教育是實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展的崇高理想的唯一途徑?；A(chǔ)教育首先是“人”的教育，而不僅僅是“才”的教育。學(xué)校生活本身就是一種社會經(jīng)歷，在這種經(jīng)歷中，兒童和青少年不斷了解自己，角色更加豐富，不但是獨(dú)立的個體，還是父母的孩子、老師的學(xué)生、同齡人的伙伴。學(xué)校生活應(yīng)該使學(xué)生學(xué)會與他人和諧相處，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)體協(xié)作精神。并通過學(xué)校紀(jì)律的約束和社會公共道德的灌輸，促使學(xué)生從小學(xué)會自律，逐步形成和樹立正確的世界觀、人生觀、道德觀和對人類、社會及自然的責(zé)任感。因此，品德教育在這一過程中就顯示出極為重要的地位和作用。
　　那么，如何從實(shí)際出發(fā)，在教育工作中正確實(shí)施品德教育．讓德育真正扎根兒童心靈呢?
　　
　　一、建立和諧融洽的師生關(guān)系
　　
　　教師工作中最基本的人際關(guān)系是師生關(guān)系，處理好師生關(guān)系是實(shí)施德育的前提。
　　被毛主席譽(yù)為“人民教育家”的陶行知先生曾對教師說過一句名言：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生?！边@就是說教師不能用簡單粗暴的方法對待學(xué)生，師生之間雖有長幼之分，但在人格上卻是完全平等的。教師對學(xué)生負(fù)有教育的責(zé)任，保護(hù)的責(zé)任，既可以向?qū)W生提出種種嚴(yán)格的要求，督促他們?nèi)?zhí)行，也應(yīng)保護(hù)他們的正當(dāng)權(quán)益，促使他們的身心健康成長。
　　教師一般都容易喜歡好學(xué)生，應(yīng)當(dāng)說是非常自然的事。但是好學(xué)生畢竟是相對差學(xué)生來說的，前者并非完美無缺，后者也并不是一無是處。一般說，每個學(xué)生都希望得到老師的關(guān)心、愛護(hù)，如果學(xué)生發(fā)現(xiàn)老師只將“愛”給予少數(shù)好學(xué)生，他們就會像受了侮辱似地對好學(xué)生產(chǎn)生反感，從而影響班級的團(tuán)結(jié)。同時教師也會因?yàn)椴还秊閷W(xué)生疏遠(yuǎn)，不信任。這樣極不利于他們健康人格的形成與發(fā)展。所以教師對學(xué)生要同等看待，對好學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)或成績當(dāng)然也要予以表揚(yáng)，但不宜過于頻繁；對“問題”學(xué)生的缺點(diǎn)錯誤，同樣不能過多地作公開批評，要給予面子，切莫輕易給學(xué)生戴上“差生”的帽子。也許，未來的科學(xué)家、文學(xué)家、企業(yè)家……就在他們中間，像牛頓、達(dá)爾文、富爾頓等都是很好的例證。
　　處理好師生關(guān)系的核心是“愛生”。只有熱愛學(xué)生，才能建立起親密無間的師生關(guān)系，才能真正履行教育好學(xué)生的神圣職責(zé)，使德育工作順利實(shí)施。
　　
　　二、在內(nèi)容和方法上不斷創(chuàng)新
　　
　　首先，在德育內(nèi)容上要不斷創(chuàng)新。面向未來的德育應(yīng)把思想道德發(fā)展與科技進(jìn)步、人類生存、世界和平聯(lián)系起來，著重培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)合作意識、創(chuàng)新意識、全球觀念等。
　　
　　(1)讓兒童學(xué)做文明人。
　　我們生長在文明的時代，可是許多人卻對文明人應(yīng)有的觀念缺乏最起碼的認(rèn)識。許多學(xué)者發(fā)出這樣的呼聲：20世紀(jì)人類科學(xué)達(dá)到了前所未有的高度，但人類的道德并未隨之進(jìn)步，兩次人類歷史上最殘暴的戰(zhàn)爭和屠殺都發(fā)生在20世紀(jì)，使人類對自己的自我控制能力失去信心。因此，要求教育承擔(dān)起這樣的責(zé)任，使下一代從文明的困惑中解放出來。
　　兒童預(yù)示著未來，能否讓我們的兒童從小接受人類新的文明觀念和成果，關(guān)系到我們?nèi)祟愇磥淼那巴?。我們的兒童是不是能夠接受民主、和平、共存、尊重等文明觀念，這是學(xué)校無可推卸的責(zé)任。小學(xué)教育是基礎(chǔ)文明教育，重點(diǎn)仍是讓兒童從學(xué)會關(guān)心周圍的人開始，培養(yǎng)兒童愛同學(xué)、愛父母、愛老師，培養(yǎng)他們學(xué)會建立同伴友情，關(guān)心、愛護(hù)和幫助周圍的人。但是除了這些以外，從小培養(yǎng)寬廣的道德胸懷、民主平等的人類意識、相互尊重的民族觀念，這些也是小學(xué)教育不可忽視的重要內(nèi)容。
　　
　　(2)樹立“人與自然”的新道德觀。
　　中國傳統(tǒng)文化重視人與人關(guān)系的認(rèn)識，而新的道德關(guān)系則是以生物觀與自然觀為主要標(biāo)志。我們的小學(xué)教育正是缺乏這種新的思想和觀念，仍然局限于傳統(tǒng)的以“人人關(guān)系”為主體的道德教育。全球和諧、生物平等及養(yǎng)護(hù)自然，是人類未來新的道德價值觀念的主要內(nèi)容。幫助兒童掌握未來人類的價值觀念，是基礎(chǔ)文明教育的重要任務(wù)。在今天，人類是否具有這些觀念可能還不具有眼前危機(jī)，而明天可能就是生死攸關(guān)的事情。因此，對于今天的兒童來說，能夠做到關(guān)心同學(xué)、關(guān)心父母、關(guān)心周圍的人，可能就算一個好孩子，而到明天，這可能只是起碼的道德準(zhǔn)則，而是否具有更為寬廣的道德心境，全球意識、民主觀念、倫理信念、生物平等及尊重自然等觀念，可能才是做一個好孩子的主要道德準(zhǔn)則。因此，作為一名小學(xué)教師，必須關(guān)注兒童心靈的塑造，并把新的生態(tài)倫理觀念推薦給學(xué)生，為學(xué)生的未來服務(wù)。
　　其次，在德育方法和手段上也要創(chuàng)新。德育教學(xué)方法上不注重學(xué)生個性的發(fā)展，不注重師生交流，不注重學(xué)生獨(dú)立地探討和解答問題能力的培養(yǎng)，都將扼殺學(xué)生對德育的興趣。德育不同于其他教育，它著眼于人們道德素質(zhì)的養(yǎng)成，這種素質(zhì)的養(yǎng)成不是一朝一夕之功。在德育教學(xué)中，注重啟發(fā)學(xué)生思考現(xiàn)實(shí)。幫助學(xué)生樹立科學(xué)的道德觀、價值觀、人生觀，并以學(xué)生積極參與為前提，在調(diào)動學(xué)生參與德育的積極性上下功夫。同時，在教育方法上注意應(yīng)用現(xiàn)代化教育教學(xué)手段。
　　
　　三、對品德行為正確地進(jìn)行評價
　　
　　要切實(shí)提高德育實(shí)效，就要改變傳統(tǒng)的評價體制。傳統(tǒng)的教育評價是一種專制教育評價，對學(xué)生的評價是教育者的專利，不重視學(xué)生的申辯或表白，扼殺了學(xué)生的情感體驗(yàn)，影響了能力的發(fā)展?，F(xiàn)代開放理念評價之父美國教育家泰勒認(rèn)為，教育評價就是這樣一種過程，即發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)了什么和所學(xué)的東西的價值，這種評價是迥然有別于強(qiáng)調(diào)學(xué)生成績和甄別選拔功能的傳統(tǒng)評價觀，是一種具有先進(jìn)理念的著眼于學(xué)生發(fā)展的評價觀。
　　教師對學(xué)生的階段性的品德評價成為學(xué)生的“晴雨表”，利用得當(dāng)，會恰到好處地觸動學(xué)生的心弦，產(chǎn)生巨大的激勵作用，促使學(xué)生的品德發(fā)展。評價不當(dāng)，則會對學(xué)生產(chǎn)生消極的影響，抑制學(xué)生的品德發(fā)展，甚至讓學(xué)生產(chǎn)生厭倦心理。因此，教師評價學(xué)生切忌將學(xué)生分成三六九等，不能因一時一事的不良表現(xiàn)就否定學(xué)生，不能用“你真是屢教不改”，“你怎么這么討厭”等傷害學(xué)生自尊的話語，要保護(hù)兒童稚嫩的心靈。兒童心理和品德發(fā)展尚未成熟，不穩(wěn)定等特點(diǎn)使學(xué)生的某些行為不能準(zhǔn)確地體現(xiàn)其發(fā)展?fàn)顩r。教師應(yīng)本著培養(yǎng)人的宗旨，注重兒童的成長過程，應(yīng)以欣賞的心態(tài)評價學(xué)生，多表揚(yáng)，多鼓勵，少懲罰，少批評，以平等的人格對待學(xué)生，與學(xué)生多接觸、多交流，以全面發(fā)展的眼光看學(xué)生，在動態(tài)發(fā)展中把握學(xué)生、正確評價學(xué)生，努力做到評價過程的情意化和激勵性。
　　總之，學(xué)生就是一切，德育工作的方方面面、一點(diǎn)一滴都是為了學(xué)生的發(fā)展，都是為了能為學(xué)生的健康成長服務(wù)，而只有想學(xué)生之所想、給學(xué)生之所需，扎根學(xué)生心靈的德育才能真正促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，為學(xué)生所接受。
　　(責(zé)任編輯：李雪