張曉義　劉　彤　高秋平

摘要：在國(guó)際體壇中存在著性別不平等、種族不平等、國(guó)家和地區(qū)間不平等的現(xiàn)象。針對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行了社會(huì)學(xué)分析，并就中國(guó)競(jìng)技體育在消除不平等現(xiàn)象所承擔(dān)的責(zé)任和使命進(jìn)行進(jìn)行了闡述。

關(guān)鍵詞：國(guó)際體壇；不平等現(xiàn)象；社會(huì)學(xué)分析；中國(guó)競(jìng)技體育的使命

中圖分類(lèi)號(hào)：G80-05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1007-3612(2008)06-0736-03

1國(guó)際體壇不平等現(xiàn)象

1.1性別的不平等婦女發(fā)展作為全球經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要組成部分，受到國(guó)際社會(huì)的普遍重視。目前，國(guó)際社會(huì)為促進(jìn)婦女發(fā)展達(dá)成了多項(xiàng)協(xié)議，將婦女問(wèn)題與全球政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密相聯(lián)成為國(guó)際社會(huì)的共識(shí)。目前，婦女的狀況雖有較大改善，但不容樂(lè)觀，正如國(guó)際奧委會(huì)主席薩馬蘭奇在“婦女與體育"世界大會(huì)開(kāi)幕式上所說(shuō)的：“婦女在體育運(yùn)動(dòng)中所取得的巨大成就并不意味著在奧林匹克運(yùn)動(dòng)中,女子同男子已經(jīng)平等。事實(shí)上還存在著很大的距離”。

在國(guó)際體壇中，性別的不平等是普遍存在的現(xiàn)象：在國(guó)際體育組織中，女性委員的數(shù)量要明顯少于男性官員的數(shù)量，“截止到2006年2月,在國(guó)際奧委會(huì)中,女委員占委員總數(shù)的13.04%”［1］“2003年，在28個(gè)夏季奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目國(guó)際單項(xiàng)體育聯(lián)合會(huì)中，有2名女主席，而在7個(gè)冬季奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目國(guó)際單項(xiàng)體育聯(lián)合會(huì)中，沒(méi)有女性擔(dān)任主席職務(wù)”［2］“2006年在全球所有國(guó)家和地區(qū)奧委會(huì)中,有9名女主席和14名女秘書(shū)長(zhǎng),分別占其總數(shù)的4.4%和6.9%。也與國(guó)際奧委會(huì)要求在2005 年達(dá)到20%的目標(biāo)有較大的差距”［3］

另外，在國(guó)際體育組織中，女性在地位上要明顯低于男性。這造成女性所能獲得的體育資源就明顯少于男性，致使女性參與體育決策不夠，喪失了部分話語(yǔ)權(quán)?！皣?guó)際體育組織決策層中人員性別比例失衡，女性在決策層中擔(dān)任的職務(wù)與男性相比差距極大，權(quán)力的核心部分幾乎全部為男性所把持，女性難以出現(xiàn)在權(quán)力的最高層，在決策層的參與上同男性相比，處于明顯的邊緣位置。這表明婦女在決策層中的代表性嚴(yán)重不足和婦女在決策過(guò)程中的低程度參與。［4］

1.2種族間的不平等

在國(guó)際體壇中，種族歧視也同樣存在：“實(shí)在是令人難以置信，在飄揚(yáng)著五環(huán)和平旗幟的世界體壇上，竟然也生產(chǎn)者野蠻的種族主義和充斥著種族迫害的暴行，這種暴行在歐洲足壇頗為囂張?！保?］“在具有極端種族意識(shí)的社會(huì)里，所有的少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)員進(jìn)入運(yùn)動(dòng)賽場(chǎng)時(shí)都背負(fù)著某種包袱。”［6］“不可思議的‘黑人智力低下理論仍然長(zhǎng)盛不衰，…（教練和）管理人員不得不認(rèn)為…黑人智力不如白人，這也是體育運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)治精英們慣常的格言。”［6］

種族歧視不僅僅是在競(jìng)賽場(chǎng)上的問(wèn)題，也是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，“在一個(gè)更深地層次上，體育運(yùn)動(dòng)是人們形成和實(shí)踐關(guān)于膚色和文化遺產(chǎn)的看法的文化場(chǎng)所，他們隨后將這些看法帶入社會(huì)的其它部分。他們甚至使用體育運(yùn)動(dòng)來(lái)表達(dá)他們的種族性和文化使命。”［6］種族歧視導(dǎo)致了白色人種跟其他人種特別是黑色人種受到了不公平的對(duì)待。近年來(lái)，隨著反種族歧視運(yùn)動(dòng)的廣泛開(kāi)展，其他有色人種在國(guó)際社會(huì)組織中的人數(shù)有所增加，相應(yīng)地，在國(guó)際體育組織中，有色人種成員也有增加，但權(quán)威和領(lǐng)導(dǎo)人物仍然是白色人種這樣種狀況卻沒(méi)有多大改觀。因此，“目前最根本的問(wèn)題是：在每一個(gè)組織、國(guó)家和做際組織中，我們?cè)撛鯓觼?lái)創(chuàng)作一種新的關(guān)系，使其中任何一個(gè)人都能被平等、公平地對(duì)待，都能被尊重，而無(wú)論其膚色、民族、國(guó)籍或宗教信仰有何不同？”［7］

1.3地區(qū)間體育的不平等1) 西方體育的發(fā)源地是歐洲，在世界體育文化中占有主流地位，因而在國(guó)際性賽事中，幾乎所有的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目都來(lái)自于歐洲。如在奧運(yùn)會(huì)競(jìng)賽項(xiàng)目的28個(gè)大項(xiàng)和302個(gè)小項(xiàng)中，除了柔道和跆拳道等個(gè)別項(xiàng)目外，均為西方運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，屬于亞洲、非洲、大洋洲的項(xiàng)目極少。因此，運(yùn)動(dòng)員之間的競(jìng)爭(zhēng)并非處于同一起跑線上，這些洲的運(yùn)動(dòng)員要想取得勝利是非常艱難的，這就是不公平的競(jìng)爭(zhēng)。這種不同平的競(jìng)爭(zhēng)造成了體育競(jìng)賽市場(chǎng)的不平等；2) 在國(guó)際體育組織中，擁有較多話語(yǔ)權(quán)的國(guó)家，通常是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的、于主流文化區(qū)域、政治上獨(dú)立較早的、體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的發(fā)源地及普及化程度較高的國(guó)家，而經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的后發(fā)國(guó)家、于非主流文化區(qū)域、政治上獨(dú)立較晚的國(guó)家，擁有較少的話語(yǔ)權(quán)。因而，在制定和修改各運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的規(guī)則、選擇比賽地點(diǎn)等方面，非主流體育文化地區(qū)和國(guó)家的話語(yǔ)權(quán)就較少，從而也就失去了某些權(quán)利和機(jī)會(huì)。話語(yǔ)權(quán)的差異，直接導(dǎo)致了在體育資源的獲得及分布等權(quán)利的差異，從而導(dǎo)致了事實(shí)上的不平等。話語(yǔ)權(quán)的不公平造成了運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目設(shè)置的不公平：西方體育文化是強(qiáng)勢(shì)文化，而非西方體育文化是弱勢(shì)文化，現(xiàn)在國(guó)際比賽的項(xiàng)目，大都是源于西方強(qiáng)勢(shì)文化的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，因此，在體育文化全球化的今天，西方體育文化在一定程度上削弱了非西方體育文化的影響力，非西方體育文化要想擴(kuò)大影響，需付出幾倍于西方的努力，如《奧林匹克憲章》［8］規(guī)定：“只有至少75個(gè)國(guó)家和4大洲的男子中以及至少40個(gè)國(guó)家和3大洲的女子中廣泛開(kāi)展的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，才可列入奧林匹克夏季運(yùn)動(dòng)會(huì)比賽項(xiàng)目?！?/p>

2國(guó)際體壇不公平現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)分析

お2.1性別不平等現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)分析國(guó)際體壇中的性別不平等的根源來(lái)自于性別歧視。男女性別的歧視，造成了男女的不平等?！澳信黄降仁且环N全球化的普遍社會(huì)現(xiàn)象。在男性占據(jù)主導(dǎo)地位的男權(quán)社會(huì)里,女性總被認(rèn)為是一種次等的、從屬地位的性別(即西蒙·波伏娃所謂的“第二性”) ,女性受歧視表現(xiàn)在社會(huì)生活的方方面面。幾乎在所有的社會(huì)、所有的生活領(lǐng)域中，都存在著男性統(tǒng)治狀態(tài)，即男性比女性擁有更多的權(quán)力和聲望，男性統(tǒng)治深深地植根于各種文化，并反映在一個(gè)社會(huì)的語(yǔ)言、大眾媒體、婚姻、職業(yè)、政治、休閑和體育運(yùn)動(dòng)中。在國(guó)際體壇中，女性受到的歧視由來(lái)已久，甚至現(xiàn)代奧林匹克的創(chuàng)始人顧拜旦在對(duì)待婦女體育問(wèn)題上也未能擺脫歷史的局限性,他的奧林匹克思想只限于男性,他認(rèn)為婦女的作用只是為男運(yùn)動(dòng)員喝彩,并為男性?xún)?yōu)勝者佩戴花環(huán),而絕不能成為運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上引人注目的競(jìng)技者，他甚至說(shuō)“女人的榮耀來(lái)自生孩子的數(shù)量和質(zhì)量，在體育方面，她最大的貢獻(xiàn)是鼓勵(lì)她的兒子創(chuàng)出佳績(jī)，而不是自己去破紀(jì)錄”。在這種價(jià)值觀念下奧林匹克運(yùn)動(dòng)“問(wèn)題的核心是這樣的事實(shí)，即傳統(tǒng)上男性控制體育界的權(quán)力。的確，當(dāng)考慮參與和控制體育機(jī)會(huì)的平等問(wèn)題之時(shí)，權(quán)力分析是不可避免的。我們知道在大多數(shù)體育組織中，男性在權(quán)力、責(zé)任和決策部門(mén)占統(tǒng)治地位(除傳統(tǒng)上為純女性的項(xiàng)目以外)。目前所有的證據(jù)都支持這樣一種看法:體育是為男人而組織的，是由男人來(lái)組織的，男性統(tǒng)治是自我保護(hù)，最明顯之處是國(guó)際大型運(yùn)動(dòng)會(huì)和奧林匹克運(yùn)動(dòng)，他們一直是且仍然是男人們的俱樂(lè)部?！保?］這句話就目前來(lái)看，有其夸大的成分，但也從側(cè)面說(shuō)明了女性在體育運(yùn)動(dòng)中確實(shí)存在受歧視的事實(shí)，因此，受其影響，產(chǎn)生了體育運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域內(nèi)基于性別差異的資源配置不平等［10］：由政府資助的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目和場(chǎng)地器材等資源配置,提供給女性的都少于男性；獲得運(yùn)動(dòng)設(shè)施的途徑,設(shè)施的質(zhì)量,包括運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地的地面、加鎖柜、淋浴器和冷暖調(diào)溫系統(tǒng)等也被移植上了性別差異;男女運(yùn)動(dòng)員在獎(jiǎng)金的數(shù)額、運(yùn)動(dòng)計(jì)劃的運(yùn)作費(fèi)用上有很大的區(qū)別；除此之外,在設(shè)備的提供和維護(hù),運(yùn)動(dòng)員招募的預(yù)算,比賽和練習(xí)時(shí)間的安排,旅行和日常的花費(fèi),接受訓(xùn)練和理論指導(dǎo)的機(jī)會(huì),配合團(tuán)隊(duì)的教練數(shù)量,行政人員、教練、訓(xùn)練者、指導(dǎo)者等的工資,對(duì)個(gè)人、團(tuán)隊(duì)和運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的宣傳等方面也都存在著很大的性別差異。

2.2種族間不平等現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)分析種族歧視是階級(jí)社會(huì)的產(chǎn)物。反對(duì)種族主義和種族歧視一直是聯(lián)合國(guó)優(yōu)先關(guān)注的問(wèn)題之一，聯(lián)合國(guó)已制訂并通過(guò)一系列反對(duì)種族主義、種族隔離的宣言和公約，并連續(xù)開(kāi)展了兩個(gè)反對(duì)種族主義、種族歧視的10年活動(dòng)。文化（種族）差別的定格化，也就意味著當(dāng)代國(guó)際政治-經(jīng)濟(jì)秩序的不平等格局以及由此帶給不同民族國(guó)家發(fā)展機(jī)會(huì)不均等的合法化?！保?1］因此，新的種族主義在文化外衣的包裝下重新顯現(xiàn)出來(lái)。

受種族主義的影響，在國(guó)際體壇中，同樣存在種族歧視?！霸隗w育這個(gè)理想世界中，的確不應(yīng)有任何歧視的藏身之地。但是令人遺憾的是，理想的體育存在的社會(huì)條件遠(yuǎn)非理想，因此它也無(wú)法擺脫各種歧視的干擾。于是在體育和奧林匹克運(yùn)動(dòng)中，人們不難發(fā)現(xiàn)種種歧視的存在，如年齡歧視、性別歧視、宗教歧視、民族歧視、文化歧視等。歧視總是與利益相關(guān)，歧視總是企圖剝奪被歧視者的利益，而增加歧視者的利益?！保?2］“但到目前為止，種族歧視這一怪胎仍沒(méi)有被徹底根除。而在足球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過(guò)程中，同樣遭受著種族歧視的侵?jǐn)_，盡管?chē)?guó)際足聯(lián)及各國(guó)足球協(xié)會(huì)均三令五申禁止在足球場(chǎng)上出現(xiàn)種族歧視的行為，但仍有素質(zhì)低劣者在球場(chǎng)上制造骯臟的‘足球垃圾，導(dǎo)致種族歧視行為屢禁不止……一些優(yōu)秀的球員在場(chǎng)上經(jīng)常被莫名遭到對(duì)手、觀眾或者其他方面的具有種族歧視傾向的攻擊，而這一且僅僅是因?yàn)槟w色、文化或者是信仰的不同?！保?3］因此，種族歧視導(dǎo)致了有色人種特別是黑色人種受到了不公平的對(duì)待，導(dǎo)致了國(guó)際體育組織的成員中，黃色人種、棕色人種較白色人種少，從而造成了人種在體育運(yùn)動(dòng)中的不平等。

2.3地區(qū)間不平等現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)分析1) 國(guó)際因素的影響。經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家和非主流體育文化地區(qū)和國(guó)家，大多數(shù)在歷史上受過(guò)帝國(guó)主義的殖民統(tǒng)治和剝削，特別是非洲、拉丁美洲的一些國(guó)家和地區(qū)，雖然擺脫了殖民統(tǒng)治，但仍然沒(méi)有改變經(jīng)濟(jì)落后的局面，加上第二次世界大戰(zhàn)后形成的不合理、不公正的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序，限制和阻礙了發(fā)展中國(guó)家民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加劇了其經(jīng)濟(jì)的落后性。全球化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展雖然給發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇，但這種全球化經(jīng)濟(jì)是建立在發(fā)達(dá)的資本主義經(jīng)濟(jì)一體化基礎(chǔ)之上的，因此在國(guó)際經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易往來(lái)中許多不合理、不公正因素依然存在，束縛著發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。全球化，使民族國(guó)家邊緣化和國(guó)家主權(quán)空洞化，受其影響，折射到體育領(lǐng)域中，發(fā)展中國(guó)家和落后地區(qū)，在國(guó)際體壇中的話語(yǔ)權(quán)也相應(yīng)削弱了?！捌鹪从谖鞣絿?guó)家的現(xiàn)代體育，從項(xiàng)目選擇到規(guī)則指定到舉辦地的選定，都是依據(jù)西方體育的發(fā)展，在西方國(guó)家主帶下進(jìn)行的。因而現(xiàn)代體育無(wú)論從形式上還是內(nèi)容上都不可避免地打上了西方文化的烙印……以西方體育為核心的現(xiàn)代體育，經(jīng)歷了一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展壯大，已經(jīng)形成了具有巨大影響力的文化系統(tǒng)。西方體育在科學(xué)主義和人人主義的旗幟下，一度在世界費(fèi)為內(nèi)擴(kuò)張。盡管在一定程度上促進(jìn)了不同民族文化之間的交流與融合，但在客觀上加速了民族體育文化的消減。西方體育通過(guò)各種形式向第三世界國(guó)家大肆傾銷(xiāo)?！保?4］

經(jīng)濟(jì)和文化的落后決定了體育的落后。另外，大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家在國(guó)際體壇上也沒(méi)有受到足夠的關(guān)注和重視,缺少足夠的話語(yǔ)權(quán)。受其影響，無(wú)論國(guó)際奧運(yùn)會(huì)組織還是其他國(guó)際體育組織對(duì)大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家體育投入也很不夠，對(duì)特別貧困的國(guó)家體育發(fā)展缺乏足夠的人文關(guān)懷，改善體育發(fā)展環(huán)境的資金投入更少。

2) 發(fā)展中國(guó)家和落后地區(qū)自身存在的問(wèn)題。許多落后國(guó)家資金匱乏，教育、衛(wèi)生、體育和文化事業(yè)欠發(fā)達(dá)，基礎(chǔ)設(shè)施不完備。特別是在競(jìng)技體育方面，存在著體育場(chǎng)地器材不足,教練員水平和訓(xùn)練水平不高，科技落后，體育科研水平低，運(yùn)動(dòng)員參加大型國(guó)際比賽較少，缺乏大型比賽經(jīng)驗(yàn)等情況。在大眾體育方面，這些國(guó)家的體育人口、體育消費(fèi)、體育投入、體育場(chǎng)館、體育設(shè)施等都十分落后。另外，許多發(fā)展中國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人都面臨紛繁雜亂的內(nèi)外矛盾問(wèn)題，大部分精力用于國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和維護(hù)政局穩(wěn)定之中，對(duì)體育在促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提高國(guó)民身體素質(zhì)、加強(qiáng)國(guó)際交往、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的多方面功能或無(wú)暇顧及或認(rèn)識(shí)不足。特別缺乏對(duì)自己國(guó)家體育發(fā)展戰(zhàn)略研究和發(fā)展模式的探索，更缺乏人力、物力、財(cái)力的投入。這種重視經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展而忽視體育發(fā)展的現(xiàn)象在發(fā)展中國(guó)家普遍存在。［15］

因此，綜合因素的不良影響造成了地區(qū)間政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的不公平，這些不公平又造成了話語(yǔ)權(quán)的不平等，致使在體育資源的獲得及分布等權(quán)利存在差異，從而造成了運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目設(shè)置的不公平體育競(jìng)賽市場(chǎng)的不平等。

3中國(guó)競(jìng)技體育的使命

お3.1極力消除性別的不平等現(xiàn)象在國(guó)際社會(huì)中，中國(guó)要以聯(lián)合國(guó)五大常任理事國(guó)之一的身分和地位，積極擁護(hù)并對(duì)推進(jìn)《消除對(duì)婦女一切形式的歧視公約》中的一切規(guī)定，以消除對(duì)女性的歧視。同樣，在國(guó)際體壇中，中國(guó)的競(jìng)技體育也要以身作則，極力消除性別的不平等現(xiàn)象，并作出自身積極的努力。1978年聯(lián)合國(guó)教科文組織頒布了《體育運(yùn)動(dòng)國(guó)際憲章》，并規(guī)定“參加體育運(yùn)動(dòng)是所有人的一項(xiàng)基本權(quán)利”，“要使所有參加體育運(yùn)動(dòng)的權(quán)力對(duì)所有人來(lái)說(shuō)成為現(xiàn)實(shí)”；1994年的《布萊頓婦女與體育宣言》提出：“體育運(yùn)動(dòng)是平等公正開(kāi)展的活動(dòng)”，“是每個(gè)國(guó)家文化不可分割的組成部分。”相應(yīng)地，我國(guó)在《憲法》中規(guī)定：“中華人民共和國(guó)婦女在政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、社會(huì)的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的權(quán)利。國(guó)家保障婦女同男子平等的權(quán)利?！?995年頒布的《體育法》中也規(guī)定了男女平等的問(wèn)題。

中國(guó)的競(jìng)技體育要以相關(guān)規(guī)定為依據(jù)，積極呼吁女性參加國(guó)際體育運(yùn)動(dòng)中來(lái)，提高女性在國(guó)際體壇中的數(shù)量和地位，為女性獲得與男性平等的權(quán)利和體育資源而努力，為國(guó)際社會(huì)樹(shù)立良好的榜樣。

3.2極力消除種族間的不平等現(xiàn)象中國(guó)是一個(gè)友善的大國(guó)，自中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，一直遵守《聯(lián)合國(guó)憲章》“維持國(guó)際和平及安全，并為此目的采取有效地集體方法，以防止且消除對(duì)于和平之威脅，制止侵略行為或其他和平之破壞；并以和平之法且依正義及國(guó)際原則，調(diào)整或解決足以破壞和平之國(guó)際爭(zhēng)端或情勢(shì)。發(fā)展國(guó)際間以尊重人民平等權(quán)利及自決原則為依據(jù)之友好關(guān)系，并采取其他適當(dāng)辦法，以增加普遍和平。促成國(guó)際合作，以解決國(guó)際間屬于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化及人類(lèi)福利性質(zhì)之國(guó)際問(wèn)題，且不分種族、性別、語(yǔ)言或宗教，增進(jìn)并激勵(lì)對(duì)于全體人類(lèi)之人權(quán)及基本自由之尊重”的宗旨，并堅(jiān)決擁護(hù)《聯(lián)合國(guó)消除一切形式種族歧視宣言》。

在國(guó)際體壇中，中國(guó)的競(jìng)技體育要以《聯(lián)合國(guó)憲章》、《奧林匹克憲章》、《聯(lián)合國(guó)消除一切形式種族歧視宣言》為依據(jù)，堅(jiān)決反對(duì)體育領(lǐng)域內(nèi)的任何種族歧視，積極提倡吸納有色人種加入國(guó)際體育組織，增加有色人種在體育組中的話語(yǔ)權(quán)，以消除白色人種在國(guó)際體壇中一統(tǒng)天下的局面。

3.3極力消除地區(qū)間的不平等現(xiàn)象中國(guó)要積極奉行奧林匹克的公平精神，消除地區(qū)間的不平等，建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治新秩序，為非主流體育文化國(guó)家和地區(qū)的體育發(fā)展創(chuàng)造良好的國(guó)際社會(huì)環(huán)境，推動(dòng)弱勢(shì)體育文化項(xiàng)目的健康發(fā)展。另外，中國(guó)作為一個(gè)大國(guó)，要積極參與到世界體育事務(wù)和組織中，并且要積極提倡增加除歐美之外各大洲的委員的數(shù)量，以增加亞非拉和大洋洲的成員，增加其話語(yǔ)權(quán)，獲得體育資源的權(quán)力和機(jī)會(huì)。

話語(yǔ)權(quán)的差異問(wèn)題的解決，非一日之功，中國(guó)要分析造成話語(yǔ)權(quán)的差異的原因，針對(duì)原因，對(duì)癥下藥。在21世紀(jì)，中國(guó)要積極推進(jìn)與弱勢(shì)體育文化和發(fā)展中國(guó)家的體育交流與合作，推進(jìn)弱勢(shì)民族和體育走向世界，提倡弱勢(shì)體育文化地區(qū)項(xiàng)目進(jìn)入國(guó)際比賽，幫助非國(guó)際項(xiàng)目比賽發(fā)揚(yáng)光大，使各民族的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的普及率更高，覆蓋面更大，提升其知名度，從而提高其在國(guó)際體壇中的地位；幫助弱勢(shì)地區(qū)加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)，增強(qiáng)其綜合國(guó)力，繁榮其體育競(jìng)賽市場(chǎng)，呼吁更多的賽事于弱勢(shì)國(guó)家和地區(qū)舉辦，呼吁增加舉辦非體育主流文化的運(yùn)動(dòng)的次數(shù)；提高弱勢(shì)地區(qū)和國(guó)家的聯(lián)賽水平，吸引更多的優(yōu)秀體育人才參加其聯(lián)賽，以提高水平，縮小與主流體育文化地區(qū)的差距，以提高其獲得國(guó)際資源的機(jī)會(huì)和更多的話語(yǔ)權(quán)，進(jìn)而消除話語(yǔ)權(quán)的不平等。

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