童清華 李青青

摘要: 以老莊的思想為核心的道家哲學(xué),在中國文化史和哲學(xué)史上占有重要地位,道法自然是道家思想的精髓,并且已經(jīng)滲透到美學(xué)和文學(xué)、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域。而室內(nèi)設(shè)計(jì)中的中式風(fēng)格,作為中國特有的空間設(shè)計(jì)文化,不論是在空間處理上還是在用材上,也深受“自然”的影響,成為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)流派中重要的一支。

關(guān)鍵詞:道家思想 中式風(fēng)格 自然 和諧 寧靜

中圖分類號:TU238文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1005-5312(2009)18-

一、道家思想中的“自然美”觀——自然和空間設(shè)計(jì)的和諧

以老莊思想為核心的道家哲學(xué),在中國文化思想史和哲學(xué)史上都占有重要地位。人們常說“儒家重禮樂,道家貴自然”。在《道德經(jīng)》有:“人法地,地法天,天法道,道法自然”,我們知道“自然”是道家思想的核心內(nèi)容。在這里,老子認(rèn)為“自然”與“道”是幾乎相同的,即“自然”具有“道”本體的品格,“道”的本性是“自然”。道家在哲學(xué)上以“自然”為敘述中心,在審美觀上則表現(xiàn)為對自然美的追求和對浮華矯飾的反對。崇尚“自然”、順應(yīng)“自然”是老子美學(xué)意蘊(yùn)的主要源泉。在美的自然觀基礎(chǔ)上,老子又談到“素”、“樸”、“淡”、“拙”等,這些延伸出來的見解后來也都對美學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了重要的影響。

談到室內(nèi)空間設(shè)計(jì),這幾十年來,隨著我們社會的發(fā)展和科技的進(jìn)步,以及人們的生活水平的提高,都促使著人們對室內(nèi)居住環(huán)境的要求也越來越高。現(xiàn)代的家庭居住環(huán)境已不僅僅是人們生活的固定場所,更是人們精神的家園和棲息地。在設(shè)計(jì)風(fēng)格百變的今天,中式風(fēng)格依然是不少家庭室內(nèi)裝飾要求的首選,比如我們常常會看到尤其老一輩的家庭里, 他們的布置就相當(dāng)有中式風(fēng)格:整套的紅木家私,墻面上或天花上隨處可見到中國式圖案的修飾這一類,這種中式風(fēng)格的產(chǎn)生絕不僅僅是個(gè)人懷舊或者設(shè)計(jì)風(fēng)格的循環(huán),其產(chǎn)生的原因可能是屬于一種個(gè)人習(xí)慣,一種業(yè)主在中國文化熏陶中不由自主的選擇。

隨著社會的發(fā)展,新的藝術(shù)觀層出不窮,室內(nèi)設(shè)計(jì)利用歷史的、文化的傳統(tǒng)內(nèi)容在現(xiàn)代空間反復(fù)應(yīng)用。復(fù)古和懷舊的情調(diào),傳統(tǒng)的地域性風(fēng)格與現(xiàn)代設(shè)計(jì)形成了強(qiáng)烈的對比,強(qiáng)化了人們的感受,而現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中式風(fēng)格受到道家思想影響,它不再是盲目的復(fù)古,不再是“古老”和“刻板”的代名詞,反而表現(xiàn)為親近自然、樸實(shí)無華、簡約卻更賦有內(nèi)涵意蘊(yùn)。表現(xiàn)在實(shí)際的設(shè)計(jì)應(yīng)用中,設(shè)計(jì)師往往會去掉以往中式風(fēng)格中過于繁瑣的裝飾圖案,取而代之的是一種清新的追求極其簡練的線條和現(xiàn)代視覺符號,造型反而更自然生動,更容易為現(xiàn)代人所接受和喜歡。而在家具的陳設(shè)布局上,現(xiàn)代的中式裝飾風(fēng)格更加注重家居用品和現(xiàn)代建筑格局的結(jié)合,而不僅僅是把舊的中式家具不經(jīng)變化的直接搬用到現(xiàn)代建筑的居住格局中。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

第一,中國舊時(shí)的中式風(fēng)格,在家居用品的布置方面,往往多是“成套”設(shè)置的。而現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的中式風(fēng)格受到道家自然觀影響,表現(xiàn)為更加尊重每一個(gè)個(gè)體本身的價(jià)值,可以作為一種設(shè)計(jì)元素在某一單獨(dú)空間內(nèi),以“個(gè)別”和“單獨(dú)”的形式獨(dú)立出現(xiàn),增加了整個(gè)室內(nèi)裝飾風(fēng)格的多樣性和選擇性。

第二,中國舊時(shí)的中式風(fēng)格,在空間設(shè)計(jì)布局方面,講求“整齊”和“對稱”,以體現(xiàn)封建等級的種種觀念。而現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的中式風(fēng)格受到道家自然觀影響,表現(xiàn)為更加尊重每一個(gè)空間本身的價(jià)值,而不僅僅是拘泥于形式,現(xiàn)代中式風(fēng)格根據(jù)現(xiàn)代建筑空間功能劃分的不同,根據(jù)客廳、臥室、書房、廚房等不同的功能分區(qū),以及按照兩室一廳、三室兩廳、復(fù)式樓或別墅等建筑格局的不同,其對中式風(fēng)格的運(yùn)用可以是更加“自由的、不規(guī)則的”,能表現(xiàn)出更多的方式和魅力。

第三,中國舊時(shí)的中式風(fēng)格,在裝飾風(fēng)格方面,講求“單一”和“統(tǒng)一”,以體現(xiàn)封建道德思想的權(quán)威性等觀念。而現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的中式風(fēng)格受到道家自然觀“道生一、一生二,二生三,三生萬物”的影響,表現(xiàn)為更加尊重自然中的“變”,認(rèn)為唯有在“變”中才會產(chǎn)生和諧,富于和諧。即現(xiàn)代中式風(fēng)格不論在家具造型、質(zhì)感和色彩上都要突出其特定的美感,它可以從“混合”與“復(fù)雜”的設(shè)計(jì)理念出發(fā),運(yùn)用“對比”和“強(qiáng)調(diào)”的裝飾手法,從“變化”中得到“和諧”的美感。

二、道家思想中的“無為”觀——淡泊寧靜的生活審美觀

道家思想強(qiáng)調(diào)“師法自然”,在現(xiàn)代室內(nèi)中式設(shè)計(jì)風(fēng)格中將此觀點(diǎn)發(fā)揮的淋漓盡致,特別在家具的設(shè)計(jì)上表現(xiàn)的最為突出。道家主張順其自然,他力求天和人的相互依存,相互統(tǒng)一,既不主張以天制人,也不主張“以人滅天”。正是受這種主張的影響,在近年來在中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)中,明式家具受到現(xiàn)代人的喜愛,這是由于明式家具所表現(xiàn)出來的自然美態(tài),不矯揉造作,與現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)所崇尚的簡潔,清爽的觀念不謀而合。明式家具造型特點(diǎn)主要表現(xiàn)在對線的運(yùn)用上,家具制作處處以線入手,即有直線也有曲線,充分表現(xiàn)自然萬物的各種形態(tài),這些線的運(yùn)用實(shí)際上是對道家思想廣泛運(yùn)用。在材料的選擇上,均以自然界的木材為主,不加涂飾,外觀大方簡潔,不粉氣,并且反襯石材,陶瓷等硬度剛性材料的冷淡、生硬的特點(diǎn),這也完全符合了現(xiàn)代中式風(fēng)格的對自然美的意境造詣。

道家思想的以其獨(dú)有的魅力深深的影響到中國的藝術(shù)領(lǐng)域和設(shè)計(jì)領(lǐng)域,特別是在現(xiàn)代室內(nèi)中式設(shè)計(jì)風(fēng)格中,不管是對于材質(zhì)的運(yùn)用空間的理解,還是對人與居住環(huán)境和諧共處的認(rèn)識,它都對我們具有很好的啟示作用。所以,對于我國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中都顯得尤為必要和重要。

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