余愛姣

中國是詩歌的國度，中國的古典詩歌伴隨中華古典文明的發(fā)展而發(fā)展，可謂博大精深，源遠(yuǎn)流長。中國歷代的教育體系都重視中國古典詩歌的教育。中國先秦時(shí)期的著名教育家孔子曾對他的學(xué)生說：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名?！保ā墩撜Z·陽貨》）可見，在先秦時(shí)期，以《詩》等為代表的中國古代文化典籍，是教育的重要內(nèi)容。中國古代的詩歌教育，經(jīng)漢、魏、晉、南北朝，至唐達(dá)到巔峰。雖然詞、曲在唐、宋、元等朝興起，但詩歌的地位莫能替代。清蘅塘退士“專就唐詩中膾炙人口之作，擇其尤要者，每體得數(shù)十首，共三百余首”，選編了《唐詩三百首》，從此，“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”便成了俗諺。

初級(jí)中學(xué)階段的學(xué)習(xí)是學(xué)生人生的重要階段，它上承六年小學(xué)教育，下啟三年高中教育，同時(shí)也正值學(xué)生的青春期。這一時(shí)期對學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和審美情趣等都有重大影響。作為中華文明精粹的中國古典詩歌，在這一階段應(yīng)該如何實(shí)現(xiàn)它的教學(xué)目的和發(fā)揮它在教育中的作用呢？本文擬從三個(gè)方面進(jìn)行論述。

一、初級(jí)中學(xué)中國古典詩歌教學(xué)的目的和意義

（一）繼承文明傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族文化。

近二十多年來飽受戰(zhàn)爭苦難的阿富汗國家博物館大門前有這樣一句話：“一個(gè)國家，只有歷史和文化活著，這個(gè)國家才活著?！边@是一句極富哲理和現(xiàn)實(shí)意義的話語。它告訴我們，民族傳統(tǒng)文化教育不可丟。如果我們的學(xué)生外文說得呱呱叫，卻說不好普通話；如果我們的孩子對日韓港臺(tái)名星如數(shù)家珍，卻不知道中國的詩仙、詩圣和詩史；如果我們的年輕一代要通過流行歌曲《在水一方》才能體會(huì)中國古典詩歌之美，我們又何談繼承和發(fā)揚(yáng)我們的民族傳統(tǒng)文化？

一個(gè)國家，亡國固然可怕，但最可怕的是一個(gè)國家民族文化的滅亡。華中理工大學(xué)前校長楊叔子院士曾說：“人文文化是一個(gè)民族的身份證。沒有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，我們會(huì)一打就垮；沒有人文精神、民族傳統(tǒng)，一個(gè)國家、一個(gè)民族會(huì)不打自垮?！睏钕壬脑捔钊司?。唯有民族的，才是世界的。中國古典詩歌是我國民族文化的精粹，也是世界文化藝術(shù)寶庫中一顆璀燦的明珠，中國古典詩歌博大精深，佳作迭出，它們內(nèi)涵深刻，意存高遠(yuǎn)，閃耀著理性的光輝。

（二）加強(qiáng)人文教育，塑造健康人格。

人的尊嚴(yán)和使命，人的權(quán)利和責(zé)任，人的理想和品格，人類的普遍關(guān)懷，這些社會(huì)生活中的重大問題，應(yīng)該成為學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)，將這些問題同自己的學(xué)習(xí)聯(lián)系起來，有助于擴(kuò)大視野，樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)，確定自己正確的人生目標(biāo)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

中國古典詩歌，能折射出前人的偉大人格。陶淵明“衣沾不足惜，但使愿無違”的人格，李綱“但得眾生皆得飽,不辭羸病臥殘陽”的情懷，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的氣節(jié)，譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的舍身取義精神，時(shí)至今日依然有著鮮活的生命力，他們對初級(jí)中學(xué)學(xué)生的為人處世一定有深遠(yuǎn)的影響。

（三）培養(yǎng)創(chuàng)新精神，激發(fā)個(gè)人潛能。

人文教育對科技活動(dòng)中靈感的培養(yǎng)和創(chuàng)新精神的孕育也有著很大的作用。愛因斯坦曾說：“知識(shí)是有限的，但藝術(shù)開拓人的想象力是無限的?！?981年，美國科學(xué)家斯佩里因研究人腦而獲諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。他發(fā)現(xiàn)左腦是理性腦，同邏輯思維緊密聯(lián)系；而右腦是感情腦，同形象思維緊密聯(lián)系。在學(xué)習(xí)古典詩歌等的過程中，眼睛通過視覺作用來刺激右腦，而誦讀的律動(dòng)也啟動(dòng)了右腦，至于仔細(xì)整理辨字以便記憶，則是左腦的工作，所以整個(gè)過程，恰好動(dòng)用了左右腦功能，使左右腦動(dòng)作得以同步。根據(jù)研究，左右腦發(fā)生同步效用時(shí)，學(xué)習(xí)能力可提高2至5倍。如此可使人類的智能盡可能地得到發(fā)揮。素質(zhì)教育，關(guān)鍵是開發(fā)學(xué)生的知識(shí)創(chuàng)新能力。但是，對科技知識(shí)、文化知識(shí)的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，僅靠數(shù)理化、外語等學(xué)科的教學(xué)是難以完成的。這一點(diǎn)對初級(jí)中學(xué)階段學(xué)習(xí)的學(xué)生至關(guān)重要。

二、初級(jí)中學(xué)中國古典詩歌教學(xué)的現(xiàn)狀及原因

（一）初級(jí)中學(xué)中國古典詩歌教學(xué)的現(xiàn)狀。

筆者在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對古典詩歌的興趣與社會(huì)和教師的期望相去甚遠(yuǎn)。從學(xué)生的中國古典詩歌積累來說，按照教育部開出的小學(xué)“古詩文背誦推薦篇目”80篇，一個(gè)小學(xué)畢業(yè)生的中國古典詩歌的積累已經(jīng)不少，而且這些篇目在日常的學(xué)習(xí)和生活中出現(xiàn)的頻率也相當(dāng)高，但學(xué)生的學(xué)習(xí)效果卻相當(dāng)不理想。

筆者曾對自己承擔(dān)初級(jí)中學(xué)語文課教學(xué)任務(wù)的七個(gè)班做過一次中國古典詩歌教學(xué)調(diào)查，結(jié)果顯示，認(rèn)為古典詩歌教學(xué)現(xiàn)狀很好的，占3.8%；認(rèn)為較差和很差的占45.6%；認(rèn)為較好和一般的占50.6%。從筆者個(gè)人的教學(xué)實(shí)踐和同其他同行交流的結(jié)果來看，我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：初級(jí)中學(xué)的古典詩歌難教。從筆者的教學(xué)感受及學(xué)生的反饋情況來看，學(xué)生在考試總結(jié)中普遍反映中國古典詩歌的學(xué)習(xí)是自己的薄弱環(huán)節(jié)，在考試中古典詩歌學(xué)習(xí)能力題失分很多。

目前，初級(jí)中學(xué)中國古典詩歌教學(xué)模式一般按照下列方式進(jìn)行：一，詩歌作者生平；二，詩歌創(chuàng)作時(shí)代背景；三，詩歌的主題和結(jié)構(gòu)；四，詩歌中的造句及用字。

從教學(xué)內(nèi)容來看，以上這四項(xiàng)應(yīng)該講，但由于講的方法不當(dāng)，以致千篇一律，學(xué)生聽后毫無興趣導(dǎo)致產(chǎn)生逆反心理甚至厭學(xué)現(xiàn)象。對于前二者來說，作者生平和詩歌創(chuàng)作時(shí)代背景對于詩歌內(nèi)容、詩歌流派及詩歌鑒賞來說是相當(dāng)重要的。但由于很多教師在教學(xué)中不管它們與詩歌教學(xué)內(nèi)容是否有關(guān)，一味盲目地將教學(xué)參考書上的相關(guān)內(nèi)容加以灌輸。結(jié)果是提供的信息量不少，但教學(xué)效果卻不明顯，這一點(diǎn)應(yīng)引起我們的注意。對于主題和結(jié)構(gòu)來說，大多數(shù)老師在講解時(shí)過于注重它們的共性而忽略了其個(gè)性，結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生感覺大同小異，沒有什么特點(diǎn)，因而學(xué)習(xí)積極性不高。雖然中國古典詩歌創(chuàng)作有很多共性，這也是中國古典詩歌一脈相承、卷帙浩繁的表現(xiàn)，但針對每一篇具體作品來說，我們更應(yīng)注重講解它的個(gè)性。造句和用字在今天這個(gè)以創(chuàng)新精神為主體的信息時(shí)代，老生常談、人云亦云當(dāng)然不會(huì)受到學(xué)生的歡迎。

（二）初級(jí)中學(xué)中國古典詩歌教學(xué)效果不理想的原因。

1.客觀原因。在當(dāng)今快餐文化和西方文化的沖擊下，學(xué)生的古典詩歌閱讀空間被侵占，閱讀品位在逐步下降?，F(xiàn)在的初中生課業(yè)負(fù)擔(dān)都非常重，再加上影視文化和其他流行文化的沖擊，學(xué)生課外花在閱讀上的時(shí)間相當(dāng)有限，花在中國古典詩歌閱讀上的時(shí)間更是少之又少。在這么有限的時(shí)間里，我們的學(xué)生只喜歡看一些卡通、漫畫和武俠等類別的口袋書。由于現(xiàn)在就業(yè)方面的壓力，新一輪的重理輕文的現(xiàn)象悄然出現(xiàn)，學(xué)生們整天忙于數(shù)理化，他們沒有興趣也沒有足夠的時(shí)間來吟詞背詩，所以有相當(dāng)一部分同學(xué)的閱讀局限在這些“口袋書”中。這些書裝幀精美、圖文并茂、短小精悍、攜帶方便，在學(xué)生中有相當(dāng)?shù)氖袌?。同時(shí)由于教學(xué)條件等的限制，不少教師的中國古典詩歌教學(xué)課單調(diào)呆板，無論什么題材、無論什么篇目，都一以貫之地從作者生平、作品創(chuàng)作背景、主題和結(jié)構(gòu)及造句和用字等方面逐一講解。老師不管學(xué)生的感受滿堂灌，結(jié)果學(xué)生毫無興趣可言，而對像《鹿鼎記》中的“我對您的敬仰有如滔滔江水連綿不絕，又有如黃河泛濫一發(fā)不可收拾”等臺(tái)詞卻倒背如流了。

2.主觀原因。由于家庭教育和社會(huì)教育等功能的弱化和異化，現(xiàn)在有一部分學(xué)生對學(xué)習(xí)中國古典詩歌的認(rèn)識(shí)本身就存在著一定的偏差。有的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)古典詩歌老土。他們喜歡有點(diǎn)韻味的流行歌曲，如“在水一方”，卻不知道這首歌的歌詞乃瓊瑤將《詩經(jīng)》中的《蒹葭》篇意譯而來。有的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)古典詩歌困難，難就難在學(xué)生們學(xué)習(xí)它的態(tài)度和熱情不夠。受這個(gè)浮躁社會(huì)的影響，他們的功利心太重，不喜歡積累，討厭記誦，這些都是學(xué)習(xí)中國古典詩歌的大敵。有的學(xué)生為了考分愿意在語文課堂上學(xué)習(xí)古典詩歌，但在課外他們從來不看這些作品。

三、改進(jìn)初級(jí)中學(xué)中國古典詩歌教學(xué)的方法

好的行動(dòng)必須依托正確的認(rèn)識(shí)。如前所述，學(xué)習(xí)中國古典詩歌意義深遠(yuǎn)?；谶@一點(diǎn)，教育部在指定的相關(guān)教材上也逐步加大初級(jí)中學(xué)階段中國古典文學(xué)作品在語文課中的比重。要將這種精神貫徹下去，必須提高學(xué)生學(xué)習(xí)中國古典詩歌的興趣，因?yàn)榕d趣是最好的老師，學(xué)習(xí)熱情源于學(xué)習(xí)興趣。經(jīng)過實(shí)踐，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從注重特色——詩律教育來加強(qiáng)和改進(jìn)初級(jí)中學(xué)的中國古典詩歌教學(xué)。

受應(yīng)試教育的影響，現(xiàn)在的語文教育在一定程度上對中國傳統(tǒng)文化的繼承方面存在一定的問題，如聲律教育等的缺失直接導(dǎo)致我們的古典詩歌教育沒有突出特色，也無法調(diào)動(dòng)廣大學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩歌的積極性。到了初級(jí)中學(xué)階段，我們的學(xué)生雖然在古典詩歌方面有一定的積累，但是卻對中國古典詩歌的格律毫不了解。結(jié)果一方面導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)中國古典詩歌沒有特色；另一方面，他們也喪失了學(xué)習(xí)中國古典詩歌的興趣。

中國古典詩歌的格律教育在初級(jí)中學(xué)階段應(yīng)該突出兩個(gè)方面：古典詩歌的種類和平仄。

（一）中國古典詩歌的種類

雖然中國古典詩歌的分類相當(dāng)復(fù)雜，但我們可避繁就簡，僅從字?jǐn)?shù)和格律上去進(jìn)行總結(jié)歸納。從字?jǐn)?shù)上看，有四言詩、五言詩和七言詩。從格律上看，詩又可分為古體詩和近體詩。古體詩又稱為古詩或古風(fēng)，近體詩又稱作今體詩或格律詩。從字?jǐn)?shù)上看，唐代以后四言詩很少見，因此一般詩集里只分為五言詩和七言詩兩類。近體詩的格律又從唐代臻于成熟，而且唐代是我國詩歌的高峰，是詩歌的朝代，所以唐代在中國詩歌史上的地位尤為重要。

由于格律詩僅限于五言和七言，因此，可以得出這樣的結(jié)論：只要不是五言和七言的詩，都可以歸為古體詩。在五言和七言詩中，凡符合下列條件之一者，也是古體詩：其一，押仄聲韻，如柳宗元的《江雪》、孟浩然的《春曉》等；其二，詩句不是律句。

格律詩又分為絕句和律詩。絕句僅四句，有五言絕句和七言絕句。律詩一般為八句，有五言律詩和七言律詩，另有不限長短的排律，但它必須是偶數(shù)句。

（二）中國古典詩歌格律的平仄

雖然平仄并非中國古典詩歌格律的全部，但它卻是古典詩歌格律的重心。因?yàn)闃?gòu)成古典詩歌格律的內(nèi)容即用韻、粘對、律句等都必須以平仄為基礎(chǔ)。

平仄源于古代漢語的四種聲調(diào)，即四聲：平、上、去、入。現(xiàn)代漢語除輕聲外，也有四個(gè)聲調(diào)：陰平、陽平、上聲、去聲。它們的對應(yīng)關(guān)系如下：

1．平聲，分化為現(xiàn)代漢語的陰平、陽平。

2．上聲，分化為現(xiàn)代漢語的上聲和去聲。

3．去聲，仍為現(xiàn)代漢語的去聲。

4．入聲，分化為現(xiàn)代漢語的陰平、陽平、上聲和去聲。

古代漢語的聲調(diào)與平仄的關(guān)系為：平——平聲，仄——上、去、入三聲。古代漢語發(fā)展到現(xiàn)代漢語之后，變化最大和最復(fù)雜的聲調(diào)為入聲。為了平仄知識(shí)的普及，我們不妨將現(xiàn)代漢語聲調(diào)和平仄關(guān)系作如下歸納：把現(xiàn)代漢語的陰平和陽平歸納為平；把現(xiàn)代漢語的上聲和去聲歸納為仄。盡管這種歸納不科學(xué)，原因就是入聲字發(fā)展到現(xiàn)代漢語階段后分別分化到了現(xiàn)代漢語的陰平、陽平、上聲和去聲之中。但作為初級(jí)中學(xué)的平仄普及教育依然可以解決絕大多數(shù)的平仄問題。這也給學(xué)生們以后在這方面的發(fā)展留下了一定的空間。

解決了平仄問題之后，我們再回過頭來看看上面所說的符合古體詩條件之一的規(guī)定：押仄聲韻。《江雪》中的韻腳為：絕（入聲字）、滅、雪——仄聲韻；《春曉》中的韻腳為：曉、鳥、少——仄聲韻。

粘對指的是古典格律詩的行句原則。對要求在一聯(lián)之內(nèi)的平仄要相對，即一、二句，三、四句，五、六句，七、八句之間等；粘要求在相鄰兩聯(lián)之間的平仄要一致，即二、三句，四、五句，六、七句之間等。以五言為例，律句有四：（1）仄仄平平仄；（2）平平仄仄平；（3）平平平仄仄；（4）仄仄仄平平。并規(guī)定：（1）（2）、（3）（4）互為對句，而（1）（4）、（2）（3）之間互為粘句。還有以下特殊情況：如以（2）或（4）為全詩的起句，則它們互為對句，以下不變。它告訴我們，中國古典格律詩中的五言，無論多少篇目，無不是由這四句按照格律詩的粘對原則組合而成。這種原則形成了格律詩的格式。

總之，中國古典詩歌的教學(xué)是初級(jí)中學(xué)語文學(xué)習(xí)中的重要部分，我們現(xiàn)階段的教學(xué)一定要突破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，突出特色教育，使中國的古典詩歌教育有別于西方的中國古典詩歌教育。它要求教師加強(qiáng)自身的古典文學(xué)修養(yǎng)，除了讓學(xué)生透過文字表面了解詩歌的主題、修辭和格言警句外，還應(yīng)該引導(dǎo)他們通過文面了解和欣賞中國古典詩歌的格律美，這對于提高廣大初級(jí)中學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)中國古典詩歌的興趣應(yīng)該是大有裨益的。

[作者通聯(lián)：武漢市新洲區(qū)陽邏街第三初級(jí)中學(xué)]