摘 要 李白詩歌歷來與盛唐氣象、浪漫豪情交相輝映，本文試從個(gè)體生命、人生際遇、宇宙時(shí)空等層面探討這位盛唐詩人代表李白詩歌所吟唱的深層悲劇意蘊(yùn)，同時(shí)探索李白悲劇意蘊(yùn)的精神走向。以期對李白其人和作品有更全面的認(rèn)識和解讀。

關(guān)鍵詞 悲劇意蘊(yùn) 彌合 李白 道家思想 盛唐氣象

中圖分類號：I207 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1個(gè)體生命與思想傾向的悲劇意蘊(yùn)

黑格爾曾經(jīng)說：“真正的悲劇動作情節(jié)的前提需要人物已意識到個(gè)人自由獨(dú)立的原則?！痹娙酥圆煌诔Ｈ说脑谟谒麄冇兄鴱?qiáng)烈、獨(dú)特的生命意識。作為天才詩人的李白必然也不例外。

李長之在《李白傳》寫到“他很早就過一種奇異而漂泊的生活，他似乎是沒有家，好像飄蓬。從這里也可以發(fā)掘他有一種隱痛，使他很深地懷著一種寂寞的哀感，支配他全生?！憋h零身世的特殊經(jīng)歷，在李白詩歌中通過悲劇意蘊(yùn)得到表現(xiàn)，也正是這種“身世飄零雨打萍”的非常歷練，讓給了詩人更強(qiáng)烈的生命意識，宇宙天地之間，生命何其渺小、人生浮沉起落的情感觸動在詩人這里得到了更深沉的反映和表達(dá)，這也是后世評說李白詩歌飄逸灑脫背后隱逸的悲劇意蘊(yùn)的有力因素之一。

同時(shí)道家思想對李白也是影響深遠(yuǎn)，李長之版《李白傳》定義李白為道教徒詩人，道家思想中不可抹殺的即豐富的生命感和物我同一的生命體驗(yàn)，在天地、生命中體悟到個(gè)體人生渺小，強(qiáng)烈的悲戚感油然而生。飄逸颯爽的外衣實(shí)則是悲劇性精神情懷的外射。盛世繁華之下，個(gè)體生命意識的悲劇意蘊(yùn)被無限放大，詩人高唱：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月?！薄疤焐也谋赜杏茫Ы鹕⒈M還復(fù)來”。后游歷梁宋、齊魯多地，受道教思想影響也更加深刻，一度加入道士行列?！缎新冯y》、《夢游天姥吟留別》等都流露出深厚的悲劇思想意蘊(yùn)。

2悲從中來：理想與現(xiàn)實(shí)

理想與現(xiàn)實(shí)從來都是不可回避的話題，李白一生生不逢時(shí)，郁郁不得志。詩作中所謂“豪氣”“飄逸”“灑脫”暗含了現(xiàn)實(shí)理想碰撞沖突下無奈、悲憤的掩飾和不屑，說不盡的悲情和無奈。

從盛唐到動亂，一生見證唐歷史變遷與起落浮沉，浮華與蒼涼。這是時(shí)代的悲劇，也是詩人自己的悲劇。特殊的時(shí)代體驗(yàn)，在敏感的詩人那里更容易產(chǎn)生孤獨(dú)寂寥、幻滅等悲劇性的思想精神。“從詩人全部創(chuàng)作經(jīng)歷和盛唐社會政治發(fā)展趨勢看，李白堪稱一個(gè)悲劇詩人。李白詩歌所表現(xiàn)的詩人自身的悲劇與他所生活的時(shí)代——盛唐時(shí)代的悲劇是一致的。因此，李詩不僅是個(gè)人悲劇歷程的真實(shí)紀(jì)錄，而且成為幫助人們認(rèn)識“盛唐”悲劇的一面鏡子。”“李白抱濟(jì)世之雄心，晚年必然積蘊(yùn)了許多不平之鳴需要宣泄，”時(shí)代變換的矛盾和痛苦，也是詩人自身精神情感的矛盾和痛苦。詩人所見所聞所思所想，傾注筆端的情感、詩歌背后的意象無一不寄寓著時(shí)代變遷、精神幻滅的點(diǎn)滴蛛絲，蒼茫、涼薄的悲情之氣淋漓盡致。

李白供奉翰林院期間，本以為終于可以盡情釋放報(bào)國之志。殊不知玄宗召他并非為其施展政治抱負(fù)才能保駕護(hù)航，不過寫一些《清平調(diào)詞》、《宮中行樂詞》之類娛情娛樂的玩賞文字；絲毫沒有許之以重臣，以期匡扶社稷、朝廷之態(tài)。著名李白文學(xué)研究學(xué)者安旗對名篇《蜀道難》也有“表面寫蜀道之難，實(shí)質(zhì)寫仕途坎坷，抒發(fā)詩人一入長安明時(shí)失路的苦衷”的結(jié)論。足見，浪漫飄逸、灑脫不羈背后隱藏的是無法磨滅的、深深的悲劇情愫。

3悲劇意蘊(yùn)的走向：自我彌合

與大多數(shù)文人一樣，受儒釋道精神的綜合影響的李白詩作，在抒發(fā)種種悲劇情懷的文字背后是“自我彌合”的終極精神價(jià)值追求。

3.1意象：移情彌合

著名詩人余光中在《尋李白》中寫到“酒入豪腸，七分釀成了月光。余下的三分嘯成劍氣。繡口一吐，就半個(gè)盛唐?！庇谩熬啤薄霸隆薄皠Α比邅碡S富李白其人與其詩，毋庸置疑，這三個(gè)意象的采用，恰如其分。歷來“月亮”和“酒”都是充滿悲情、悲劇之意象；李詩中，這些意象更多地承擔(dān)了詩人悲劇精神情感指向的出口和解脫，這一通過意象移情彌合的方式，不但使得詩中悲劇意蘊(yùn)的表達(dá)恰如其分、微妙準(zhǔn)確，更是李詩在精神價(jià)值追求上格調(diào)高妙的原因之一。

3.2悲劇的超越：精神情感意蘊(yùn)指向的彌合

“在大多數(shù)情況下，他們的動情，倒不在于某種個(gè)人的得失，而在于宇宙人生的某些普遍的方面?！痹娙饲楦械挠|動并不苑囿于個(gè)人情感本身，對情感的解脫和超越當(dāng)然也是臨界于個(gè)體之上的。李詩對于悲劇情感的超越同樣是在宇宙天地之間的追求和寄托。

李詩對于悲劇的情感精神超越無疑以“相期邈云漢”最為經(jīng)典，充分體現(xiàn)了詩人對于人生終極價(jià)值和終極歸宿的哲學(xué)思考和追求以及力圖擺脫這種悲劇性命運(yùn)，從悲劇中解脫、彌合的價(jià)值覺醒，使得詩歌表現(xiàn)悲而又并不至于悲。對于悲劇意蘊(yùn)的解脫、彌合升華了詩作的精神境界。

無論是個(gè)體生命意識的悲劇、人生際遇不得志的現(xiàn)實(shí)悲??；詩人并不止悲劇意蘊(yùn)和情感的抒發(fā)和表達(dá)，而是盡力以哲學(xué)的角度對人生悲劇進(jìn)行自我彌合和消解，實(shí)現(xiàn)對人生悲劇的精神超越。

作者簡介：王歡，女，1991年4月，漢族，湖北襄陽人，長安大學(xué)美學(xué)碩士研究生在讀。

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