李　根

【摘 要】 在城市公共環(huán)境藝術設計中，設計師應該具備文化的主動性，才能去體現(xiàn)城市的人文內涵。這種主動性要依賴其文化的自覺性。自覺性是能夠從事設計的前提和基礎。設計師的自覺性，在參與過程中是潛意識地繼承和延伸城市原先所具有的文脈體系。

【關鍵詞】 公共環(huán)境；人文環(huán)境；藝術；原生態(tài)オ

公共藝術的作用就是通過藝術品的有機整合，通過藝術與文化在規(guī)劃、建筑、園林中所起的作用，提高整體環(huán)境尤其是城市環(huán)境的藝術與文化層次，營造歷史文脈的藝術與文化氛圍，使環(huán)境更好地為人服務，滿足現(xiàn)代人對精神享受的更高的需求。而公共藝術總體策劃的作用則是制定公共藝術品的總的主題，圍繞其組織關于裝飾內容、裝飾藝術形式的公共藝術品系統(tǒng)，使之與管理、規(guī)劃、建筑、園林系統(tǒng)結為一個整體，使公共藝術品的設置有的放矢。

一、中國現(xiàn)代公共環(huán)境設計的現(xiàn)狀

中國現(xiàn)代公共環(huán)境設計的發(fā)展趨勢有以下特點：一是中國城市化進程的加速，必然帶動城市環(huán)境建設的投入力度；二是從公共藝術社會化的運營機制通過對公共藝術的歷史梳理來看，現(xiàn)代公共藝術活動也是社會活動，現(xiàn)代公共藝術的運作機制必須服從經濟規(guī)律、市場規(guī)律；三是公共藝術多元化的表現(xiàn)形式——公共藝術是介乎純藝術與純設計之間一門綜合的邊緣的新學科。

在信息時代，純藝術與純設計越來越體現(xiàn)出一種融合的趨勢，即設計藝術化——許多有著實用功能的設計作品能引起類似于人們觀看藝術作品時產生的詩意的想象，藝術設計化——藝術家越來越多的應用新的媒介、混合媒介表達自我，學科交叉所形成的中國公共藝術的發(fā)展正是這種趨勢的集中體現(xiàn)。加之現(xiàn)代公共藝術的目的與功能是復雜的，為政治宣傳、為紀念活動、為商業(yè)需要等等，因而形式多樣。

二、中國現(xiàn)代公共環(huán)境設計的趨勢

由于社會的需求，現(xiàn)代城市公共環(huán)境（包括城市商業(yè)區(qū)、城市中心以及城市廣場等）策劃正越來越成為一門新興而富于生命力的學科。城市公共藝術空間的成功營造在其中起了重要作用，城市公共藝術所達到的高度已成為社會文明程度、社會發(fā)達程度的標志之一。

各地文化廣場的相繼建立就是明顯的例子，繼上海文化廣場、北京文化廣場、廣州文化廣場、杭州即將建成全國最大的文化廣場。筆者認為在已建成的實例中有優(yōu)有次，而絕大部分公共藝術實踐處于零敲碎打的無序的個體狀態(tài)，公共藝術策劃系統(tǒng)理論研究更是空白。

以北京為例。北京是中國的首都，也是中國的文化中心。數朝古都的熏染，數千年文化的積淀，北京這座文化名城有著不一般的東方氣派。眾多的大學，眾多的文化精英，北京城是中國文化的大舞臺。由于缺乏總體的公共藝術策劃，缺乏嚴格的公共藝術質量評判，一批劣質的城市雕塑已需拆除重建。如何營造體現(xiàn)中華民族五千年輝煌文明傳統(tǒng)，體現(xiàn)北京城市地域個性，體現(xiàn)新科技時代的北京城市歷史新定位，如何營造北京國際新形象，現(xiàn)代城市文化環(huán)境系統(tǒng)策劃已是迫在眉睫的重要課題。

再以城市商業(yè)區(qū)和旅游區(qū)為例。深圳緹香名苑：該項目位于深圳市景田片區(qū)，包含了居住、商業(yè)、醫(yī)療、托幼等多種功能，定位于“生命之島，一個自然、自己、自由的原生態(tài)棲息場所”。主題分為兩個部分：居住，生命之島；商業(yè)，北美風情步行街?！皪u”是一個“原生態(tài)”場所，擁有自成體系的生態(tài)平衡系統(tǒng)和生物鏈，擁有繁茂的自然植被和各具特色的地貌變化，是都市的世外桃源。

生命之島在設計上以“水系”為載體，將中心庭院各形態(tài)的不同空間鏈接起來，將中心組團構成一個大的“生命之島”；而消防車道的地鋪裝表現(xiàn)了水的延續(xù)，界定出島嶼的邊界。周邊商鋪的墻壁則用藍色主調和海洋主題小品隱喻著海面，擴大中心庭院空間的心理感受尺度。人們可以由平臺主入口的“碼頭”或單元間組團空間的“小橋”登陸“生命之島”，在這里感受大自然的無窮魅力。

小島在架空層各個單元之間的居住組團空間被設計成數個“小島”，相互之間通過玻璃風雨橋和木棧橋連接；這里既是單元間居民交往的場所，也是小區(qū)“泛會所”的各個功能分區(qū)。

街道以質感親切的材料鋪裝，重點處理各出入口節(jié)點，點綴主題鮮明的小品，營造出一個閑適的、充滿北美洲大陸熱帶風情的異域風貌步行街。

再如上海東郊森林公園景觀規(guī)劃設計，這一項目是以苗圃改造為主的公園規(guī)劃，設計目標鎖定為保護具有地域性、多樣性和自我演替能力的生態(tài)系統(tǒng)，提供與自然生態(tài)過程相和諧的游覽、休憩、教育、實踐等活動的森林公園。

其景觀面貌上采用保護性設計，即最大限度地參與自然，營造具有野趣的景觀。這種景觀空間為生物多樣性的發(fā)展提供了良好的生存環(huán)境，從而帶來了生趣。當人的活動介入到公園中，就產生了情趣。野趣，生趣，情趣可以和諧共存時，人和自然之間也就達成了某種默契，形成了一個欣欣向榮、生生不息的生命的圈。這種設計理念體現(xiàn)在形態(tài)上就是出于對原有基地的尊重而形成的在原有肌理和脈絡上進行新一輪的設計疊加。新與舊景觀元素的穿插疊加，形成傳統(tǒng)與現(xiàn)代意識在同一場所中的有趣對話，從而實現(xiàn)以改造為主、推陳出新的造園理想。

三、結論

人是思維發(fā)展的主體和載體。概念指導作用地位的確定和發(fā)揮，依賴于主體能否獲得概念的思索能力，當然，概念的正確性和明確性是前提。城市公共環(huán)境藝術概念的確立，使其對未來城市空間環(huán)境發(fā)展起指導作用。

在城市公共環(huán)境藝術設計中，設計師應該具備文化的主動性，才能去體現(xiàn)城市的人文內涵。這種主動性要依賴其文化的自覺性。自覺性是能夠從事設計的前提和基礎。設計師的自覺性，在參與過程中是潛意識地繼承和延伸城市原先所具有的文脈體系。這種體系是公共環(huán)境所在地點，與具體歷史遺留下來的環(huán)境關系密不可分。

設計是感性與理性的結合，技術與藝術的結合。它的本質在于文化的進步，并通過文化的整合作用來實現(xiàn)。文化的整合作用是多種要素相結合的過程。對文化整合性的實現(xiàn)，表現(xiàn)為設計師主體創(chuàng)造性的活動。

【參考文獻】

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