肖川

“無為”是老子哲學(xué)的一個專有名詞，不能照字面直譯作“沒有作為”，或誤解為“無所謂”。

老子說：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。”

老子主張行道，不能違背規(guī)律，否則就是“有為”———亂為、妄為?！盁o為”是講從“無為”的態(tài)度去“有為”?？梢娎献硬⒉环磳θ祟惖呐Γ缋献铀f：“萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居?！币虼?，“無為”不是消極的，而是有其積極意義的。老子以“無為”來反對一切違反自然的事，反對強作妄為、貪求無厭。

教育是關(guān)涉千家萬戶，關(guān)涉民族昌盛、國家富強的大業(yè)。社會各界給予教育真誠的關(guān)注是一件值得慶幸的事情，因為社會對于教育的合理期待也是教育的重要資源。但眼下人們對于教育過高的期望，賦予教育過于沉重的職責(zé)，甚至是過于苛嚴(yán)的要求，就有些過猶不及了。它使得廣大的校長和教師心理壓力太大，使得老師們整天疲于奔命，也使得中小學(xué)生沒有喘息的機會，沒有自主發(fā)展的空間，這也是諸多有識之士共同憂慮的事情。

社會的方方面面出了問題，總習(xí)慣于拿教育說事，好像教育是萬能的。這種心態(tài)讓教育不能“無為而治”。現(xiàn)在很多事情，動不動就“從娃娃抓起”，動不動就“進中小學(xué)課堂”，已經(jīng)成了某些部門和個人的行事風(fēng)格，這種做法其實是把本不屬于基礎(chǔ)教育的職責(zé)生生地扣在了教育身上。實踐中，更有一些部門不是真誠地為學(xué)校服務(wù)，為教師和學(xué)生服務(wù)，而是大搞各種各樣形式主義的檢查、評比，使得中小學(xué)應(yīng)接不暇，哪有一點“無為”的態(tài)度？

成長是兒童生命的主題。成長當(dāng)然離不開學(xué)習(xí)，但除了學(xué)習(xí)，還需要有積極充分的休息、充足的睡眠，需要追逐、嬉戲、打鬧，需要無所事事、做白日夢，需要有“面對著天空發(fā)呆”的自我調(diào)適。可家長們對于孩子的要求，除了學(xué)習(xí)，還是學(xué)習(xí)，錯誤地認(rèn)為娛樂和玩耍是浪費時間、耽誤學(xué)習(xí)。殊不知，“學(xué)習(xí)能力只是兒童發(fā)展的一個方面，我們必須承認(rèn)兒童各方面的發(fā)展不是孤立的，而是不可分割的。例如，一個剛進入學(xué)校的兒童，其社會性發(fā)展，情感發(fā)展水平，身體發(fā)育的遲緩或損傷都將影響其學(xué)習(xí)能力”。（珍妮特·凱：《愛與責(zé)任———教學(xué)助理指南》，曲文潔譯，北京師范大學(xué)出版社2006年11月第1版，第15頁。）

學(xué)校最應(yīng)該是悠哉游哉、藏焉息焉的地方，最應(yīng)該非常的從容，非常的寬松，非常的閑適與祥和。學(xué)生的成長需要有足夠的智力負荷、理智挑戰(zhàn)的同時，也需要有心身的舒展、愉悅和愜意。學(xué)校就應(yīng)該是書聲瑯瑯、笑聲朗朗、歌聲朗朗。

教育的“無為而治”，首先是有關(guān)部門完善對學(xué)校、教師和學(xué)生的評價標(biāo)準(zhǔn)，改變片面以“升學(xué)率”論英雄的觀念和做法。我們整個社會，特別是家長也需要調(diào)整對教育的期望，給學(xué)校、教師、孩子減壓減負。試想，當(dāng)眾多的父母致力于炮制一個個“清華男孩”或“哈佛女孩”時，會是一種什么樣的情形？孩子們整天讀英語、進奧校，沒有休息日，沒有自由的空間，像一個陀螺一樣永不停止地旋轉(zhuǎn)，而父母則是抽打他們的鞭子。社會的進步不是一朝一夕的事情，不可急功近利。孩子的成長也不是學(xué)校一家的事情，在很大程度上取決于社會的文明水準(zhǔn)。

實現(xiàn)教育的“無為而治”，我們廣大的校長、教師也需要調(diào)整心態(tài)。任何時候我們都只能做到“不能盡如人意，但求無愧吾心”，很多時候我們盡了努力就問心無愧了。教育就是對于學(xué)生成長的守望，在必要的時候，在學(xué)生自由的行走和奔跑時，提醒他們哪兒有陷阱，哪兒是懸崖，哪兒可能被絆倒，哪兒有荊棘可能刺傷肌膚。教育不可能無所不能，不可能包打天下，正因此，教育才更需要“無為而治”。

（作者單位系北京師范大學(xué)教育學(xué)院）