摘要：境界是主體作用于客體時(shí)對(duì)自身覺(jué)悟以及對(duì)其行為了解的層次，也就是其修養(yǎng)造詣的各種不同的階段。作為教學(xué)主體之一的教師也有自身的境界?！盁o(wú)我”與“有我”便是教師在教學(xué)中的境界的兩種體現(xiàn)。本文便試圖闡明教師在教學(xué)中的這兩種境界。
　　關(guān)鍵詞：境界；有我；無(wú)我；教學(xué)
　　
　　一、引言
　　
　　哲學(xué)大師馮友蘭先生說(shuō)：“人與其他動(dòng)物的不同，在于人做某事時(shí)，他了解他在做什么，并且自覺(jué)地在做。正是這種覺(jué)解，使他正在做的事對(duì)于他有了意義。他做各種事有各種意義，各種意義合成一個(gè)整體，就構(gòu)成他的人生境界?！比藗冏鍪虑?、想問(wèn)題都有自己的境界，教師的教學(xué)行為是主體作用于客體的行為，教師不同、其主觀意識(shí)不同，教學(xué)的境界也就不同。其中，“無(wú)我”與“有我”便是教師的兩種不同境界。“無(wú)我”便是忘我，是主體融入客體之中，從事物的本性上去觀察事物，順應(yīng)事物的客觀規(guī)律行事?！坝形摇眲t是主體積極主動(dòng)地去干涉客體，通過(guò)發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性使主體的力量作用于客體，使客體沾染主體的顏色，最終達(dá)到改變客體的目的。誠(chéng)如王國(guó)維先生的《人間詞話》所言：詞有兩種境界，即“有我之境”與“無(wú)我之境”?！坝形抑?，以我觀物，故物皆著我之色彩?！薄盁o(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”“以物觀物，性也；以我觀物，情也?！毙?，是事物的本質(zhì)屬性。情，則是主體傾注于客體身上的感情。不了解事物的本質(zhì)屬性，則不能從客觀上把握事物的內(nèi)在規(guī)律；無(wú)情則不能充分的發(fā)揮自我的主觀能動(dòng)性。教師在教學(xué)過(guò)程中既要體現(xiàn)“無(wú)我之境”又要體現(xiàn)“有我之境”?！盁o(wú)我”強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的主體地位，要求教師要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，給學(xué)生留有思維的空間，促使學(xué)生通過(guò)自身努力完成學(xué)習(xí)任務(wù)。而“有我”則強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程中教師的主體地位，要求教師在教學(xué)過(guò)程中充分發(fā)揮的自身的主觀能動(dòng)性，用自身的感召力引領(lǐng)學(xué)生完成教學(xué)任務(wù)。作為教師如能兼顧兩種境界，則必能收相得益彰之功效。
　　
　　二、教師的無(wú)我之境
　　
　　1.以“無(wú)我”的境界確定教學(xué)內(nèi)容
　　教師的教學(xué)過(guò)程受到教學(xué)內(nèi)容的制約，而教學(xué)內(nèi)容的確定則應(yīng)當(dāng)以社會(huì)對(duì)人才的需求為導(dǎo)向。只有這樣才能使高校培養(yǎng)出來(lái)的人才適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)；使高校實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值；使學(xué)生學(xué)到安身立命的本領(lǐng)。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中不能想教什么就教什么，信口開(kāi)河；更不能照本宣科，死板硬套。如若這樣，教學(xué)過(guò)程會(huì)呈現(xiàn)出盲目混亂的狀態(tài)，而且還會(huì)誤人子弟，培養(yǎng)出的學(xué)生也不能適應(yīng)社會(huì)的需求，從而造成教育資源的浪費(fèi)。這就要求教師以“無(wú)我”的境界來(lái)確定教學(xué)內(nèi)容，即不能以教師的主觀判斷為依據(jù)，而應(yīng)以社會(huì)對(duì)人才的需求作為依據(jù)，社會(huì)需要什么樣的人才，就制定與其相適應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，盡量將前沿、實(shí)用的科學(xué)技術(shù)和文化知識(shí)傳授給學(xué)生，使學(xué)生能夠?qū)W以致用。
　　
　　2.以“無(wú)我”的境界進(jìn)行課堂教學(xué)
　　在課堂教學(xué)活動(dòng)中存在著兩種方式——教與學(xué)；存在著兩個(gè)主體——學(xué)生與教師。而教學(xué)活動(dòng)中的客體則是學(xué)生的學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)效果。在教學(xué)活動(dòng)中，教師必須尊重學(xué)生的主體位，呼喚學(xué)生的主體意識(shí)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使教學(xué)活動(dòng)生動(dòng)活潑、和諧有序地進(jìn)行。學(xué)生的“學(xué)”有其特有的認(rèn)識(shí)規(guī)律和心理特征。教師的“教”，是受學(xué)生的學(xué)所制約的，要以“學(xué)”定“教”。因此，在教學(xué)活動(dòng)中，教師要做到“無(wú)我”，即教師的“教” 必須服從于學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，必須適應(yīng)學(xué)生的心理特征，不能盲目進(jìn)行。只有這樣教學(xué)內(nèi)容才能更好地被學(xué)生所接受并消化、吸收，教學(xué)目的才能充分實(shí)現(xiàn)。
　　
　　 3.以“無(wú)我”的境界對(duì)待教學(xué)中出現(xiàn)的失誤
　　 “人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)；過(guò)而改之，善莫大焉?！睙o(wú)論多么治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕處熢诮虒W(xué)中也不可能不犯錯(cuò)誤。教師在教學(xué)中一旦出現(xiàn)失誤，就應(yīng)當(dāng)坦然承認(rèn)，并及時(shí)更正，而不應(yīng)當(dāng)因?yàn)椤懊孀印眴?wèn)題不好意思在學(xué)生面前承認(rèn)，將錯(cuò)就錯(cuò)，一錯(cuò)再錯(cuò)，最終誤導(dǎo)學(xué)生，造成不可挽回的損失。教師不愛(ài)“面子”實(shí)際上就是一種“無(wú)我”的境界。因此，教師無(wú)論是在治學(xué)還是在教學(xué)上都應(yīng)當(dāng)以科學(xué)為依據(jù)，以事實(shí)為準(zhǔn)繩，敢于承認(rèn)錯(cuò)誤，大膽堅(jiān)持真理。
　　
　　 4.以“無(wú)我”的境界創(chuàng)造學(xué)生思考的空間
　　 教師在教學(xué)過(guò)程中的“無(wú)我”境界還體現(xiàn)在要減少對(duì)學(xué)生不必要的干涉，并積極營(yíng)造輕松愉悅的課堂氛圍，從而給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)可供其發(fā)揮主觀能動(dòng)性的思考空間。世間萬(wàn)事萬(wàn)物的存在、發(fā)展都要有能容納它存在、發(fā)展的空間，學(xué)習(xí)也是一樣，它需要有容納學(xué)生自由思考的空間。教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)給學(xué)生創(chuàng)造這樣一個(gè)空間，能夠讓學(xué)生在這個(gè)空間當(dāng)中自由思考。特別是大學(xué)生，他們已經(jīng)具備了相當(dāng)?shù)淖詫W(xué)能力，書(shū)本上的知識(shí)他們可以通過(guò)自學(xué)完成。而教師在課堂上要做的就是：首先引發(fā)學(xué)生對(duì)這門(mén)課程的興趣；其次，給學(xué)生描繪一個(gè)本課程的宏觀體系；再次，給學(xué)生講述大量的案例，使學(xué)生能夠?qū)W以致用；最后，也是最關(guān)鍵的，教師要畫(huà)龍點(diǎn)睛，指出這門(mén)課程的精髓所在。完成這些工作的目的就是要在教學(xué)當(dāng)中的創(chuàng)造學(xué)生自由思考的空間，以便學(xué)生在自由思考中發(fā)展自我、超越自我。
　　
　　三、教師的有我之境
　　
　　1.以“有我”的境界主導(dǎo)課堂教學(xué)
　　在教學(xué)活動(dòng)中雖然應(yīng)當(dāng)積極培育學(xué)生的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，但教師的主導(dǎo)作用也不能忽略。教師也是教學(xué)活動(dòng)中的主體之一。教師的主導(dǎo)作用就是必須要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行引導(dǎo)，這也是教師“有我之境”的體現(xiàn)之一。教師要用主體的身份去引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)這個(gè)客體，使教學(xué)過(guò)程能夠按照教師的設(shè)想進(jìn)行，只有這樣才能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。如果教師只是死板的講課，而沒(méi)有對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起到引導(dǎo)作用，那便是誤人子弟。教師要想引導(dǎo)學(xué)生對(duì)該課程的學(xué)習(xí)，首先就必須全面掌握該課程的知識(shí)體系，并且對(duì)該課程有高屋建瓴的見(jiàn)解；其次還要根據(jù)學(xué)生的思維特點(diǎn)，將課程中的重點(diǎn)、難點(diǎn)給學(xué)生指出，便于學(xué)生理解；最后，教師還要能夠把握住課堂氣氛，營(yíng)造一種既嚴(yán)謹(jǐn)又活潑、既緊張又愉快的氛圍。只有教師在課堂教學(xué)中起到主導(dǎo)作用，教學(xué)計(jì)劃才能順利完成。
　　
　　2.以“有我”的境界分析并把握教學(xué)內(nèi)容
　　“有我之境”就是“以我觀物，使物皆著我之色彩”。教師在教學(xué)當(dāng)中，對(duì)于所教授的內(nèi)容也應(yīng)當(dāng)有自己的見(jiàn)解，不能照搬書(shū)本。因此教師在備課時(shí)應(yīng)當(dāng)閱讀大量的材料，并對(duì)這些資料進(jìn)行分析加工，以這些相關(guān)材料為基礎(chǔ)闡發(fā)出自己獨(dú)特的觀點(diǎn)。南宋詩(shī)人陸游說(shuō)“欲學(xué)做詩(shī)，功夫在詩(shī)外?！敝v課同樣是如此，要想講好一門(mén)課程，除了要查閱大量資料之外，還必須將功夫用到課本之外，多接觸社會(huì)，多了解現(xiàn)實(shí)，勤于思考，將書(shū)上理論同現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，用自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)感悟來(lái)講課，以“有我”的境界來(lái)分析并把握教學(xué)內(nèi)容。只有這樣才能使學(xué)生學(xué)會(huì)用科學(xué)理論指導(dǎo)具體實(shí)踐。
　　
　　3.充分展現(xiàn)個(gè)人魅力體現(xiàn)“有我之境”
　　魅力是能吸引人的力量。在追求個(gè)性自由的時(shí)代，作為一名教師，理應(yīng)積極探索，找到適合自己的新的教學(xué)模式與方法，以吸引學(xué)生，更圓滿地完成教學(xué)任務(wù)。古語(yǔ)云：“親其師方可信其言，信其言方可悟其道也”就是這個(gè)意思。只有教師具備了個(gè)人魅力，學(xué)生才會(huì)和教師親近；也只有和教師親近了，學(xué)生才能夠好的配合教師完成教學(xué)任務(wù)。提高教師的個(gè)人魅力，也是教師在教學(xué)中“有我之境”的體現(xiàn)之一。教師的個(gè)人魅力應(yīng)包含以下幾個(gè)方面：人格魅力：即教師道德品質(zhì)方面的修養(yǎng)；知識(shí)魅力：即教師的專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)；形象魅力：即教師的儀表風(fēng)度；風(fēng)格魅力：即教師或嚴(yán)謹(jǐn)，或活潑，或春風(fēng)化雨，或激情澎湃的教學(xué)風(fēng)格；語(yǔ)言魅力：即教師對(duì)語(yǔ)言組織和運(yùn)用的技巧。教師要想在教學(xué)中充分展現(xiàn)個(gè)人魅力，就必須在以上幾個(gè)方面下功夫。
　　
　　4.在“有我之境”中以情“動(dòng)”人
　　在教學(xué)當(dāng)中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，有的教師所講的內(nèi)容相當(dāng)豐富，條理也非常清楚，但由于語(yǔ)言乏味，使學(xué)生聽(tīng)不進(jìn)去；而有的教師課程內(nèi)容不見(jiàn)得很豐富，但卻講得眉飛色舞，語(yǔ)言優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，使學(xué)生們聽(tīng)得聚精會(huì)神。這是什么原因呢？筆者認(rèn)為教師們之所以有的語(yǔ)言干癟乏味，有的語(yǔ)言優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，除了音色和音質(zhì)之外最重要的就是看其語(yǔ)言是否飽含深情。融入感情的語(yǔ)言必然動(dòng)人心脾，而沒(méi)有感情的語(yǔ)言必然讓人聽(tīng)得索然無(wú)味。這便是“有我之境”中所要求的主體要將感情傾注于客體之上。因此，教師只有將自己的感情傾注于所講內(nèi)容只上，使其所用的語(yǔ)言帶有感情色彩，用自己的真性情去感染學(xué)生，才能使所講課程引人入勝，而不會(huì)使學(xué)生昏昏欲睡。
　　
　　四、結(jié)語(yǔ)
　　
　　總之，“有我”、“無(wú)我”兩種文學(xué)中的境界和教學(xué)亦不無(wú)關(guān)聯(lián)。在教學(xué)當(dāng)中，教師必須兼顧“有我”與
　　“無(wú)我”兩種境界，使之融會(huì)貫通、巧妙配合、各得其所。當(dāng)“有我”時(shí)便有我；當(dāng)“無(wú)我”時(shí)便無(wú)我；當(dāng)物、我兩用時(shí)，則以物、我同時(shí)觀物，只有如此方能使教師完成傳道、授業(yè)、解惑乃至塑造人類心靈的神圣使命。
　　作者單位：梁權(quán)石家莊鐵道學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理分院財(cái)會(huì)系
　　付錦泉石家莊鐵道學(xué)院四方學(xué)院西校區(qū)經(jīng)濟(jì)管理系
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]王國(guó)維.人間詞話[M].北京：吉林文史