語(yǔ)文教師職后的發(fā)展，根植于學(xué)習(xí)，落實(shí)于教學(xué)，發(fā)展于研究。學(xué)、教、研三位一體，相輔相成，忽略其中任何一項(xiàng)都將給教師的發(fā)展帶來(lái)極大的危害。教師必須為學(xué)生的健康發(fā)展盡心盡責(zé)，而在發(fā)展學(xué)生的同時(shí)也必須發(fā)展自己，完善自己。筆者結(jié)合《曹劌論戰(zhàn)》探討語(yǔ)文教師如何通過(guò)學(xué)、教、研求得自身的發(fā)展。
　　
　　一、根植于學(xué)習(xí)
　　
　　當(dāng)前知識(shí)的增長(zhǎng)呈現(xiàn)出新知多和老化快的特點(diǎn)，加上獲得知識(shí)的渠道的多樣化、便捷化，作為“知識(shí)獲得的先行者”的教師相比于他的教育對(duì)象，已沒(méi)有多少優(yōu)勢(shì)可言了。語(yǔ)文教師的處境則更加艱難。沒(méi)有適量的知識(shí)儲(chǔ)備，是無(wú)法勝任教學(xué)任務(wù)更無(wú)從進(jìn)行研究的。(1)學(xué)有涯。生命是有長(zhǎng)度的，它決定了學(xué)是有邊際的，主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)時(shí)間和學(xué)習(xí)內(nèi)容兩方面。首先是學(xué)習(xí)時(shí)間有限?，F(xiàn)在教師可以自由支配的時(shí)間極其有限，語(yǔ)文教師由于批改作文時(shí)間更長(zhǎng)些，每天要擠出一個(gè)小時(shí)用于學(xué)習(xí)都有較大的難度。備課、寫教案、批改作業(yè)、輔導(dǎo)，朝七晚九，學(xué)校不光有紀(jì)律來(lái)“引導(dǎo)”教師就范，還有主管機(jī)關(guān)和社會(huì)力量加給的大量非教學(xué)的“中心任務(wù)”，不堪重負(fù)的教師如果還想多學(xué)點(diǎn)，就得利用12小時(shí)以外，利用節(jié)假日。其次是學(xué)習(xí)內(nèi)容有限。任何一次學(xué)習(xí)培訓(xùn)，任何一本書都有個(gè)限制的范圍，每個(gè)范圍以內(nèi)的學(xué)習(xí)內(nèi)容都不可能難到使人無(wú)法了解掌握的地步。拼音字母就那么二十來(lái)個(gè)，中國(guó)漢字就那么五六萬(wàn)個(gè)；《左傳》就那么一冊(cè)，《曹劌論戰(zhàn)》就那么一課。(2)知無(wú)涯。人生命的長(zhǎng)度有限，但生命的寬度是可以拓展的，這寬度是個(gè)體打造生命品質(zhì)的可以自由支配的空間。人類已知的知識(shí)對(duì)個(gè)人而言是浩如煙海的，更遑論未知的知識(shí)了(未知的能否叫知識(shí)還值得探討)。真正有價(jià)值的知識(shí)都是網(wǎng)狀的，釘死在某個(gè)點(diǎn)上的僅僅是沒(méi)有靈魂的軀殼。從縱向看，隨著時(shí)間的推移，人類活動(dòng)越來(lái)越頻繁，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論知識(shí)越來(lái)越豐富，知識(shí)沒(méi)有終了的界限；即便是對(duì)前人活動(dòng)的研究也將隨科技的發(fā)展而趨于細(xì)致和深入。從橫向看，學(xué)科門類就像森林一般，你掌握了許多學(xué)科的知識(shí)就像把你四周的樹(shù)木砍倒了一圈，而四周豎立的依然是樹(shù)木。教過(guò)了《曹劌論戰(zhàn)》，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)即使是這樣一篇短文，我們也要捉襟見(jiàn)肘——政治上，“人”與“民”有多大區(qū)別，“弗從”的該是何“民”，“鄉(xiāng)人”是何等人?齊國(guó)大張旗鼓來(lái)“伐”的動(dòng)機(jī)是嚇唬還是侵地，或是對(duì)(莊公九年夏天)魯國(guó)伐齊的報(bào)復(fù)?軍事上，齊軍是誰(shuí)率軍、戰(zhàn)車多少?去年乾時(shí)獲勝是否使之輕敵?社會(huì)生活方面，曹劌是否集中體現(xiàn)春秋時(shí)期尚武、重義、輕死的社會(huì)風(fēng)尚，曹劌咄咄逼人的口氣是否合“禮”，曹劌憑什么在戰(zhàn)場(chǎng)上指揮莊公?
　　
　　二、落實(shí)于教學(xué)
　　
　　學(xué)校教育的根本在于課堂教學(xué)，教師是重要的教學(xué)資源，教師的知識(shí)和能力直接關(guān)系到學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量。教師的學(xué)習(xí)和研究最主要的是服務(wù)于教學(xué)，服務(wù)于學(xué)生，所以教師必須作到厚積薄發(fā)和游刃有余。(1)厚積薄發(fā)，這是要求教師要有深厚的學(xué)問(wèn)功底。語(yǔ)文是一門基礎(chǔ)性的工具學(xué)科，這就注定了語(yǔ)文教師必須具有廣博的知識(shí)。拿《曹劌論戰(zhàn)》背景來(lái)說(shuō)，教師該了解中國(guó)的政治思想史，夏商周以來(lái)“國(guó)之大事，在祀與戎”，但莊公與曹劌關(guān)于“神”與“民”的論述，表明了春秋正處于從重神變?yōu)橹孛竦霓D(zhuǎn)型時(shí)期；該了解西周到春秋的政治制度，分封制和宗法制，社會(huì)分成不同的等級(jí)；該了解諸侯國(guó)之間的外交，復(fù)雜的戰(zhàn)與和的關(guān)系，特別是姬姓與他姓的關(guān)系，封國(guó)的分野；該了解春秋時(shí)期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從青銅到鐵器、從人力到牛耕，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展對(duì)國(guó)家的影響；該了解春秋的軍事，知道春秋初期的戰(zhàn)爭(zhēng)從沒(méi)有超過(guò)一天的翻，主要形式是車戰(zhàn)，而奴隸和大多數(shù)的平民是沒(méi)有機(jī)會(huì)上戰(zhàn)場(chǎng)的，戈和戟是主要兵器；該了解莊公九年、十年和十一年魯國(guó)的三次戰(zhàn)爭(zhēng)。也該知道《春秋》與左氏、谷粱、公羊三傳的關(guān)系，知道參照《國(guó)語(yǔ)》尤其是《魯語(yǔ)(上)》和《詩(shī)經(jīng)》；知道魯莊公這個(gè)歷史人物和齊魯兩國(guó)的國(guó)力概況以及兩國(guó)之間的復(fù)雜關(guān)系等等。(2)游刃有余，這主要是要求教師必須講究教學(xué)方法，特別是必須注意不要把教過(guò)了認(rèn)定為教會(huì)了。首先是教法。教師面對(duì)不同班級(jí)和不同認(rèn)知能力的學(xué)生就要有不同的側(cè)重點(diǎn)。文言文注重講讀，背景、作者、字詞、語(yǔ)法等，應(yīng)根據(jù)實(shí)際有針對(duì)性地取舍。例如戰(zhàn)車“乘”，各國(guó)規(guī)格不一，戰(zhàn)馬數(shù)量不等，車上人員各異，車右車左南北有別，步卒隨員不同，同樣的內(nèi)容有的學(xué)生可能津津有味，有的則會(huì)昏昏欲睡。朱熹恐怕是最有體會(huì)的，“教學(xué)者如扶醉人，扶得東來(lái)西又倒”。教無(wú)定法，重在實(shí)用。其次是學(xué)法。宋代陸九淵說(shuō)過(guò)：“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”，所以要引導(dǎo)學(xué)生比較和質(zhì)疑。曾有學(xué)生問(wèn)“既克，公問(wèn)其故”，說(shuō)打了勝仗還不知道是如何取勝的，足見(jiàn)“肉食者鄙”，有的同學(xué)不贊成，認(rèn)為莊公是平易近人、從善如流的，說(shuō)樂(lè)意接見(jiàn)曹劌、對(duì)曹劌逼問(wèn)不以為忤，戰(zhàn)場(chǎng)上放手讓曹劌發(fā)號(hào)施令，足見(jiàn)胸襟開(kāi)闊。有同學(xué)認(rèn)為憑“一鼓作氣，再衰三竭”的判斷來(lái)指揮作戰(zhàn)是要誤事的，戰(zhàn)場(chǎng)上是必須搶先機(jī)的。后發(fā)往往受制于人。學(xué)法重在貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生樂(lè)于思考是第一要?jiǎng)?wù)。
　　
　　三、發(fā)展于研究
　　
　　每個(gè)正常的人都渴望發(fā)展，教師更須在發(fā)展學(xué)生的同時(shí)發(fā)展自己；教師的發(fā)展得益于自身的研究，渴望發(fā)展并付諸研究，才能切實(shí)提高自己。一線的語(yǔ)文教師在研究中最值得注意的是，應(yīng)具有問(wèn)題意識(shí)和貼近實(shí)際進(jìn)行研究。(1)問(wèn)題意識(shí)。改進(jìn)自己的教學(xué)實(shí)踐，提高自己的服務(wù)水平是研究的主要目的，在一線教學(xué)的語(yǔ)文教師可以通過(guò)自我觀察、思考和判斷，來(lái)提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。首先是有問(wèn)題才能進(jìn)行研究。有疑就得問(wèn)而不能隨意下結(jié)論。不少人認(rèn)為曹劌是個(gè)鄉(xiāng)下普通百姓，他挺身而出捍衛(wèi)國(guó)家利益。我認(rèn)為曹劌不一定是曹沫，但一定是世族閥閱。一是從鄉(xiāng)“人”的規(guī)勸可知，沒(méi)身份的《春秋》是不把他當(dāng)“人”看的；二是從“乃人見(jiàn)”可知，一般貴族難以輕易進(jìn)見(jiàn)國(guó)君；三是從“公與之乘”可知，司馬、上士誰(shuí)有資格可以與國(guó)君同車；四是從戰(zhàn)場(chǎng)指揮情況可知，他扔下句“戰(zhàn)則請(qǐng)從”，莊公就得請(qǐng)他同上戰(zhàn)車；戰(zhàn)場(chǎng)上他或鼓或否，莊公絕無(wú)二話；五是從說(shuō)話口氣可知，曹劌語(yǔ)言犀利、條理分明，莊公小心應(yīng)答、低聲下氣。其次是問(wèn)題決定研究的檔次。問(wèn)題應(yīng)該是自己熟悉的、有研究意義的，可表述的、可操作的。不妨舉個(gè)初級(jí)的問(wèn)題為例，在多數(shù)人看來(lái)春秋時(shí)齊國(guó)極強(qiáng)魯國(guó)極弱，似乎要沒(méi)有曹劌則魯國(guó)就岌岌乎殆哉。實(shí)際上，在齊桓公稱霸時(shí)，齊也僅有三軍(共三萬(wàn)人)，魯史記載魯昭公八年魯國(guó)已有“革車千乘”，絕大多數(shù)專家認(rèn)為，春秋“乘”制為30人。又據(jù)《左傳(哀公十一年)》稱，(前484年)魯國(guó)僅用大夫季氏之甲七千，就打敗齊師。(2)貼近實(shí)際。生活中不乏問(wèn)題，實(shí)踐中不乏問(wèn)題；課本里有問(wèn)題，課堂上有問(wèn)題；文獻(xiàn)中出問(wèn)題，思考中出問(wèn)題。有問(wèn)題就要研究，有研究才能發(fā)展。首先是提高自身的服務(wù)質(zhì)量。一是找準(zhǔn)定位，包括自身的知識(shí)狀況和服務(wù)能力。問(wèn)自己是否勝任語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)，從備課到上課、從批改作業(yè)到輔導(dǎo)，自己能把握目標(biāo)和完成預(yù)定任務(wù)嗎?自己的學(xué)習(xí)和研究等方面的能力如何?二是瞄準(zhǔn)高位，也就是找準(zhǔn)自己的發(fā)展方向，預(yù)設(shè)步驟，預(yù)想困難，加強(qiáng)與同事的溝通，加強(qiáng)調(diào)整監(jiān)控，避免像齊軍那樣聲勢(shì)浩大討伐來(lái)，偃旗息鼓敗績(jī)歸。其次是提升學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。學(xué)生在校，需要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生存和發(fā)展，教師要著力培養(yǎng)他們的建構(gòu)力、想象力、批判力和創(chuàng)造力，語(yǔ)文僅僅是他們手頭的一樣工具，語(yǔ)文教師就是要力促他們學(xué)得活用得活，而不是反過(guò)來(lái)把學(xué)生當(dāng)作應(yīng)考的工具。
　　學(xué)、教、研并進(jìn)，教師才能長(zhǎng)足發(fā)展。叔本華說(shuō)過(guò)，“我們讀書的時(shí)候是在用別人的頭腦思索”，我們用別人的頭腦加上自己的頭腦，只要愿意并進(jìn)行思考，只要在實(shí)際的工作中堅(jiān)持“三位一體”，燦爛的陽(yáng)光就將長(zhǎng)期陪伴著我們。
　　
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