隨著思想的解放和國外閱讀理論的學(xué)習(xí)和吸收，“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”的閱讀理念愈來愈為廣大師生所認同。尤其是在大力提倡創(chuàng)新教育的時代背景下，閱讀更是成了教師培養(yǎng)創(chuàng)新意識和能力的切入點，各類“創(chuàng)新閱讀”不斷新鮮出爐，給了語文課堂生機，讓學(xué)生在課堂中充滿活力。過去一段時間老師們議論最多的課堂生成，期盼“節(jié)外生枝”。一時，課堂的創(chuàng)新閱讀隨之而來，學(xué)生對文本的解讀出現(xiàn)了“百家爭鳴”。這必然造成學(xué)生的誤讀現(xiàn)象：即閱讀的主體對閱讀的客體作出違背作者的創(chuàng)作意圖判斷，有的遠離了文本的價值觀，體現(xiàn)了閱讀主體的創(chuàng)造性閱讀。
　　
　　一、學(xué)生誤讀的原因分析
　　
　　對于兒童來說，誤讀是學(xué)生在閱讀文本時出現(xiàn)了不合理的解讀，是學(xué)習(xí)過程中的一種常態(tài)。學(xué)生存在不合理的理解是因為學(xué)生的個體差異、生活的環(huán)境、自身的知識、生活經(jīng)驗等因素，造成小讀者對文本背后的理解有所偏離。我從這幾個方面試作分析：
　　1　文本的自身屬性——學(xué)生閱讀批判而誤讀。任何作品，都是作者對生活的提煉，藝術(shù)的加工，也是我們所說的作為文學(xué)作品，有它的文學(xué)性在里面?！耳柊鱿酄帯肥且黄湫偷脑⒀怨适隆Ｔ谡n堂中學(xué)生問道：“老師，我覺得課文有問題!”“你看，書上寫鷸威脅蚌說：‘你不松開殼兒，就等著瞧吧。今天不下雨，明天不下雨，沒有了水，你就會干死在這河灘上!’你想呀，鷸的嘴正被蚌夾著呢，怎么可能說話呀?”學(xué)生對文本提出質(zhì)疑，然而寓言是一種文學(xué)載體，學(xué)生沒有依據(jù)文本的寓言屬性而對文本進行批判，顯然這一批判造成了對寓言的誤讀。
　　2　學(xué)生的知識背景——學(xué)生與文本沖突而誤讀。課文作為靜態(tài)文本，學(xué)生的閱讀能力和閱讀質(zhì)量與學(xué)生原有的知識、生活背景有關(guān)。這樣看來，閱讀就是讀者在原有的性格、修養(yǎng)、經(jīng)驗、情感等方面的基礎(chǔ)上對作品的重新建構(gòu)，即使同一個讀者對同一部作品在其不同的年齡段和不同的心境下也會有不同的體驗和感悟。過去在一元化的課堂上，解讀《賣火柴的小女孩》時，一定要揭露萬惡的資本主義，小女孩命運的悲慘，因為教參中就是這樣寫的。然而多元化的今天，學(xué)生解讀時發(fā)出了“這個小女孩為什么要去死呢”、“為何不報警呢”、“為何不求助呢”等異樣聲音，這一系列問題是學(xué)生在已有的生活經(jīng)驗和文本的主人公命運發(fā)生的沖突。然而安徒生的童話作品，在今天，可借助對小女孩的悲慘生活的認識，激起對弱勢群體的關(guān)愛之心，還可意識到在令人絕望的境遇中，不能放棄對幸福生活的向往與追求。課堂開放了，學(xué)生的思維沒有受到約束，學(xué)生的生活經(jīng)驗對小女孩產(chǎn)生的質(zhì)疑，知識背景引起學(xué)生和文本的沖突。
　　3　社會環(huán)境的因素——學(xué)生多元解讀混含誤讀。學(xué)生生活的背景影響著他的閱讀價值，社會環(huán)境影響著學(xué)生的閱讀質(zhì)量。教學(xué)《落花生》一課時，“你覺得應(yīng)該做花生那樣的人還是做石榴那樣的人?”這一問題目的是引導(dǎo)學(xué)生認識一種實實在在的人。但課堂中就出現(xiàn)了“花生派”和“石榴派”兩種價值觀的辯論，“石榴派”認為在競爭激烈的社會里，也需要勇于展示自己才華的人，如果像花生一樣有用卻不好看，那就會淹沒人才。顯然，這一話題轉(zhuǎn)到了“包裝”問題，這場關(guān)于做花生還是做石榴的辯論實在毫無意義，因為與文本的價值和自身的價值認識有所偏離。你說，班隊干部都在班級、學(xué)校競選中誕生，學(xué)生生活在競爭的社會環(huán)境里，怎么會不產(chǎn)生這樣的解讀呢?所以，依我看來，學(xué)生的誤讀對于語文教學(xué)來說，絕不能簡單地看作一種“錯誤”的解讀，而往往是思維創(chuàng)造的“錦衣”。
　　
　　二、學(xué)生誤讀的價值分析
　　
　　由于任何文本都存在不確定性和空白點，讀者能在自己的期待視野之內(nèi)去填補空白，從而積極主動地生成文本的意義。因此，讀者成了構(gòu)建文本意義的重要因素之一。但由于讀者“期待視野”這一前理解結(jié)構(gòu)的存在，讀者的理解極有可能和作者的意圖、作品的意蘊及價值發(fā)生沖突。于是，讀者對作品的誤讀也就在所難免。也有人提出“一切閱讀都是誤讀”的口號，盡管這一觀點值得商榷，但必須指出的是，在新課程改革的背景下，誤讀價值的肯定對解放今天封閉的語文課堂，啟迪學(xué)生思維，發(fā)展學(xué)生個性都是有益的，對有效地進行素質(zhì)教育，也未嘗沒有積極的意義。我們站在兒童的角度追問：學(xué)生何錯之有?
　　首先，從閱讀的價值來看，誤讀讓學(xué)生回歸主體。閱讀教學(xué)中誤讀價值觀的確立，對學(xué)生良好個性的形成和發(fā)展具有積極的作用。傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)將閱讀看作是一種探求作者原意的活動，每個學(xué)生對自己的理解誠惶誠恐，只怕自己的想象和理解距標(biāo)準(zhǔn)太遠，久而久之，學(xué)生的思維變得循規(guī)蹈矩，不敢創(chuàng)新，甚至盲目趨同，束縛了個性的發(fā)展。而誤讀價值觀的確立肯定了學(xué)生在閱讀中的作用，使學(xué)生回到文本意義的建構(gòu)中來，真正在閱讀過程中擁有了發(fā)言權(quán)，確立了自己的主體地位。而這種主體地位又確保了師生之問、生本之間對話的平等性，確保了主體問真正的人格和情感的交流，從而使學(xué)生形成對自己和人生的理解，形成自己的情感、態(tài)度、價值觀。
　　其次，從閱讀性質(zhì)看，誤讀也是一種個性化的閱讀。誤讀是建立在學(xué)生自己個性化的閱讀期待視野上，使學(xué)生將自己的情感、經(jīng)驗以及全部的生命投射到閱讀對象上，闡幽發(fā)微，從有限擴大到無限，由已知叩問未知，從而實現(xiàn)自己個性化的文本理解和人生閱讀。這種個性化的閱讀是對生命與人格的尊重，是對主體精神與個性的張揚，肯定其合理的存在，不僅是理論與實踐的提升和發(fā)展。更體現(xiàn)了今天語文教學(xué)中人文主義的價值追求和取向。
　　再次，從閱讀心理來看，誤讀促進了學(xué)生審美智能結(jié)構(gòu)的發(fā)展。從接受者的角度看，審美接受活動需要調(diào)動讀者的全部審美智能去對文本的“未定點”和“空白”進行填補和對話，是一種融合了接受者的審美感知、審美經(jīng)驗與審美想象的審美再創(chuàng)造活動。允許學(xué)生“誤讀”，解放了學(xué)生的思想和手腳，充分調(diào)動學(xué)生已有的審美感知和經(jīng)驗，并發(fā)揮無限的想象力和創(chuàng)造力，在誤讀中不斷地生成文本的意義。實現(xiàn)自己的價值體驗和獲得審美喻悅。伴隨著閱讀審美活動的不斷進行，在審美的自由王國里，學(xué)生的審美感受力和審美理解力不斷得到鍛煉和提高，審美想象力與審美創(chuàng)造力不斷得到豐富和發(fā)展，從而不斷完善審美智能結(jié)構(gòu)。教學(xué)中正視誤讀的審美價值無論是對于文本的意義生成還是學(xué)生的身心發(fā)展都具有積極意義。
　　所以，學(xué)生的誤讀是閱讀中深層次的審視和批判，它是思維創(chuàng)造。雖然學(xué)生的誤讀存在偏離問題：一是可能偏離了文本主題，二是偏離了成人眼中的“常規(guī)”，但其根源于學(xué)生對文本內(nèi)容作了不正確的歸納假設(shè)而形成，作為一個兒童，它是學(xué)習(xí)過程的正?，F(xiàn)象，反映了學(xué)生學(xué)習(xí)的—個階段。
　　
　　三、對學(xué)生誤讀的反思
　　
　　既然誤讀是學(xué)生在閱讀過程中對文本的“另類”理解，甚至歪曲，這種現(xiàn)象我們不能歸咎于學(xué)生，我們要站在兒童的角度思考問題。再說，學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)的場所，學(xué)生是來學(xué)習(xí)的，學(xué)習(xí)的內(nèi)容包含一切。新課標(biāo)也提到“注重個性化的閱讀，尊重學(xué)生個人的見解”，在以學(xué)生為本的理念指導(dǎo)下，在課堂文本研習(xí)的過程中常會出現(xiàn)不少的“誤讀”。與此同時，我們也必須認識到，誤讀的價值也不能無限擴大，對于教學(xué)中出現(xiàn)的片面曲解與固執(zhí)偏激也應(yīng)有所警惕。我想出現(xiàn)了這樣的問題，作為教師，一方面，我們尊重學(xué)生的個人理解，注意學(xué)生創(chuàng)造能力與智能結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)；另一方面也不能缺失教師自己的主體地位，使學(xué)生信馬由韁，脫離文本和作者實際任意地曲解課文。我們應(yīng)正確對待和區(qū)分正誤與反誤、誤解與曲解、誤讀與創(chuàng)新，這樣，我們在教學(xué)中就能把學(xué)生從誤區(qū)中牽出來。
　　學(xué)生會出現(xiàn)雖顯幼稚淺薄，卻是鮮活的富有原創(chuàng)性的誤讀，是新課標(biāo)指導(dǎo)下學(xué)習(xí)方式變革帶來的必然現(xiàn)象。一方面我們老師要細研教材，才能對學(xué)生的閱讀理解作出必要的理性判斷，使學(xué)生的誤讀及時糾正；一方面在教學(xué)中要讓學(xué)生通過與作品、作者進行思想碰撞、情感交流；還要讓自己與學(xué)生保持平等對話，就必須不斷學(xué)習(xí)，提高我們自身文學(xué)素養(yǎng)和專業(yè)水平。唯有如此，才能使學(xué)生的誤讀更趨向創(chuàng)新。
　　
　　責(zé)任編輯　梁