覃　鋒

《朗文當(dāng)代英語(yǔ)詞典》對(duì)文化的定義是：the ideas, beliefs, and customs that are shared and accepted by people in a society.文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。在全球化進(jìn)程中，在西方普遍性話(huà)語(yǔ)的主導(dǎo)下，中國(guó)文化不能淹沒(méi)或同質(zhì)化在西方文化的價(jià)值觀之潮中?？缥幕浑H中，文化是相互影響和滲透?的。

一、中美之間的文化差異現(xiàn)象

位于亞洲東方的中國(guó)有著五千年的文化和歷史的沉積；而在地球另一端的美國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，卻只有二百多年的歷史。中美之間的文化差異是巨大的，它是兩國(guó)人民交流和理解的障礙和鴻溝。中美之間的文化差異是復(fù)雜而多面的，筆者從下面幾個(gè)方面做出分析:

（一）中美民族性格方面的差異

民族性格是指：民族共同的心理素質(zhì)，是各民族在形成和發(fā)展過(guò)程中凝結(jié)起來(lái)的表現(xiàn)在民族文化特點(diǎn)上的心理狀態(tài)?？傮w而言，中國(guó)人自古受孔孟思想的影響，熟知“三綱”、“五常”，注重“禮、儀、廉、恥、信”，有著濃厚的“忠君愛(ài)國(guó)”的文化思想。一般說(shuō)來(lái)，中國(guó)人比較含蓄，喜歡遵循守舊，往往過(guò)多地沉醉于往日的輝煌與成就。中國(guó)人常以助人為樂(lè)，尊老愛(ài)幼，或以路見(jiàn)不平，拔刀相助為己任。美國(guó)人則強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，追求個(gè)人自由和民主，要求自立、自強(qiáng)。這就不難解釋為什么婦女解放運(yùn)動(dòng)最早誕生并實(shí)現(xiàn)在那里。中國(guó)人習(xí)慣在晚輩與長(zhǎng)輩、下級(jí)與上級(jí)、學(xué)生與老師之間，往往前者主動(dòng)打招呼，以示尊敬。而在美國(guó)文化中是由上級(jí)、長(zhǎng)者、老師采取主動(dòng)；因?yàn)樯霞?jí)、老師才有詢(xún)問(wèn)和發(fā)問(wèn)權(quán)，以表示對(duì)下屬的關(guān)心和問(wèn)候。所以如果我們使用自己的問(wèn)候方式同西方人打招呼，常常會(huì)使人家誤會(huì)。比較而言，美國(guó)人性格開(kāi)朗，無(wú)拘無(wú)束，敢于探索，能夠放眼于未來(lái)，因此美國(guó)人認(rèn)為競(jìng)爭(zhēng)是永恒的，是證明他個(gè)人在社會(huì)中地位的一種手段。美國(guó)人在“競(jìng)爭(zhēng)”中的勝利往往得到別人的理解和認(rèn)可；另外，美國(guó)人清楚地認(rèn)識(shí)到一次的勝利只能說(shuō)明過(guò)去，明天會(huì)有更多的挑戰(zhàn)，要樂(lè)觀地面對(duì)挑戰(zhàn)，參加競(jìng)爭(zhēng)。美國(guó)人公開(kāi)宣揚(yáng)追求財(cái)富，因?yàn)槊绹?guó)人的祖先大多來(lái)自貧民，追求財(cái)富，改善生活成為絕大多數(shù)移民的夢(mèng)想。在美國(guó)人看來(lái)，多數(shù)美國(guó)人都會(huì)把“敬業(yè)、進(jìn)取”當(dāng)作自己獲得財(cái)富和保持財(cái)富的手段。

另外，思維方式方面，中國(guó)人偏好形象思維，重直觀內(nèi)省，輕實(shí)測(cè)論證；重內(nèi)心體驗(yàn)，輕實(shí)驗(yàn)論證；重直覺(jué)領(lǐng)悟，輕理論分析。借助直覺(jué)體悟，通過(guò)靜觀，靈感頓悟，直接而快速地獲得整體感覺(jué)和整體把握。中國(guó)人的這種直覺(jué)思維方式對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響。而美國(guó)人的思維方式是以邏輯、分析、推理為特征的，是通過(guò)分析實(shí)際情況來(lái)支持自己的觀點(diǎn)。

（二）中美語(yǔ)言文化方面的差異

美國(guó)人對(duì)于中國(guó)人見(jiàn)面時(shí)的招呼語(yǔ)“吃了嗎？”，“上哪里去啊？”會(huì)感到十分困惑。因?yàn)榘凑瘴鞣饺说牧?xí)俗，當(dāng)聽(tīng)到人問(wèn)吃過(guò)沒(méi)有時(shí)，他們會(huì)很自然地理解為這是一個(gè)邀請(qǐng)或約會(huì)，會(huì)期待問(wèn)候者進(jìn)一步或更明確的邀請(qǐng)。而“去哪里呀”這種問(wèn)候會(huì)被理解為這是在詢(xún)問(wèn)他們的私事，令他們感到不舒服。另外，在顏色方面，中華民族有崇尚紅色的心理。在漢文化中，紅色象征吉祥如意、喜慶歡樂(lè)。逢年過(guò)節(jié)，紅燈高掛，家家要貼紅對(duì)聯(lián)；婚嫁迎娶，披紅戴花，夫妻雙雙入洞房?！凹t雙喜”、“紅喜事”寓意于一件令人高興的事；中國(guó)女孩也喜歡以“紅”取名。紅色還可以用來(lái)表達(dá)情感，喻指“惱怒、生氣、害羞、嫉妒”，如“面紅耳赤”、“臉紅脖子粗”等。但紅色在英語(yǔ)中卻有“戰(zhàn)爭(zhēng)、流血、恐怖、憤怒、困境、淫蕩”等多種含義。美國(guó)人用赤字（red letter）表示虧損，用紅燈區(qū)來(lái)表示妓院開(kāi)放區(qū)。此外，紅色警報(bào)還可以表示極端危急的狀況。

二、中美之間的文化差異的分析

中美之間的文化差異現(xiàn)象，其原因也是各自不同，紛繁復(fù)雜的。究其根源，主要有以下幾?點(diǎn)：

（一）不同的歷史和地理對(duì)中美之間的文化差異的影響

中華民族生活在廣闊的內(nèi)陸土地上，由于中國(guó)屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，春夏秋冬，四季分明。內(nèi)陸的自然環(huán)境和自然資源使得古代中國(guó)人的經(jīng)濟(jì)生活以農(nóng)業(yè)為主。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)條件下人的生活規(guī)律基本上按照“日出而作，日落而息”的勞動(dòng)方式和自給自足的生活方式養(yǎng)成了中國(guó)人特有的萬(wàn)物有限，有限寓于無(wú)限的哲學(xué)思辨觀念，強(qiáng)調(diào)了群體間的和諧。

美國(guó)人的祖先源自歐洲沿海國(guó)家和地區(qū)，航海業(yè)的發(fā)展使他們相信人的力量，崇尚發(fā)揮個(gè)性，勇于探險(xiǎn)，富于挑戰(zhàn)。他們講究速度與效率，精于計(jì)算，不滿(mǎn)足于現(xiàn)狀。他們抵達(dá)北美大陸后，成為了第一批開(kāi)拓者。自然條件的惡劣、氣候的多變和印地安人的騷擾使他們隨時(shí)應(yīng)付各種挑戰(zhàn)，于是人和環(huán)境常處于一種相峙、對(duì)抗?fàn)顟B(tài)，也需要他們高度發(fā)揮主觀能動(dòng)性，從而培養(yǎng)了他們征服自然和改造世界的信念，是一種“海洋文化”的轉(zhuǎn)型。中國(guó)文化基于農(nóng)業(yè)社會(huì)，這種社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的等級(jí)社會(huì)，強(qiáng)調(diào)等級(jí)與和諧；而美國(guó)不完全依賴(lài)于農(nóng)業(yè)，他們對(duì)工商業(yè)的依賴(lài)較大，這些產(chǎn)業(yè)對(duì)個(gè)人特征的要求更高，所以與此相適應(yīng)，美國(guó)人的思維取向是個(gè)人式的，與中國(guó)人人際式的取向不同。

（二）人們的不同社會(huì)哲學(xué)價(jià)值觀

中國(guó)文化是建立在儒家思想上的內(nèi)陸文化，主張簡(jiǎn)約、和諧、中庸、對(duì)稱(chēng)和平衡。“中庸之道”是中國(guó)人的基本道德準(zhǔn)則，是調(diào)節(jié)人際關(guān)系的一個(gè)重要原則。但是中國(guó)人的這種中庸與平和又在一定程度養(yǎng)成了一種惰性，缺乏創(chuàng)新意識(shí)與進(jìn)取精神。由于受儒教和道教思想的影響，在思維方式上中國(guó)人以辯證思維和整體思維為主要特征，具有經(jīng)驗(yàn)綜合性特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，主張建立一種以集體主義為主要特征的社?會(huì)。

美國(guó)文化是建立在古希臘傳統(tǒng)之上的海洋文化，在思維方式上以亞里士多德的邏輯思維和分析思維為特征，強(qiáng)調(diào)個(gè)人特性和自由，是一種以個(gè)人主義為主的社會(huì)。美國(guó)人不太接受中間調(diào)和，是則是，非則非，喜歡標(biāo)新立異。美國(guó)傳統(tǒng)中則貫穿了在競(jìng)爭(zhēng)中求生存求發(fā)展的信念，他們?yōu)榱嗽诟?jìng)爭(zhēng)中處于不敗之地，永遠(yuǎn)愿意進(jìn)行創(chuàng)新，渴望尋求解決老問(wèn)題的新辦法，也愿意遷移，接受新的工作，進(jìn)行冒險(xiǎn)，而這也正是很多中國(guó)人所缺乏的。

三、應(yīng)對(duì)中美之間的文化差異的策略

中美之間的文化差異給中美兩國(guó)人們的相互理解和交流帶來(lái)了障礙，影響了兩國(guó)之間的互惠互利。為了解決這一問(wèn)題，達(dá)到雙贏的目的，我們應(yīng)當(dāng)做到：

（一）了解中美文化差異，強(qiáng)化雙方優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)

我們知道任何一種文化都是有自身特點(diǎn)的。了解彼此差異，有助于取長(zhǎng)補(bǔ)短，相互接近。而這種彼此影響，互相滲透，隨著東西文化交流的增多而增強(qiáng)。當(dāng)前我國(guó)的現(xiàn)代漢語(yǔ)幾乎完全不同于以文言文為文體的古漢語(yǔ)?，F(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法奠基于《馬氏文通》，而《馬氏文通》基本上是照搬英語(yǔ)語(yǔ)法。同樣，西方學(xué)者也意識(shí)到自己的不足和缺陷?，F(xiàn)代英語(yǔ)的簡(jiǎn)化趨勢(shì)體現(xiàn)在生活和學(xué)習(xí)的各方面。越是被大多數(shù)人使用的語(yǔ)言，就越有簡(jiǎn)單化的趨勢(shì)，這種簡(jiǎn)化是眾人自發(fā)的，推動(dòng)著語(yǔ)言的進(jìn)化和發(fā)展。因此一種語(yǔ)言的簡(jiǎn)化程度和它的使用人數(shù)成正比。英語(yǔ)的簡(jiǎn)化主要體現(xiàn)在詞匯的簡(jiǎn)化和表達(dá)方式的簡(jiǎn)化兩個(gè)方面美國(guó)人尤其崇尚簡(jiǎn)約。美語(yǔ)中常用“wanna；gonna”等代替“want to；be going to”的意思。美語(yǔ)中有40％的讀音使用了“schwa”(弱讀音)。一句英語(yǔ)問(wèn)候語(yǔ)“How are you？”也會(huì)被讀成“Ha are ya？”。

（二）加強(qiáng)學(xué)習(xí)和教育，增進(jìn)文化交流

事實(shí)上每一種文化都有其民族精華，也有其糟粕，只有采取中西互補(bǔ)，兼收并蓄，才能真正做到物的發(fā)展與人的全面發(fā)展及自然環(huán)境相協(xié)?調(diào)。

隨著國(guó)際間文化交流的不斷擴(kuò)大，人類(lèi)各種文化差距的逐漸縮小，語(yǔ)言作為文化的重要載體也受到同樣的影響，注重文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，不僅能將新鮮元素注入本國(guó)文化之中，也能促進(jìn)本國(guó)文化對(duì)外的傳播，實(shí)現(xiàn)跨文化交流的目的，加速“文化全球化”的進(jìn)程。除了學(xué)習(xí)語(yǔ)言基本能力外，還要學(xué)習(xí)雙方的文化，因?yàn)樵~語(yǔ)只有在一定的文化語(yǔ)境中才富有意義。加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)言文化差異的學(xué)習(xí)和教育，是縮小文化差距的必由之路。

（三）開(kāi)展國(guó)際間交流，促進(jìn)相互了解

要做到加強(qiáng)學(xué)習(xí)和教育，增進(jìn)文化交流，就應(yīng)該開(kāi)展各種形式的國(guó)際間交流活動(dòng)。有條件的部門(mén)，可以采取“請(qǐng)進(jìn)來(lái)，走出去”的形式；中國(guó)政府應(yīng)該鼓勵(lì)中美之間舉辦各種形式的民間藝術(shù)交流，企業(yè)洽談和博覽會(huì)等。中國(guó)政府在世界各國(guó)舉辦的“中國(guó)年”讓各地區(qū)、各民族的人們了解中國(guó)的文化和習(xí)俗。即將在北京舉辦的2008年奧運(yùn)會(huì)也是各國(guó)人們相互交流和相互了解的重大事件。

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作者簡(jiǎn)介：

覃鋒，男，廣西省河池學(xué)院講師，研究方向：教學(xué)與應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。