張?zhí)m芳

“文化語文”是建立在文化背景下的語文教育教學(xué)，指在豐富的文化熏陶、傳承、感染和建構(gòu)中進(jìn)行語文教育。這種文化語文，是對學(xué)生進(jìn)行全方位的精神塑造。使學(xué)生感受真善美，形成正確的價(jià)值觀和世界觀，培養(yǎng)高尚的人生情懷、高雅的審美情趣和高卓的心靈境界。高中語文作為多門學(xué)科的基礎(chǔ)學(xué)科，要做到真正實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)重要突破點(diǎn)，就要變“應(yīng)試語文”、“工具語文”為“文化語文”。本文試圖探討文化語文的價(jià)值取向，探尋文化語文在高中教育教學(xué)中的有效途徑。

一、文化語文的價(jià)值取向

1，文化是民族精神的根基

文化作為一種長期的歷史積淀，民族性是其鮮明的特征之一，任何一種傳統(tǒng)文化都有其鮮明的民族性。不同國家的語言都在傳承、發(fā)展著不同國家的文化。中國文化已經(jīng)滲透到人們的思想情感、意志和精神中，成為中華民族精神的根基。

于漪老師說：“世界上各民族的語言都是其本民族的文化地質(zhì)層，他們無聲地記載著這個(gè)民族的物質(zhì)和精神的歷史。學(xué)語言，必然與文化血肉相連。語言本身是一種lT具，但同時(shí)，它又是一種文化，一種語言是一種文化的承載體，對于培育民族精神，孕育民族情結(jié)，發(fā)揚(yáng)民族文化有極強(qiáng)的凝聚力。漢語言文字記載著中華數(shù)千年的古老文化，這個(gè)形體不是無生命的僵硬的符號，而是蘊(yùn)涵著中華民族獨(dú)特性格的精靈?！?《聚焦在文化認(rèn)同上》)文化是中華民族精神的命脈。培養(yǎng)學(xué)生立足于中華民族文化的土壤，扎下中華民族文化的根，是我國基礎(chǔ)教育的使命。

2，語文教學(xué)呼喚文化的浸潤

德國教育專家普朗格認(rèn)為，“教育是文化傳播的過程”。文化的傳播就是把文化的有益部分轉(zhuǎn)化為個(gè)人的主觀精神。孔子以降，語文總是鑲嵌在文化學(xué)之中，當(dāng)時(shí)教材的文化包容，一直是支配著古人也影響著后世的文化模式和精神原則。

高中時(shí)期是人的精神生活的幼年時(shí)期，求真向善是學(xué)生的深層心理需求，求知欲旺盛，可塑性強(qiáng)是他們的特點(diǎn)。這一時(shí)期學(xué)生經(jīng)歷、思想單純，生活單調(diào)的他們正需要思想的啟迪，情感的陶冶和精神的鑄煉，亦即需要人文精神的滋養(yǎng)與熏陶。高中語文教學(xué)呼喚著文化的浸潤，高中語文教學(xué)中，一旦文化參與減弱，一旦成為應(yīng)試的附庸，便失去了活力。忽視教材文化內(nèi)蘊(yùn)的開掘，就是拋棄我國語文教育與生俱來的優(yōu)點(diǎn)。當(dāng)語文“墮落”為一種知識學(xué)科，則失去了它的文化內(nèi)涵，成為僵尸。文化學(xué)的參與，語文知識系統(tǒng)才不會當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立的變量，它周圍才會形成一個(gè)縝密的反饋環(huán)。這個(gè)反饋環(huán)通向系統(tǒng)內(nèi)部的是文化闡釋；通向社會生活的，則是文化聯(lián)系。

為此，高中語文教學(xué)呼喚著文化的浸潤，為學(xué)生打一點(diǎn)“精神的底子”，使他們于潛移默化中修身化性，培育精神以終身受益。

3，語文教育是弘揚(yáng)文化的大旗

語文教育對民族文化的弘揚(yáng)有著舉足輕重的作用。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中說，語言不但有自然代碼的性質(zhì)，而且有文化代碼的性質(zhì)，不但有鮮明的工具性。而且有鮮明的人文性。教育情境下學(xué)生語言的積累、語文的學(xué)習(xí)即是教育發(fā)揮傳遞、選擇和創(chuàng)新文化功能的過程，同時(shí)也是學(xué)生情感涵化、意識覺醒、思維拓展以及民族精神建構(gòu)的過程。

于漪老師說：“學(xué)語文就是學(xué)做人，伴隨語言文字讀、寫、聽、說訓(xùn)練，滲透著認(rèn)知教育、情感教育和思想教育。語言文字不是單純的符號體系，而是一個(gè)民族認(rèn)識世界，闡釋世界的意義體系和價(jià)值體系。它與深厚的民族文化聯(lián)系在一起?！?《弘揚(yáng)人文，改革弊端》)語文教育承載傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，弘揚(yáng)著文化精神。

二、探尋文化語文在高中教育教學(xué)中的有效途徑

1，加強(qiáng)高中生中國經(jīng)典文化的有效積淀

在當(dāng)代學(xué)生當(dāng)中，他們自己選擇的課外閱讀對象大多是色情、打斗、兇殺等形形色色的卡通圖書、娛樂雜志。我們中華民族那種獨(dú)特的文化氣質(zhì)、禮儀風(fēng)尚，在我們當(dāng)代青少年身上，似乎已難覓其蹤了。加強(qiáng)高中生中國經(jīng)典文化的閱讀，讓青年一代繼承發(fā)展我國傳統(tǒng)文化精華，是十分必要的。教師可以此教會學(xué)生如何做人，同時(shí)學(xué)生又可從中積累寫作素材。

經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)是個(gè)積累的過程，主要的抓手是對古代經(jīng)典名著的誦讀。文化的博大精深與高中語文教學(xué)的時(shí)空特點(diǎn)帶來兩個(gè)命題：一是經(jīng)典的選擇。每學(xué)期指定一到兩部經(jīng)典名著，由教師指導(dǎo)選讀或全讀。教學(xué)過程中少些機(jī)械瑣碎的分解式講授和訓(xùn)練，應(yīng)更多地從整體著眼進(jìn)行誦讀訓(xùn)練，從完整的作品中反復(fù)體味、咀嚼文章思路的流轉(zhuǎn)和細(xì)微情感的變化，感悟其中蘊(yùn)涵的博大思想。它與課本中經(jīng)典作品的教學(xué)配合進(jìn)行。二是有效的積累方法及途徑。對于這些經(jīng)典名著，我們采用下列方法組織：課本中的節(jié)選作為讀懂原著的鑰匙；舉辦講座，分專題輔導(dǎo)；課外閱讀；在教師指導(dǎo)下撰寫小論文，召開讀書報(bào)告會。

2，以文化的視角解讀教材文本

“語文教材特別是那些文質(zhì)兼美的經(jīng)典性教材文本都是人類優(yōu)秀文化的結(jié)晶，如果看不到它的文化內(nèi)涵，不能充分挖掘他的文化意蘊(yùn)，語文教材的功能和價(jià)值就無法得到充分體現(xiàn)。”(曹明海、陳秀春《語文教育文化學(xué)》)文化語文要求從文化視角考察和闡釋課文，就是在課文的題解、注釋、分析、比較和討論等整個(gè)闡釋系統(tǒng)中把課文的讀解重心轉(zhuǎn)移到文學(xué)、文化觀念與文化教育上來。在文化傳統(tǒng)、思想道德、民族心理、思維方式和價(jià)值觀念等更深層次上尋求文化的審視點(diǎn)，闡揚(yáng)課文中的文化意蘊(yùn)，傳承課文中的文化特質(zhì)，進(jìn)而開掘作品內(nèi)在的思想和趣味。

如讀解《阿Q正傳》，從政治的角度考察，得出的結(jié)論是，阿Q與趙太爺屬于兩個(gè)階級，二者是壓迫與被壓迫的關(guān)系，其間的對立與沖突十分尖銳，顯然，這種讀解易于形成公式化；如果從文化的角度闡述，就會發(fā)現(xiàn)，阿Q與趙太爺文化心理上的內(nèi)在一致性：阿Q同樣具有“主子性”，也決不放棄統(tǒng)治別人、凌辱別人的機(jī)會，而趙太爺失意的時(shí)候也是奴性十足。實(shí)質(zhì)上。阿Q與趙太爺具有同樣的封建性和劣根性等農(nóng)民心理。魯迅抨擊的正是民族的這種劣根性，即失意時(shí)逆來順受，甘于屈辱，得勢時(shí)則以強(qiáng)凌弱，在獸面前顯示出“羊”性，在“羊”面前顯示出獸性，惟獨(dú)缺少個(gè)性和主體性。再如《師說》一文，闡述從師求學(xué)的道理，從文化意蘊(yùn)說，講《師說》而不講尊師重道的優(yōu)秀傳統(tǒng)，那只能說明講話者沒有文化眼光，放棄了語文傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。

3，區(qū)域文化語文課程資源的挖掘利用

充分開發(fā)課外文化資源，拓展學(xué)生語文學(xué)習(xí)的空間，這是基礎(chǔ)教育課程改革和語文課程標(biāo)準(zhǔn)所倡導(dǎo)的一個(gè)新的教育精神。文化語文也必然要求語文教學(xué)不能僅限于教材中的幾篇課文的講解，而要充分挖掘地域文化中的課程資源。

吳文化作為中華民族優(yōu)秀文化寶庫中的一朵奇葩，是吳地人民在社會實(shí)踐中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是歷史行程中吳地人們的政治態(tài)度、價(jià)值觀念、思維方式、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、生存狀態(tài)及人文積淀。吳文化以其豐富性及獨(dú)特性在整個(gè)中華文化中居于重要地位，并對中華民族文化的發(fā)展作出了自己卓越的貢獻(xiàn)。

我們充分挖掘吳文化的豐富而深刻的內(nèi)涵，讓學(xué)生了解吳文化，從小扎下民族的根。圍繞著“吳文化”主題，我們從蘇州由古至今的詩、詞、文、楹聯(lián)、園林文化等方面設(shè)置專題，進(jìn)行系列性開發(fā)，側(cè)重點(diǎn)在語文學(xué)科。然后根據(jù)每個(gè)專題性文化課程的學(xué)科特點(diǎn)設(shè)計(jì)語文實(shí)踐活動(dòng)，比如像專題性文化課程《蘇州的楹聯(lián)文化》的實(shí)施，除了讓學(xué)生通過文本的研讀了解以外，還可以引導(dǎo)學(xué)生開展現(xiàn)場采風(fēng)的實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生對這一文化現(xiàn)象有較為深刻的理解。同樣，《蘇州的園林文化》的課程實(shí)施，則要將學(xué)生帶到蘇州園林參觀了解，并邀請專家開設(shè)講座。語文由此拓展開去，不斷為語文教學(xué)注入鮮活的地方課程資源，從而鑄造學(xué)生的民族文化精神的魂。

[作者通聯(lián)：江蘇蘇州市工業(yè)園區(qū)三中]