都方啟

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“九年義務(wù)教育階段的語文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)。語文課程應(yīng)培育學(xué)生的熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展?！?/p>

這一段文字清楚地規(guī)定了義務(wù)教育階段語文課程的目標(biāo)和任務(wù)。它的突出特點(diǎn)是語文教育目標(biāo)的多元化，即從以往過于注重知識與技能的傳授轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)現(xiàn)知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三維目標(biāo)的和諧統(tǒng)一。

筆者根據(jù)學(xué)習(xí)和實(shí)踐的體會(huì)，將語文教育的特點(diǎn)歸納為以下兩個(gè)方面：

一、強(qiáng)調(diào)形式對語文材料感受的多元性，重視語文的熏陶與體驗(yàn)

語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對語文材料的反映又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。由教師強(qiáng)加體驗(yàn)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生親歷體驗(yàn)。

傳統(tǒng)語文教學(xué)以灌輸為主，學(xué)生對文本的理解常常是鸚鵡學(xué)舌，以教師的講授為準(zhǔn)繩。此種教學(xué)雖也強(qiáng)調(diào)學(xué)生“揣摩”、“領(lǐng)會(huì)”、“體驗(yàn)”，但其實(shí)質(zhì)是一種假體驗(yàn)，是教師強(qiáng)加的體驗(yàn)。實(shí)施人文性教學(xué)，就應(yīng)該轉(zhuǎn)變這種局面，鼓勵(lì)學(xué)生自主體驗(yàn)，認(rèn)可學(xué)生對語文材料的多元化反應(yīng)。

語文課程的特點(diǎn)是豐富的人文性而不是科學(xué)性，它作用的對象是學(xué)生的精神和心靈而不是智力和技能，作用的方式則是熏陶漸染而不是規(guī)模鍛鑄，學(xué)生對語文材料的反應(yīng)則是個(gè)性化的和多元的，而不是普遍性的和單一化的。這就把語文學(xué)科同數(shù)理化等自然科學(xué)嚴(yán)格區(qū)分開來，這個(gè)區(qū)分具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。盡管這個(gè)區(qū)別是那么的明顯，但長期以來不被人們充分認(rèn)識和嚴(yán)肅對待，總是有意無意地掩蓋語文教育的本質(zhì)。

這里應(yīng)該提出的是，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)和熏陶，不是完全否定訓(xùn)練和背誦的作用。對工具性非常強(qiáng)的教學(xué)內(nèi)容，用傳統(tǒng)的背誦和訓(xùn)練的辦法還是有效的。如寫字能力的培養(yǎng)，只靠熏陶不行，需要刻苦的訓(xùn)練。但語文需要的訓(xùn)練，不是現(xiàn)在流行的完全脫離生命體驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)人生的應(yīng)試技能訓(xùn)練。語文應(yīng)該訓(xùn)練學(xué)生讀書和思考、體驗(yàn)和感悟，而這種“訓(xùn)練”，其實(shí)就是讓他們進(jìn)行自由地讀寫實(shí)踐，教師的任務(wù)就是參加進(jìn)來，與他們一起閱讀、討論和交流?，F(xiàn)在堆積成山的各種練習(xí)冊、考試卷、“×××大全”、“×××精編”、“×××寶典”、“×××秘笈”、“×××兵法”等，它們引導(dǎo)的訓(xùn)練是對語文教育的反叛。

至于對名篇、名句的背誦，更是非常必要的。記憶能力本身就是一種很重要的能力，它是其他所有能力的基礎(chǔ)。少年兒童的記憶力很強(qiáng)，讓他們背誦一些優(yōu)秀篇章是完全能夠做到的，并且是非常有益的。記憶力長期擱置，就會(huì)衰退，這不僅是資源的浪費(fèi)，也會(huì)影響其他能力的發(fā)展，甚至?xí)偈挂粋€(gè)人早衰。就語文教學(xué)來說，誦讀是培養(yǎng)語感最有效的方法，古人在這方面的論述很多，確是經(jīng)驗(yàn)之談。我們的語文教學(xué)到了高中階段嚴(yán)重忽視了背誦功夫，小學(xué)到初中背誦的一些詩文遺忘殆盡，實(shí)在可惜。我想，如果一個(gè)人能輕輕松松地背誦300首以上的唐詩宋詞、100篇以上的古代散文名篇或名段，那么，他的語文素養(yǎng)就不會(huì)差到哪里去。

學(xué)生的語文實(shí)踐能力不是在課堂“言說”的過程中形成的，而是在學(xué)生充分的“踐行”中形成的，應(yīng)將語文課堂打造成學(xué)生語文“踐行”的場所。語文課堂應(yīng)構(gòu)建一個(gè)開放的語文學(xué)習(xí)的世界，打通課堂生活與社會(huì)生活聯(lián)系的通道。在語文教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生積極參與語文實(shí)踐活動(dòng)，努力提高語文的實(shí)踐能力。在閱讀教學(xué)中，教師不應(yīng)把語文課本看成一種既定的死的文本，應(yīng)看做是有待于教師和學(xué)生共同構(gòu)建、開發(fā)的學(xué)習(xí)資源。應(yīng)該為學(xué)生開拓更多的語文實(shí)踐渠道，讓他們廣泛地接觸語文材料，這樣才有益于提高學(xué)生的語文實(shí)踐能力。

二、重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握的能力

對語感的培養(yǎng)要通過整體感知的途徑。對語感整體性特征有兩種理解，一是指把語言文字放在具體的語境中完整地感受其表達(dá)的深厚意蘊(yùn)，而不是訓(xùn)詁式的一個(gè)字一個(gè)詞地解釋，把文章弄得支離破碎；二是指對言語對象整體的、全面的、籠統(tǒng)的把握，而不是條分縷析，兼顧方方面面各個(gè)層次的具體理解和切分。相比較而言，后者更能揭示語感獨(dú)有的特點(diǎn)。語感的整體性有時(shí)還表現(xiàn)在模糊上，即不清晰、不確定，它不同于含糊，人們在感知言語時(shí)往往只有正誤、好壞的直覺結(jié)果，卻說不清語感判斷的過程，表現(xiàn)為一種“意會(huì)”，一種“知其然而未必知其所以然”的領(lǐng)悟。語感整體性特性一方面與直覺思維相關(guān)，另一方面與漢語獨(dú)特的文化傳統(tǒng)相關(guān)，漢語是“人治”語言，漢字字形耐人尋味，語法以語序和虛詞為手段，“偏重心理，略于形式”，固定在語言結(jié)構(gòu)中注重心物感應(yīng)、直覺體悟、整體綜合，思維結(jié)構(gòu)偏于籠統(tǒng)模糊。這些特點(diǎn)促進(jìn)了漢民族形象思維、經(jīng)驗(yàn)思維、直觀思維和類比推理能力的發(fā)展，使整體把握、籠統(tǒng)感受、模糊思維成了漢民族感受言語對象的主要的和擅長的方式方法。語感的整體性避免了“只見樹木不見森林”的片面性和短于分析、難以透徹的弊病?？梢?，語感是在瞬間內(nèi)對言語全方位、多層面的整體把握。