葉文玲

很多年以前，有許多人呼吁為學(xué)生減負。但令人扼腕的是，我們中小學(xué)的狀況，十幾年來并沒有多大變化，學(xué)生起早睡晚的境況依然如故，學(xué)生的負擔與以前相比，有過之而無不及。為使孩子上重點學(xué)校重點班，家長不僅繳納高昂的學(xué)費、贊助費，還要千方百計找門子、托關(guān)系，重點學(xué)校、重點班成了莘莘學(xué)子向往的“圣地”。為使孩子考上名校，家長不惜血本陪讀。這些問題折射出的根深蒂固的應(yīng)試教育理念，當引起反思。

今天，倡導(dǎo)素質(zhì)教育，回歸教育的本質(zhì)，未始不是一件好事。然而，我們在素質(zhì)養(yǎng)成的教育中存在的問題，是模式化教育。而壓抑個性的教育模式化，違背了人才培養(yǎng)的規(guī)律。人才，特別是杰出人才，必然要求具備特殊的秉賦和鮮明的個性。模式化教育限制創(chuàng)造性的個性發(fā)展，千人一面，同歸平庸。

回顧我國現(xiàn)代高等教育，從1898年設(shè)立的京師大學(xué)堂，到1912年改名為北京大學(xué)，講求時務(wù)，風氣漸開，倡導(dǎo)科學(xué)民主，序幕亮麗，初露輝煌。大學(xué)堂里，特立獨行之士，異想天開之論，比比皆是。正因人才輩出，才有“五四”新文化運動的誕生。

大學(xué)沒有特立獨行的教授，沒有異想天開的教授，沒有教授的逸聞趣事，很難想象上世紀上半葉能出現(xiàn)那么多優(yōu)秀人才以及科學(xué)、文化繁榮的景象。

“因材施教”這個古老的原則，充滿了教育的科學(xué)精神。它是在尊重個性的基礎(chǔ)上，因勢利導(dǎo)。尊重個性，是教育的智慧，更是教師的責任。當然，尊重個性，不是放縱性情。有人說“沒有問題孩子，只有問題家長”。如果說，這是提醒家長和教育工作者換位思考，無疑是正確的。但是，“沒有問題孩子，只有問題家長”，如果只是為了證明一切過錯都來自成人社會，否定傳統(tǒng)的立身處世的價值取向，讓孩子們完全自由選擇，將是非教育的危險的口號。

上個世紀60年代，美國教育界有人提出“無導(dǎo)向教育”，主張孩子自我抉擇。他們認為，孩子們只要得到尊重，自尊就能抵御一切不良表現(xiàn)，如毒品的誘惑，不負責任的性行為……“無導(dǎo)向教育”的實踐，實際上開始了一場災(zāi)難。

殊不知，自尊應(yīng)來自問心無愧的道德行為。尚不具備分辨能力的孩子，在復(fù)雜的社會生活中，難免會降低道德意識和道德要求，極易接受自私利己合法化的觀念，誤入歧途而不返?！盁o導(dǎo)向教育”的倡導(dǎo)者，最終否定了他們的實驗。

教育開啟智慧，啟發(fā)美德，而道德則是人格教育的基礎(chǔ)?？鬃诱f：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！边@是對教育目的準確而又明快的闡釋。美國有位校長是納粹集中營的幸存者，每當新教師入校時，他總要致函表達他的請求，他描述自己在集中營中看到的景象：“毒氣室由學(xué)有專長的工程師建造；兒童由學(xué)識淵博的醫(yī)生毒死；幼兒被訓(xùn)練有素的護士殺害……教育究竟是為了什么？我們的請求是：請幫助學(xué)生成為有人性的人……不是創(chuàng)造學(xué)識淵博的怪物，多才多藝的變態(tài)狂?！边@位校長驚心動魄的請求，是高度社會責任心的表達。

馬克思說過：任何一種解放，都是把人的世界和人的關(guān)系還給自己。我們要還青少年自由活潑輕松愉快的成長環(huán)境，讓他們的成長不再煩惱而多有快樂；讓我們的校園成為獲得智慧的快樂天地，而教師都成為現(xiàn)代文明的引航人。

（摘自2007年3月15日《新京報》）

責編：子丑