提要：新課程下的歷史學(xué)科教學(xué)內(nèi)容究竟應(yīng)如何開(kāi)發(fā)，要把握到一個(gè)什么樣的程度，確實(shí)不是一個(gè)很好回答的問(wèn)題。但這恰恰反映了新的歷史課程觀下如何有效開(kāi)發(fā)課程資源的要求。
　　關(guān)鍵詞：課程資源；開(kāi)發(fā)；歷史教學(xué)
　　
　　在新的課程標(biāo)準(zhǔn)下，歷史教材的地位已經(jīng)發(fā)生了微妙的變化，“教科書”的固有角色已讓位于“一綱多本”的各具特色的“資源型”教材。以“本”為本時(shí)代的結(jié)束使我們猛然間感到曾經(jīng)可靠、踏實(shí)的習(xí)慣性依賴消失了，“失重”下的歷史學(xué)科教學(xué)內(nèi)容究竟應(yīng)如何開(kāi)發(fā)，“教材”內(nèi)容的把握要怎樣處理才能達(dá)到一個(gè)恰當(dāng)?shù)某潭龋瑢?duì)于我們很多教者來(lái)說(shuō)確實(shí)不是一個(gè)很好回答的問(wèn)題。2007年全國(guó)高考文科綜合I卷第12題給我們處理類似問(wèn)題提供了一個(gè)很有意義的啟示。
　　原題如下：帝王謚號(hào)主要依據(jù)其生前行為而議定。下列各項(xiàng)中屬于謚號(hào)的是：
　　A　秦始皇 B　漢武帝 C　唐太宗 D　清康熙帝
　　此題考查考生對(duì)中國(guó)歷史上皇帝的名號(hào)制度的理解能力，隱含著對(duì)中國(guó)古代史上杰出歷史人物功績(jī)的考查。關(guān)于謚號(hào)問(wèn)題，新版高中歷史課本上沒(méi)并有特意的解釋，如果學(xué)生沒(méi)有必要的知識(shí)積累或分辨不清，未必答對(duì)，更不易判斷得一清二楚。一些教師也頗有微詞，認(rèn)為是有意刁難，有超綱的嫌疑，讓教者無(wú)所適從。其實(shí)這是我們慣有的“教材觀”和教學(xué)思想在作怪。從某種程度講，在新的歷史“課程觀”中已不存在超不超綱的問(wèn)題，而是我們觀念能否轉(zhuǎn)變的問(wèn)題，是如何有效地進(jìn)行課程資源的開(kāi)發(fā)的問(wèn)題。
　　如何使類似的問(wèn)題迎刃而解，以下幾點(diǎn)需要我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中加以關(guān)注。
　　
　　一、概念的落實(shí)應(yīng)用心“細(xì)”化
　　
　　題目已對(duì)涉及的概念進(jìn)行了解釋，但解析度不高，這就需要我們做老師的平時(shí)重視，如果我們怕麻煩圖省事，認(rèn)為課標(biāo)里沒(méi)有明確提出要求而懶得多此一舉或輕描淡寫，那么學(xué)生到“戰(zhàn)時(shí)”是不夠的。像此題涉及的謚號(hào)問(wèn)題在平時(shí)就要講清說(shuō)透。
　　其實(shí)謚號(hào)是后人根據(jù)死者生前事跡評(píng)定的一種稱號(hào)，有褒貶之意，就算是蓋棺定論。所謂“謚者，行之跡”。秦時(shí)曾一度廢除，秦統(tǒng)一六國(guó)后，秦始皇認(rèn)為謚號(hào)是以下議上，以臣議君，所以禁止采用謚號(hào)，自稱始皇帝，后者稱二世、三世乃至萬(wàn)萬(wàn)世。漢代恢復(fù)，直至清末。
　　一般來(lái)說(shuō)，對(duì)隋以前的皇帝多稱謚號(hào)，如隋煬帝(煬，好內(nèi)遠(yuǎn)禮日煬)等。本題中漢武帝劉徹，謚號(hào)孝武皇帝，“威強(qiáng)睿德日武”，自然屬于帝王之謚；這里還可以讓學(xué)生聯(lián)系比較熟悉的電視連續(xù)劇《漢武大帝》的相關(guān)內(nèi)容，他們自然也就從漢武帝為實(shí)現(xiàn)“大一統(tǒng)”大動(dòng)干戈，炫耀武力的鏡頭中去直觀感知了。漢武帝一生武功卓越，用大將衛(wèi)青等三次出兵匈奴，解除了匈奴對(duì)北方邊界的威脅，用張騫通西域，開(kāi)辟絲綢之路，還南征百越等地，為漢朝大大開(kāi)拓了疆土，是一位“尚武”的皇帝。后人對(duì)他的“武力”印象特別深刻，所以對(duì)其謚號(hào)“武”也就容易理解了。
　　
　　二、重視關(guān)聯(lián)知識(shí)的甄別“分”化
　　
　　但其他幾個(gè)選項(xiàng)又是指什么呢?這就對(duì)與之有關(guān)聯(lián)的概念提出了要求，所以也必須要搞明白，分而化之以求甄別。
　　其實(shí)中國(guó)古代的帝王除有姓名、謚號(hào)之外，往往還有廟號(hào)、尊號(hào)和年號(hào)，并且往往年號(hào)、謚號(hào)和廟號(hào)聯(lián)系在一起。廟號(hào)始于西漢，止于清朝，是皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)的名號(hào)。尊號(hào)是為皇帝加的全由尊崇褒美之詞組成的特殊稱號(hào)。尊號(hào)一般認(rèn)為產(chǎn)生于唐代。年號(hào)是中國(guó)皇帝紀(jì)年的名號(hào)，由西漢武帝首創(chuàng)，他的第一個(gè)年號(hào)為“建元”。以后每個(gè)朝代的每一個(gè)新君即位，必須改變年號(hào)，叫做改元。明、清兩代，每—個(gè)皇帝不論在位時(shí)間長(zhǎng)短，只用—個(gè)年號(hào)，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。所以稱唐太宗則是其廟號(hào)，乾隆皇帝則是年號(hào)；秦始皇則是其自我稱法，非名非號(hào)。
　　由此看來(lái)，表面上好象是常識(shí)問(wèn)題，但經(jīng)過(guò)分化了解后真正體現(xiàn)的卻是“關(guān)注學(xué)生發(fā)展”的新課程目標(biāo)的需要。
　　
　　三、創(chuàng)設(shè)思維空間去激勵(lì)“活”化
　　
　　按理這道題考的是史學(xué)基本功問(wèn)題，可讓廣大考生和歷史教師始料不及的是這不在中學(xué)歷史主干知識(shí)范圍之內(nèi)。這再次提醒我們必須清算陳舊觀念，實(shí)現(xiàn)課程資源的“優(yōu)”化，立足課本知識(shí)，練好史學(xué)基本功，通過(guò)延伸、比較，有效地拓寬學(xué)生的知識(shí)面，使他們做到一切了然于胸而無(wú)所彷徨。
　　1　內(nèi)容用“活”。基礎(chǔ)不等于課本上的基本歷史知識(shí)，無(wú)論是教師還是學(xué)生，仍拘泥于“教材觀”而沒(méi)有“課程觀”，或僅僅注重傳授知識(shí)的教學(xué)方式是難以適應(yīng)教學(xué)改革的時(shí)代要求的。所以，一定要將我們的歷史基礎(chǔ)“活化”，不僅要弄清內(nèi)涵，更要擴(kuò)充外延，只有內(nèi)外相制，才能達(dá)成目標(biāo)，這里有對(duì)教材“二次開(kāi)發(fā)”的必要。課程資源的開(kāi)發(fā)與利用要盡可能就地取材，不應(yīng)舍近求遠(yuǎn)，好高騖遠(yuǎn)。就講授的內(nèi)容而言，我們?cè)跉v史教學(xué)時(shí)完全可以根據(jù)實(shí)際情況適當(dāng)“超標(biāo)”，實(shí)現(xiàn)對(duì)教材的二次開(kāi)發(fā)。這里的拓寬、深挖不是增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)，而是將其當(dāng)作一種隱性的課程資源來(lái)看待，因?yàn)閷?duì)于名號(hào)類的問(wèn)題，我們不能孤立地去理解，要立足歷史課的本質(zhì)，尋找、揭示它們之間及和其他內(nèi)容之間的“聯(lián)系”、“發(fā)展”、“因果”的過(guò)程特征，防止歷史知識(shí)的“孤立”“靜止”、“散碎”，從而在合理安排的基礎(chǔ)上最有效利用，使課程資源的潛在價(jià)值得以充分發(fā)揮和顯現(xiàn)。
　　2　教法激“活”。教無(wú)定法，本質(zhì)還在于如何激發(fā)起學(xué)生的探究欲望。教師要力促形成自由、民主環(huán)境，從培養(yǎng)學(xué)生廣泛的興趣愛(ài)好、鮮明的個(gè)性特點(diǎn)和敢于質(zhì)疑的探究精神出發(fā)，復(fù)蘇他們的自立意識(shí)，增強(qiáng)他們獲取知識(shí)的能力。很多情況下，恰恰是課本中的一些表層式、常識(shí)性的歷史名詞、概念往往會(huì)激發(fā)起學(xué)生探究的思維火花，引發(fā)出學(xué)生渴求的欲望，看似不太重要，但如果教師輕描淡寫，說(shuō)不定就會(huì)給學(xué)生造成思維的盲點(diǎn)，產(chǎn)生理解的空缺，而取舍得當(dāng)，就可以將學(xué)生的那種探求的激情巧妙地轉(zhuǎn)化為思想的“爭(zhēng)鳴”和收獲知識(shí)的興奮。我們不能認(rèn)為自己已經(jīng)“講清了歷史”，要明白學(xué)生需要的是自己能夠“弄清了歷史”。
　　3　學(xué)生學(xué)“活”。其實(shí)學(xué)生對(duì)每一堂歷史課都充滿著一種隱隱約約的渴望，他們有無(wú)數(shù)的關(guān)注點(diǎn)想去求證、爭(zhēng)鳴，師者要做的就是創(chuàng)設(shè)一個(gè)學(xué)生渴望走進(jìn)的思想的空間，一個(gè)充滿濃厚的思辨色彩的課堂，不斷喚醒、激發(fā)、倍加呵護(hù)這種自由，真正啟動(dòng)和運(yùn)轉(zhuǎn)學(xué)生的思維，讓思想由萌動(dòng)而無(wú)限。像謚號(hào)等說(shuō)法教材根本沒(méi)有提到，那就要求我們重視學(xué)生自己探究的過(guò)程，借助各種方式來(lái)擴(kuò)充和誘發(fā)學(xué)生的的知識(shí)視野和儲(chǔ)備，從已知的歷史中去篩選、提取有關(guān)歷史人物的生前表現(xiàn)、所處的時(shí)代背景和社會(huì)角色的變化等歷史信息來(lái)加深了解，豐富判斷的依據(jù)和可信度，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生由“教會(huì)”到“學(xué)會(huì)”并進(jìn)而“會(huì)學(xué)”的自主目標(biāo)。
　　一句話，高中歷史課程資源需要積極的開(kāi)發(fā)意識(shí)。潤(rùn)物“化”雨，無(wú)聲無(wú)息，作為教者，應(yīng)做先發(fā)制人的先知先覺(jué)者。資源本天成，妙手偶得之，只有高素質(zhì)的教師才不會(huì)有課程資源無(wú)法把握的困擾，才能夠化腐朽為神奇，變無(wú)用為有用。
　　
　　責(zé)任編輯　李