周化蝶之感。他們?cè)娖腥嘶淖匀幻?，主要有三方面?/p>

一是純真和諧之美。人化自然美的大師們從田園山林的榆柳、桃李、村落、炊煙、雞鳴、落日、星月、山泉這些司空見(jiàn)慣的自然景物中找到審美對(duì)象，并且把自己的審美感受表現(xiàn)在謳歌自然美的詩(shī)篇里。如“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。”（孟浩然《過(guò)故人莊》）寫(xiě)的只是平淡的田園風(fēng)光，但創(chuàng)設(shè)了深邃高遠(yuǎn)的意境。以老朋友之間真摯的感情，清幽淡靜的氣氛，洋溢著愉悅的田家情趣，表達(dá)人與自然的完美和諧，這在教學(xué)中能激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然的熱愛(ài)之情。

二是恬淡雋永之美。人化自然美的大師們善于擷取自然景物和社會(huì)生活中平淡無(wú)奇的素材，用樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言表達(dá)自己深厚純真的感情。如“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥。青箸笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸?！保◤堉竞汀稘O歌子》）全詩(shī)描繪了春江水漲、煙雨迷濛、鳥(niǎo)飛魚(yú)肥、悠然垂釣的圖景。景物色彩鮮明，青、白、紅、綠再現(xiàn)桃花訊期南國(guó)特有的色彩。青箸笠，綠蓑衣，以借代手法將景與人的色彩協(xié)調(diào)，顯現(xiàn)隱者恬淡安適的情趣。通篇只是平平的敘述、淡淡的描繪，卻使人感到濃郁的生活氣息。在平淡的語(yǔ)言中蘊(yùn)含詩(shī)人奇崛激蕩的情思，將人與自然統(tǒng)一起來(lái)，意境恬淡雋永。

三是清幽絕俗之美。人化自然美的大師們常會(huì)借用景物的高潔靜雅、清幽肅穆的屬性來(lái)表達(dá)自己澄凈清幽的心境，寄托自己高雅絕俗的感情，如“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響，反景入深林，復(fù)照青苔上?！保ㄍ蹙S《鹿柴》）詩(shī)句描繪出一種清幽絕俗的意境，透露出詩(shī)人對(duì)塵世的厭惡和對(duì)澄靜清幽的隱逸生活的向往。

(二)慷慨沉郁的悲壯美

慷慨沉郁的悲壯美是生活美、精神美的重要內(nèi)容，是針對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的缺陷而表現(xiàn)出來(lái)的具有崇高責(zé)任感的一種憂患意識(shí)的外在表現(xiàn)，有著深刻的社會(huì)意義。因而它蘊(yùn)涵著豐富的美育內(nèi)容，在文學(xué)作品里噴射著沉郁悲慨的愛(ài)國(guó)愛(ài)民之情，呈現(xiàn)著凝重渾厚美、深沉郁憤美、悲苦慷慨美。如杜甫在《石壕吏》中描寫(xiě)了石壕村一戶人家在安史之亂中的慘?。喝斜徽?，兩男戰(zhàn)死，衰年老婦又被抓去服役，留下老翁、寡媳、幼孫三人在兵荒馬亂中將何以度日?等待老婦人的又將是怎樣的命運(yùn)呢?詩(shī)人的心與受苦受難的勞苦大眾是息息相通的。他啟示人們要認(rèn)清封建統(tǒng)治階級(jí)的本質(zhì)，同時(shí)表達(dá)了憂國(guó)憂民的深沉感情。又如白居易在《賣(mài)炭翁》中通過(guò)揭露“宮市”的掠奪本質(zhì)，表達(dá)對(duì)勞動(dòng)者的深切同情?！皾M面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”表現(xiàn)出燒炭生活的艱辛與勞苦?！翱蓱z身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。”是老翁復(fù)雜的矛盾心理，正是生活陷入絕境的反映。詩(shī)中沒(méi)有直接發(fā)議論，而是在情節(jié)敘述和人物形象中體現(xiàn)出批判與同情，表達(dá)詩(shī)人對(duì)和平幸福生活的向往及對(duì)黑暗腐敗生活的憎惡，筆調(diào)沉郁悲壯。

(三)豪放曠達(dá)美

豪放曠達(dá)美從審美特性上說(shuō)既有社會(huì)生活美、精神品質(zhì)美的意義，又有藝術(shù)美中雄渾厚實(shí)美、青春勃發(fā)美的意義，是一種超凡脫俗、熱情奔放、氣度恢宏、爽朗飄逸的精神風(fēng)貌的展現(xiàn)。追求的熱情、樂(lè)觀的品格、豪邁的情懷能給人驚心動(dòng)魄的審美感受和震撼身心的藝術(shù)力量。文學(xué)作品中詩(shī)人常借大自然雄偉壯麗的景象和磅礴的氣勢(shì)，用江河和山岳做崇仰對(duì)象抒發(fā)豪情壯志。如“天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)?！保ɡ畎住锻扉T(mén)山》）詩(shī)句描繪天門(mén)山夾口對(duì)峙、長(zhǎng)江波瀾壯闊的雄奇秀麗景色，給人以歷歷如在眼前的感覺(jué)。畫(huà)面色彩繽紛、鮮明奪目、美麗非凡，表達(dá)詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)山河的感情。手法奇特，風(fēng)格豪放。又如“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。不知明鏡里，何處得秋霜。”（李白《秋浦歌》）用夸張手法言愁，出語(yǔ)不凡，可謂天馬行空之筆。讓人感到愁得淋漓，愁得痛快。從中我們可以看出李白詩(shī)的豪放雄健、曠達(dá)飄逸，將生活用浪漫的激情來(lái)點(diǎn)染。

(四)情濃意切美

從文學(xué)審美居性上說(shuō)情濃意切美是指用有限的語(yǔ)言文字形式蘊(yùn)藏?zé)o限豐富、無(wú)限深厚、無(wú)限悠遠(yuǎn)的情絲意縷，讓人在情境中長(zhǎng)久回味，在回味中獲得一種美的享受。唐宋詩(shī)詞中不乏這樣的詩(shī)作，如：“渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！?王維（《送元二使安西》）中就勾畫(huà)出一個(gè)離情別緒的環(huán)境，創(chuàng)造出一個(gè)特定的氛圍：首句寫(xiě)雨。烘托詩(shī)人送別友人時(shí)的心情；二句寫(xiě)柳。雨后的柳色雖然很美，但柳象征離別。賞心悅目的柳樹(shù)陡然增加人的離情別意；三句寫(xiě)勸酒。一個(gè)“更”字顯示主人勸酒的殷切之情，又暗示酒已喝了不少，隨著殷勤地勸酒，時(shí)光正悄悄地流逝，分別的時(shí)間也越來(lái)越近。末句托出詩(shī)人的心意：“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，透露出詩(shī)人對(duì)友人的真摯感情、對(duì)離別的難舍之情，表面的平靜更映襯出內(nèi)心的激蕩，讓讀者體味出情濃意切的美感。

二、唐宋詩(shī)詞教學(xué)中實(shí)施美育教育的途徑

美育教育的途徑是多種多樣的，作為語(yǔ)文教學(xué)來(lái)講，可以通過(guò)學(xué)生獨(dú)立的審美活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，即廣泛接觸審美對(duì)象，大量吟誦優(yōu)秀的詩(shī)詞，于潛移默化中獲得感情的陶冶，也可通過(guò)有意義有目的的課堂審美實(shí)踐活動(dòng)來(lái)進(jìn)行。課堂是實(shí)現(xiàn)美育教育的主陣地，筆者從三個(gè)方面來(lái)論述語(yǔ)文課堂教學(xué)中唐宋詩(shī)詞美育教育的途徑。

(一)激發(fā)學(xué)生迫切追求美的欲望

要實(shí)施美育，就要使學(xué)生對(duì)美有執(zhí)著的追求，為此，教師要抓好導(dǎo)入這一環(huán)節(jié)，把學(xué)生帶進(jìn)美的王國(guó)，激發(fā)學(xué)生的審美情趣。這為深層挖掘教材中美的礦藏，追求美的真諦奠定了基礎(chǔ)。為達(dá)到這個(gè)目的，導(dǎo)入時(shí)教師要準(zhǔn)確把握作品所要表達(dá)的深刻的思想內(nèi)涵，并把作者創(chuàng)作時(shí)那種強(qiáng)烈的情感表現(xiàn)出來(lái)，在學(xué)生的情感體驗(yàn)中強(qiáng)化這種感情，觸發(fā)學(xué)生情感的共鳴。如講授杜甫《江南逢李龜年》一文時(shí)，先講述詩(shī)人和友人以前的情誼關(guān)系，為感情的渲染作鋪墊，然后體味詩(shī)人對(duì)詩(shī)句的感慨，詩(shī)中一二句追憶兩人在繁盛時(shí)的交往，以“尋常見(jiàn)”、“幾度聞”寫(xiě)交往之密，情誼之深，引導(dǎo)學(xué)生挖掘詩(shī)句意在側(cè)面表達(dá)唐朝極盛時(shí)的社會(huì)景象。三四句寫(xiě)故友窮途重逢情景，體會(huì)詩(shī)人和友人當(dāng)時(shí)的心境?！奥浠〞r(shí)節(jié)”恰當(dāng)比喻二人窮困不堪的處境，蘊(yùn)涵著對(duì)唐王朝衰落的感慨，引導(dǎo)學(xué)生將兩種不同社會(huì)景象作比較并體味詩(shī)人憂國(guó)憂民的情感。

有些詩(shī)詞如先不介紹背景，就很難使學(xué)生明確要頌揚(yáng)什么、針貶什么。因此導(dǎo)入時(shí)，教師要先展示那個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，促使學(xué)生接觸課文，了解作者要闡發(fā)的觀點(diǎn)和所要追求的美學(xué)理想。如教授陸游《十一日四日風(fēng)雨大作》一文時(shí)，首先要弄清當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景：當(dāng)時(shí)正處于宋金對(duì)抗之時(shí)，詩(shī)人曾一度馳騁疆場(chǎng)抗擊敵人，被罷官后閑居荒村，但仍不忘收復(fù)失地。然后再導(dǎo)入詩(shī)句，學(xué)生在清楚詩(shī)作的背景后，油然而生對(duì)詩(shī)人的敬仰之情，為講授課文創(chuàng)設(shè)了良好的情感氛圍。

(二)引導(dǎo)學(xué)生層層深入地感知理解美

中學(xué)語(yǔ)文課本中所選的唐宋詩(shī)詞，絕大多數(shù)都具有審美價(jià)值。那豐盈的形象，或奔騰激越或安靜細(xì)膩的情感，都是作者美學(xué)理想的載體，是取之不盡、用之不竭的美的礦藏。在導(dǎo)入中，我們已經(jīng)引發(fā)了學(xué)生探求美的激情，創(chuàng)設(shè)了一種很好的課堂氣氛，那么在研讀中我們?cè)鯓邮箤W(xué)生感知理解美，并從中獲得啟迪呢?我們可從熟悉課文、展示形象和激發(fā)感情三個(gè)層次由表及里、層層深入地啟發(fā)學(xué)生感知和理解。

熟悉課文探求美源。一篇詩(shī)作如一條美的河流，不熟悉課文是難以尋到美源的。讓學(xué)生熟悉課文，教師要改變過(guò)去那種灌輸式的教學(xué)方式，要將學(xué)生放在審美主體的位置。教師作為中介，在于啟發(fā)引導(dǎo)，給學(xué)生指出一條探求美源的途徑，讓學(xué)生仔細(xì)研讀逐步體味文章之美感。

展示形象進(jìn)入美境。作為形式的語(yǔ)言文字，是作者塑造形象、闡發(fā)美學(xué)理想的重要手段。那么，我們?cè)诟兄斫饷罆r(shí)也須借助語(yǔ)言文字，再現(xiàn)作品塑造的形象。因?yàn)槊赖膬?nèi)容是通過(guò)語(yǔ)言文字所描繪的形象表現(xiàn)的，離開(kāi)具體形象，作品所表現(xiàn)的內(nèi)容就無(wú)法把握。所以教師要把課文中的文學(xué)形象化為直接可感的藝術(shù)形象，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入美的境界，融入其中而感知其意，才會(huì)引起心靈的震撼、精神的愉悅。如講授杜牧《江南春》一文時(shí)，將一幅幅畫(huà)面展示出來(lái)：黃鶯、紅花、綠葉、水鄉(xiāng)、山城、酒旗、春風(fēng)。這些美好物象的展示，把學(xué)生帶進(jìn)大自然和諧的旋律和神奇美妙的意境中。從視、聽(tīng)、觸多角度感受事物，形成一種立體感。以物象顏色性狀的各異構(gòu)成一幅春天江南畫(huà)面，為下文諷喻定下基調(diào)。物象的展示能激發(fā)學(xué)生的想象，結(jié)合時(shí)代感慨歷史變遷。

激發(fā)感情感受美的真意。一篇好的文章總是以美好的感情來(lái)打動(dòng)人的?！案星槭俏恼碌纳€，通過(guò)感情審美，作者的思想感情將深深印到學(xué)生的腦海中?！?時(shí)寅敦《審美——語(yǔ)文課的主旋律》)這就要求教師啟發(fā)學(xué)生體味作者因情造文、以境托情的美意，在學(xué)生情感上引起共鳴。要達(dá)到這點(diǎn)，主要是靠教師指導(dǎo)學(xué)生朗讀詩(shī)句，只有朗讀，把無(wú)聲的文字轉(zhuǎn)化為有聲的語(yǔ)言，把儲(chǔ)存的信息符號(hào)載體還原成所要表達(dá)的真情實(shí)感，才能使作品中的情景躍出紙面，使學(xué)生融入意境，感受美的真意。

(三)引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)能動(dòng)地創(chuàng)造美

語(yǔ)文教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生追求美、感知理解美不是美育的最終目的。美育的最終目的是將前人積累的審美知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)加以遷移，按各自的審美理想不斷地創(chuàng)造美。這要求我們?cè)诮虒W(xué)中要訓(xùn)練學(xué)生的審美創(chuàng)造意識(shí)和審美創(chuàng)造能力。

在教學(xué)中，首先鼓勵(lì)學(xué)生異向思維，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)。學(xué)生能否對(duì)教材中的美準(zhǔn)確地把握理解，并創(chuàng)造性地形成自己的審美見(jiàn)解，往往受他的文化水平、生活閱歷、年齡特征、藝術(shù)素養(yǎng)諸因素的制約，有時(shí)甚至?xí)纬慑e(cuò)誤的審美感受。因此，在教學(xué)中教師要注重發(fā)揮學(xué)生的主體和群體作用，引發(fā)他們進(jìn)行思辨，展開(kāi)研討爭(zhēng)論。這樣可以避免學(xué)生審美思維的封閉性、求同性和超穩(wěn)定性，糾正一部分學(xué)生因?qū)徝滥芰Σ粡?qiáng)而過(guò)早產(chǎn)生審美思維定勢(shì)。只有在爭(zhēng)辯中，在對(duì)比、否定、肯定、補(bǔ)充的思維活動(dòng)中，思維才產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，從而引發(fā)許多獨(dú)到的見(jiàn)解，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)。其次學(xué)生從觀察思考、構(gòu)思立意、布局謀篇乃至遣詞造句等方面通過(guò)對(duì)古人學(xué)者的模仿獲得借鑒，就能步其門(mén)而登堂、效其法而變通。從美學(xué)角度來(lái)看，它是鼓勵(lì)學(xué)生按美的規(guī)律借鑒創(chuàng)造文學(xué)美的良好開(kāi)端。再次結(jié)合課堂教學(xué)，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生參加各種社會(huì)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古人那種從社會(huì)生活中捕捉美的方法，用敏銳的眼光洞察社會(huì)，分析社會(huì)，及時(shí)從生活的海洋中擷取美的浪花。

（李德明，甘肅定西市一中）