魏德毓

摘要：本文擬主要從文化人類學(xué)課程培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)特色、師資力量出發(fā)，探討人類學(xué)課程建設(shè)的發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：精品課程建設(shè)；文化人類學(xué)；探索

課程建設(shè)是高校提高教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，抓住了這個(gè)環(huán)節(jié)，就是抓住了兩頭，即教師和學(xué)生。福州大學(xué)社會(huì)學(xué)系的課程建設(shè)要突出地域性和實(shí)用性，其中具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的“文化人類學(xué)”課程是今年福州大學(xué)院校重點(diǎn)建設(shè)的一門主干精品課程，本文以福州大學(xué)社會(huì)學(xué)系文化人類學(xué)課程建設(shè)為例，一則總結(jié)該課程近年的教學(xué)情況，二則提出進(jìn)一步建設(shè)該課程的設(shè)想，就教于方家。

一、課程培養(yǎng)目標(biāo)與特色

本課程的教學(xué)目標(biāo)是：（1）掌握文化人類學(xué)學(xué)科基本知識(shí)體系的基本內(nèi)容、田野調(diào)查方法與技巧，了解文化人類學(xué)理論學(xué)派的代表人物、基本觀點(diǎn)及代表作，掌握文化在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用。（2）了解福建豐富的文化人類學(xué)資源。（3）培養(yǎng)學(xué)生研究人類社會(huì)文化的基本能力，以及從事人類學(xué)田野調(diào)查的基本能力。（4）提高學(xué)生社會(huì)學(xué)專業(yè)理論知識(shí)水平與實(shí)地調(diào)查的科學(xué)研究素質(zhì)。

本課程知識(shí)范圍廣闊，主要內(nèi)容包括人類學(xué)學(xué)科基本定位、文化的概念與性質(zhì)、文化人類學(xué)理論流派、人類學(xué)研究方法、語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)與認(rèn)知、象征體系與意義、人格發(fā)展的文化與心理過(guò)程、社會(huì)的生產(chǎn)、分配和消費(fèi)、婚姻、家庭和親屬制度、社會(huì)的政治組織、族群、種族與民族主義、宗教與儀式、文化的表意方面、發(fā)展人類學(xué)等。

本課程的特色主要有：（1）理論與實(shí)際相聯(lián)系。不僅僅是向?qū)W生講授空洞的人類學(xué)理論與方法，而是將人類學(xué)理論與田野調(diào)查的成果相結(jié)合，力圖做到人類學(xué)理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。（2）課堂與田野調(diào)查相結(jié)合。本課程在課堂教學(xué)過(guò)程中，結(jié)合教學(xué)過(guò)程安排學(xué)生進(jìn)行人類學(xué)田野調(diào)查，主要包括兩部分：實(shí)踐一是組織學(xué)生前往嚴(yán)復(fù)墓、陽(yáng)岐水部尚書(shū)廟、義序黃氏宗祠、青口慈濟(jì)宮進(jìn)行調(diào)查；實(shí)踐二是將學(xué)生分成若干組，每組3~4人，對(duì)福州大學(xué)新校區(qū)所在街鎮(zhèn)展開(kāi)調(diào)查。

二、師資隊(duì)伍與發(fā)展方向

福州大學(xué)社會(huì)學(xué)系講授這一門課程的師資構(gòu)成主要有副教授1人，講師3人，碩士生導(dǎo)師2人，具有博士學(xué)位的2人，在讀博士1人，碩士1人；能熟練地閱讀一本外文書(shū)刊的教師4人；能較好地開(kāi)出兩門以上相關(guān)課程的教師4人。雖然初步形成了教學(xué)梯隊(duì)，但師資力量偏弱，人數(shù)太少，而且教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)不夠合理，高職稱的教師相對(duì)較少，缺乏在全國(guó)有一定的學(xué)術(shù)知名度的學(xué)者。在教師的專業(yè)構(gòu)成上，有社會(huì)學(xué)博士、碩士，也有歷史學(xué)博士與民俗學(xué)碩士，學(xué)緣結(jié)構(gòu)相近且具有較強(qiáng)的學(xué)科互補(bǔ)性，但也還有一些薄弱的環(huán)節(jié)，比如，缺乏能夠熟練掌握社會(huì)調(diào)查方法和電腦技術(shù)分析、統(tǒng)計(jì)和處理的教師。雖然如此，但目前的任課教師在與該課程相關(guān)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域還是取得了一定的成果，有一定的學(xué)術(shù)造詣。近幾年發(fā)表的學(xué)術(shù)論文有十幾篇，內(nèi)容有民間信仰、宗教調(diào)查、社區(qū)生活、民俗研究、女性研究、單位制度與古文化研究等，論文所發(fā)表的刊物有《世界宗教研究》《民俗研究》《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院報(bào)》《社會(huì)科學(xué)》《福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)》《華僑大學(xué)學(xué)報(bào)》《福州大學(xué)學(xué)報(bào)》《社區(qū)》《中央民族學(xué)院學(xué)報(bào)》《河海大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版）》等。當(dāng)然，這些學(xué)術(shù)成果的水平參差不齊，而且缺乏相關(guān)的專著，總體學(xué)術(shù)水平有待進(jìn)一步提高。

今后，我們?cè)趲熧Y隊(duì)伍培養(yǎng)中應(yīng)該堅(jiān)持兩條腿走路，一方面加大引進(jìn)人才的力度，另一方面主要是加強(qiáng)自身的建設(shè)。在引進(jìn)人才方面，擬引進(jìn)一兩位在學(xué)術(shù)界有一定影響力與知名度的學(xué)科帶頭人，進(jìn)一步接收2~3名社會(huì)學(xué)專業(yè)博士畢業(yè)生、1~2名社會(huì)工作專業(yè)碩士生或博士生，特別是要引進(jìn)和接收能夠熟練掌握社會(huì)調(diào)查方法和電腦技術(shù)分析、統(tǒng)計(jì)和處理等的博士生1~2名。

而在加強(qiáng)自身建設(shè)方面，主要致力于以下幾個(gè)方面。首先，加強(qiáng)教師的學(xué)術(shù)研究，以科研帶動(dòng)教學(xué)?，F(xiàn)有的中青年教師（主要是講師）要早日確立自己的研究方向，然后深入研究，以期每年能夠發(fā)表一至兩篇學(xué)術(shù)論文，保證能夠按時(shí)晉升職稱，增加教授和副教授職稱的人數(shù)，從而加強(qiáng)師資力量。其次，在本科生或研究生中選拔優(yōu)秀的、具有培養(yǎng)潛力的學(xué)生作為助教，以培養(yǎng)后備力量，完善教學(xué)梯隊(duì)建設(shè)。再次，組織教師參與國(guó)內(nèi)相關(guān)的教學(xué)培訓(xùn)，增強(qiáng)教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容、目標(biāo)的理解能力，豐富教師的教學(xué)手段，提高教師的教學(xué)水平。增加教師對(duì)外交流機(jī)會(huì)，甚至請(qǐng)一些國(guó)內(nèi)人類學(xué)教學(xué)名師到校講課，拓寬教師的教學(xué)視野。

三、課程建設(shè)的創(chuàng)新

為了進(jìn)一步加強(qiáng)該課程的建設(shè)與創(chuàng)新發(fā)展，今后要抓以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：

1.優(yōu)化課程體系。改變以往課程建設(shè)中文化人類學(xué)作為單一課程的設(shè)想，建立以文化人類學(xué)課程為核心的大課程體系。本系與文化人類學(xué)相關(guān)的課程主要有社會(huì)學(xué)概論、社會(huì)調(diào)查理論與方法、閩臺(tái)社會(huì)概論、中國(guó)社會(huì)思想史、民俗學(xué)概論等。由于各類課程授課內(nèi)容和授課教師的不同，需要打破課程之間的界限。因此，相關(guān)課程教師要熟悉人類學(xué)課程教材，并圍繞文化人類學(xué)教材教學(xué)內(nèi)容展開(kāi)研討，將自己與文化人類學(xué)課程有關(guān)的內(nèi)容進(jìn)一步深化、系統(tǒng)化，為學(xué)生深入學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備。同時(shí)，在榕樹(shù)社會(huì)學(xué)網(wǎng)站建立一個(gè)以文化人類學(xué)精品課程建設(shè)為核心的相關(guān)課程教師之間的交流平臺(tái)，供教師教學(xué)交流使用。

2.加強(qiáng)現(xiàn)代化教學(xué)手段，進(jìn)行多媒體課件的建設(shè)。在教學(xué)手段、教學(xué)方法上進(jìn)行探索，利用多媒體課件密集的知識(shí)量和豐富的媒介技術(shù)（音頻、視頻、動(dòng)畫、三維模擬等），將教學(xué)中理論教學(xué)與知識(shí)的擴(kuò)充及實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。通過(guò)新教學(xué)手段的運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)利用各種信息資源來(lái)支持“學(xué)”，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)協(xié)作學(xué)習(xí)。針對(duì)課后需要不斷自學(xué)的內(nèi)容和拓展閱讀的書(shū)目，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課后以自學(xué)為主，教師可以通過(guò)QQ群等平臺(tái)和學(xué)生進(jìn)行交流，多層次的知識(shí)信息的組合使學(xué)生學(xué)習(xí)更加合理、學(xué)習(xí)效果更加顯著。

3.加強(qiáng)學(xué)生課程實(shí)踐。田野調(diào)查是學(xué)生將文化人類學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際的重要途徑，因此，首先要建立并增加人類學(xué)田野調(diào)查基地和綜合實(shí)習(xí)基地。其次，要對(duì)學(xué)生的田野調(diào)查實(shí)踐加強(qiáng)管理。如實(shí)踐一，可以將考察項(xiàng)目減少，突出義序的黃氏祠堂調(diào)查，要求學(xué)生預(yù)先閱讀林耀華的《義序宗族的研究》和應(yīng)星的《義序宗族的重建》，并和學(xué)生圍繞宗族問(wèn)題展開(kāi)討論，使學(xué)生明確人類考察的目的和意義。實(shí)踐二原先要求學(xué)生調(diào)查一個(gè)學(xué)期，可以拓展成為一個(gè)年度的研究，這樣可以讓學(xué)生加深對(duì)“人類學(xué)調(diào)查必須是一個(gè)完整的周期，至少是一年”的理論的認(rèn)知。調(diào)查內(nèi)容遵循循序漸進(jìn)的原則，要求學(xué)生首先先從村莊性質(zhì)、人口、年齡結(jié)構(gòu)等簡(jiǎn)單的內(nèi)容開(kāi)始調(diào)查；第二步調(diào)查村委會(huì)、老人協(xié)會(huì)、廟宇、祠堂等村落組織；第三步調(diào)查婚姻、市場(chǎng)等超村落問(wèn)題。由此形成學(xué)生對(duì)村莊的完整認(rèn)識(shí)。學(xué)生調(diào)查不能“放羊吃草”，教師對(duì)學(xué)生調(diào)查的內(nèi)容要進(jìn)行檢查、討論，并且要求每個(gè)學(xué)生必須寫調(diào)查日志，作為學(xué)生田野調(diào)查成績(jī)的重要組成部分?？偨Y(jié)時(shí)，要求學(xué)生增加調(diào)查過(guò)程的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，使增強(qiáng)學(xué)生從事田野調(diào)查能力的培養(yǎng)目標(biāo)真正落到實(shí)處。

4.改革對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。改變過(guò)去單純依靠期末成績(jī)和期末論文的評(píng)價(jià)體系，將平時(shí)成績(jī)，課堂回答問(wèn)題成績(jī)、田野調(diào)查報(bào)告、田野調(diào)查日志和考勤成績(jī)和期末考試成績(jī)結(jié)合起來(lái)，做到“公平、公正、多元和動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)”。

在教學(xué)中設(shè)計(jì)注重學(xué)生參與的小課題，如：章節(jié)專題討論、鄉(xiāng)土風(fēng)情等，通過(guò)學(xué)生提交PPT，調(diào)查報(bào)告，調(diào)查日記等方式獲得平時(shí)成績(jī)。

參考文獻(xiàn)：

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