李 娉

摘要進(jìn)化論在中國近代掀起的思想啟蒙為知識分子接受更為先進(jìn)科學(xué)的馬克思主義奠定了基礎(chǔ),而中西文化融合在深層面上使近代中國人對進(jìn)化論及馬克思主義做出歷史性的選擇。五四前后激進(jìn)民主主義者逐漸突破進(jìn)化論的漸進(jìn)觀而選擇了激進(jìn)的革命理論,并且適應(yīng)當(dāng)時中國社會的需要將共產(chǎn)主義的意識形態(tài)與唯物史觀相結(jié)合,直至馬克思主義在中國廣泛被接受,這都是科學(xué)進(jìn)化論不斷演進(jìn)的精神體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞科學(xué)進(jìn)化論 激進(jìn)民主主義 唯物主義 馬克思主義

中圖分類號:A8文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

進(jìn)化論和馬克思主義這兩種思潮在近現(xiàn)代中國的發(fā)展演變,都有著深刻復(fù)雜的思想背景和社會基礎(chǔ),十九世紀(jì)末,在近代中國深重的民族災(zāi)難下,迫切尋求“中國出路”的愛國進(jìn)步人士引入了“西方資產(chǎn)階級民主主義的文化”——進(jìn)化論,與中國傳統(tǒng)文化中樸素演化思想和樸素唯物主義相結(jié)合,成為渴求奮發(fā)圖強(qiáng)、爭取民族生存的重要思想武器,并促成了近代唯物主義的形成和發(fā)展。進(jìn)化論深刻地影響了近代中國的學(xué)術(shù)思想、政治思想和階級斗爭,然而在幾年之后它就迅速被馬克思主義取代了思想指導(dǎo)地位,近代中國人在這兩種思潮之間做出了歷史性的選擇。

先進(jìn)的中國人引入、接受、傳播進(jìn)化論的目的大多不是把它當(dāng)作一種學(xué)理來研究,更主要是為反帝反封建尋求理論依據(jù),因此在傳播進(jìn)化論的過程中大多偏重于社會歷史觀的宣傳,緊迫的時代政治任務(wù)使國人來不及深入地分析進(jìn)化論的真正科學(xué)意義之所在,所以在對進(jìn)化論的認(rèn)識上采取了近似的“拿來主義”,但是很快國人就認(rèn)識到進(jìn)化論在救亡圖存中的根本局限,就是不能正確了解社會進(jìn)化發(fā)展的根本原因,也就是生產(chǎn)方式和階級斗爭,而要找到真正的社會發(fā)展的根源就必須打破進(jìn)化論的局限,進(jìn)到馬克思主義的歷史唯物論,階級斗爭和無產(chǎn)階級專政理論的強(qiáng)調(diào)實(shí)行使一戰(zhàn)和俄國十月革命后激進(jìn)民主主義者更加信任馬克思主義學(xué)說,但是他們并未完全拋棄進(jìn)化論的唯物論以及符合歷史辯證法的樸素的發(fā)展演化觀點(diǎn),與科學(xué)的歷史辯證法相結(jié)合,發(fā)展成為 “最新的科學(xué)進(jìn)化論”——“馬克思的辯證法”,并由批判繼承進(jìn)化論的基礎(chǔ)上逐漸向唯物史觀轉(zhuǎn)變,直至接受社會主義學(xué)說,這是激進(jìn)進(jìn)化論發(fā)展的必然結(jié)果,也是民初進(jìn)化思潮的重要內(nèi)容。

近代知識分子在認(rèn)識上從進(jìn)化論過渡到馬克思主義的唯物史觀的原因還是很復(fù)雜的。首先是在思想上是為了尋求生存競爭、弱肉強(qiáng)食的強(qiáng)權(quán)說與尚仁義重和諧的傳統(tǒng)文化之間矛盾的化解之法。十月革命后,一些思想家開始冷靜地審視喧囂一時的社會達(dá)爾文主義,在心理上尋求這種矛盾的化解之法。在辛亥后,部分知識分子有過講習(xí)社會主義的思潮,首先公開標(biāo)榜社會主義的是江亢虎,他主張“純粹社會主義”,是第一個使用“歷史唯物論”的人,實(shí)質(zhì)上是社會改良主義;也有講求“極端社會主義”的,實(shí)為中國式的無政府主義,偏離了馬克思主義的正道;真正比較科學(xué)的還是李大釗、李達(dá)等人著文分析的社會主義產(chǎn)生的原因。1903年馬君武在《社會主義與進(jìn)化論之比較》一文中,得出了社會主義與達(dá)爾文主義相同,道德進(jìn)化與社會競爭并行不悖的結(jié)論,君平在《天演大同辯》中認(rèn)為天演與大同既對立又依存,人們應(yīng)遵循“天演之公例”,以達(dá)“大同之公理”,在大同思想實(shí)現(xiàn)之前,天演思想是世界文化進(jìn)步的根本動力。以上理論都是為了尋求化解之法,而唯物史觀的發(fā)現(xiàn)則開啟了進(jìn)化論演變的新起點(diǎn)。

其次,從社會方面說,一戰(zhàn)造成的國際國內(nèi)大變動給中國思想界帶來極大震撼,先進(jìn)的知識分子面對戰(zhàn)后西方社會的衰敗和國內(nèi)軍閥混戰(zhàn)、民生凋敝的社會現(xiàn)實(shí),對一直信奉的進(jìn)化論學(xué)說感到失望,開始關(guān)注當(dāng)時正在傳播中的社會主義學(xué)說,重新認(rèn)識社會革命。梁啟超在《歐游心影錄》中描述了他在旅歐時所見西方社會的慘敗景象,以其敏銳的政治眼光認(rèn)定“社會革命,恐怕是二十世紀(jì)唯一的特色,沒有一國能免,不過爭早晚罷了?！睂O中山在1905年《民報發(fā)刊詞》中提到“歐美強(qiáng)矣,其民實(shí)困,觀大同盟罷工與無政府黨、社會黨之日熾,社會革命其將不遠(yuǎn)?！敝芏鱽碓?920年到歐洲后給天津《益世報》著文寫道:“使歐洲危機(jī)終不可免而至于爆裂也,則社會革命潮流東向,吾國又何能免?”當(dāng)時的《科學(xué)》月刊在“新書廣告”中,把達(dá)爾文與馬克思的名字聯(lián)系在一起,認(rèn)為“達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)了生物進(jìn)化論的法則,馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史自然的法則,達(dá)爾文說明生物消極適應(yīng)自然的法則,馬克思說明人類積極適應(yīng)的法則?！鄙虾！稌r事新報》、北京《晨報》副刊、《建設(shè)》、《解放與改造》也都紛紛介紹當(dāng)時西方資產(chǎn)階級工人運(yùn)動,宣傳社會主義學(xué)說。先進(jìn)青年開始逐漸認(rèn)可社會主義學(xué)說、階級斗爭說,并且敏銳地察覺到西方資本主義社會的固有矛盾,開始重新認(rèn)識進(jìn)化論真正的科學(xué)精神,而更多的是在批判繼承進(jìn)化論的基礎(chǔ)上向唯物史觀轉(zhuǎn)變,直至接受社會主義學(xué)說。

再次,自然界和社會領(lǐng)域的發(fā)展規(guī)律是根本不同的,達(dá)爾文的進(jìn)化論只是反映生物界的發(fā)展規(guī)律,得不出社會革命的結(jié)論,不能去指導(dǎo)革命,只能為改良主義提供漸進(jìn)改革的理論依據(jù)。中國的先進(jìn)分子開始懂得使用《共產(chǎn)黨宣言》中所闡述的無產(chǎn)階級世界觀,作為觀察國家命運(yùn)的思想武器,重新考慮選擇救國的道路,他們認(rèn)識到,馬克思列寧主義有一套切實(shí)可行并在俄國已見成效的具體行動方案和革命戰(zhàn)略,近代最早介紹的唯物史觀側(cè)重于介紹階級斗爭學(xué)說的進(jìn)化發(fā)展,符合了當(dāng)時急切尋求實(shí)效的青年們的要求和中國傳統(tǒng)的實(shí)用心態(tài)。在中國東南最早宣傳馬克思主義唯物史觀的是楊匏安,他在1919年10月的《中華新報》上發(fā)表《社會主義》、《馬克思主義》兩文,介紹了各派社會主義學(xué)說,馬克思產(chǎn)生的歷史及馬克思的唯物史觀、階級斗爭、剩余價值學(xué)說等內(nèi)容,在文中,他稱頌《資本論》為“社會主義圣典”。陳獨(dú)秀也認(rèn)為“俄國的共產(chǎn)主義主張階級斗爭、直接行動、無產(chǎn)階級專政、國際運(yùn)動”,而“國內(nèi)的資本階級雖尚屬幼稚,而國外資本主義底壓迫使人人都知道的,因此階級戰(zhàn)爭的觀念是中國人應(yīng)該發(fā)達(dá)的了”他還積極呼吁:“像中國這樣知識幼稚沒有組織的民族,外面政治的及經(jīng)濟(jì)的侵略又一天緊迫似一天,若不去急進(jìn)的Revolution(革命),時間上是否容我們漸進(jìn)的Evolution(進(jìn)化)?”孫中山也不得不下決心實(shí)行“聯(lián)俄聯(lián)共”,魯迅也沒有停留在進(jìn)化論的水平上,不斷學(xué)習(xí)馬克思主義,剖析自己,抨擊赫胥黎等的歷史觀的局限性,使世界觀產(chǎn)生根本的轉(zhuǎn)變,從進(jìn)化論走向階級斗爭革命論,由一個民生主義者轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€共產(chǎn)主義者。激進(jìn)民主主義者還提出社會組織進(jìn)化論作為唯物史觀的重要內(nèi)容,他們指出社會組織即為社會關(guān)系,也即是生產(chǎn)關(guān)系,這也使得其認(rèn)識中的進(jìn)化歷史觀有了科學(xué)理論形態(tài),歷史辯證法已逐漸由自發(fā)進(jìn)于自覺,“在社會的進(jìn)化上,物質(zhì)的自然趨向的實(shí)力很大,留心改造社會底人萬萬不可漠視這種客觀的趨向,萬萬不能夠拿主觀的理想來自由改造?！边@也就揭示了人類發(fā)展的內(nèi)在動因。

值得指出的是,一些早期馬克思主義者本身政治思想成熟也是經(jīng)過長期磨練的,他們大多只著重于傳播唯物史觀,對辯證唯物論基本原理幾乎沒有傳播,而且理論水平也有待于提高,不能把馬克思主義與中國的現(xiàn)實(shí)國情相結(jié)合來考慮問題,是“馬克思主義剛剛開始傳播,馬克思主義者還處在極為幼稚的時代的特征”,也表現(xiàn)了思想上難以避免的歷史局限性。

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中提出:“哲學(xué)家們只是以不同的方式解釋世界,而問題在于改變世界?！奔みM(jìn)民主主義者由進(jìn)化論轉(zhuǎn)向歷史唯物論,批判繼承進(jìn)化論以達(dá)到“最新的科學(xué)進(jìn)化論”,在當(dāng)時更適合中國革命的需求,也改變了近代中國的面貌。

注釋

毛澤東.毛澤東選集(一卷本).[M].北京:人民出版社,1960.

馬君武.社會主義與進(jìn)化論之比較.[A].馬君武集.湖北:華中師范大學(xué)出版社,1991.

君平.天演大同辯.[J].覺民,第9、10期合本.

孫中山.民報發(fā)刊詞.[A].孫中山全集(第2卷).上海:中華書局,1986.

周恩來.歐戰(zhàn)后之歐洲危機(jī)(續(xù)篇)[J].益世報[N].1921-3-23.

盧繼傳.進(jìn)化論的過去與現(xiàn)在.[M].北京:科學(xué)出版社,1980.

陳獨(dú)秀.社會主義批評.[A].陳獨(dú)秀選集.天津:天津人民出版社,1990.