摘要:距今8200年至7400年的大地灣一期文化,是我國(guó)北方發(fā)現(xiàn)的最早的原始農(nóng)業(yè)文化之一。但大地灣一期文化不是中國(guó)新石器農(nóng)業(yè)文化的源頭,它處于原始農(nóng)業(yè)向“刀耕火種”農(nóng)業(yè)的過渡階段,僅僅是漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)起源過程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié);大地灣一期文化所在的渭河上游也不是中國(guó)北方旱作農(nóng)業(yè)的唯一起源地,僅僅是黍作、粟作農(nóng)業(yè)起源地帶的一部分。不過,從史前自然條件和經(jīng)濟(jì)條件看,渭河上游應(yīng)該是西北地區(qū)黍、油菜等農(nóng)作物和羊等家畜的重要培育地;考古亦發(fā)現(xiàn)大地灣農(nóng)業(yè)文明向四周傳播的證據(jù)。

關(guān)鍵詞:農(nóng)業(yè)考古;大地灣一期文化;農(nóng)業(yè)起源

中圖分類號(hào):F329文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1009-9107(2009)06-0097-05

渭河上游地區(qū)是我國(guó)北方旱作農(nóng)業(yè)的重要起源地之一。考古發(fā)現(xiàn),距今8200年前后,本區(qū)就已經(jīng)出現(xiàn)了以種植黍(糜子)、粟(谷子)和油菜等旱作農(nóng)作物,飼養(yǎng)豬、狗、羊和雞等家禽家畜為標(biāo)志的定居、半定居的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)。大地灣[1]和西山坪大地灣一期新石器遺址[2]230-238,是我國(guó)北方目前發(fā)現(xiàn)的最早的原始農(nóng)業(yè)遺址的中的兩個(gè),它們的發(fā)現(xiàn),為探索北方旱作農(nóng)業(yè)文明的起源提供了重要的線索。但學(xué)術(shù)界有人將大地灣一期文化作為中國(guó)新石器早期農(nóng)業(yè)文化的源頭[3],這不利于對(duì)中華文明源流的深入探索。筆者不揣淺陋,欲對(duì)大地灣一期文化(6000BC-5400BC)在農(nóng)業(yè)起源中的地位及意義進(jìn)行一番新的檢討,以就較于大方。

一、大地灣一期文化透露的農(nóng)業(yè)信息

1980年,在大地灣遺址大地灣一期遺存H398中,發(fā)現(xiàn)了少量人工培養(yǎng)的黍、油菜等植物的種籽[1]。1991年,應(yīng)用浮選法選取的孢粉分析結(jié)果表明,西山坪遺址大地灣一期文化層中禾本科花粉個(gè)體為中等大小,常成團(tuán)狀出現(xiàn),判定為早期栽培的農(nóng)作物花粉[4],趙邡先生判定為谷子的花粉。[2]342說明至遲在8200年前,渭河上游已經(jīng)出現(xiàn)了黍、粟和油菜等糧食和油料作物的栽培。

考古還發(fā)現(xiàn),距今8200-6900年,渭河上游原始先民已經(jīng)開始了養(yǎng)殖豬、狗、羊和雞等家禽家畜。在1979年清理的大地灣遺址大地灣一期文化層的M15和M208中有豬下頜骨隨葬[5];師趙村、西山坪遺址中師趙村一至七期都有豬骨出土。[2]335-339何雙全先生認(rèn)為“當(dāng)時(shí)家庭以飼養(yǎng)豬為副食,而養(yǎng)豬是以農(nóng)業(yè)為后盾的,所以從事養(yǎng)豬證明農(nóng)業(yè)是比較發(fā)達(dá)的”。[6]盡管當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)沒有像何先生認(rèn)為的那么“發(fā)達(dá)”,但至少說明這時(shí)原始畜養(yǎng)業(yè)已經(jīng)出現(xiàn)了。西山坪遺址大地灣一期文化遺存中有家雞發(fā)現(xiàn),距今8000年左右[7],是迄今為止所知的中國(guó)飼養(yǎng)家雞的最早的年代記錄,為探討家雞的起源提供了重要的實(shí)物以及年代依據(jù)。在大地灣遺址大地灣一期文化遺存中出土了10多個(gè)幼羊頭骨,為國(guó)內(nèi)新石器考古中的首次發(fā)現(xiàn)。有學(xué)者認(rèn)為,野羊有可能是由大地灣先民馴養(yǎng)的。[8]大地灣遺址大地灣一期文化層和西山坪遺址大地灣一期文化層[5]中都有狗骨發(fā)現(xiàn)。[2]333

以上考古發(fā)現(xiàn)中,黍、油菜、家雞和羊在國(guó)內(nèi)尚屬首次發(fā)現(xiàn),因此,大地灣一期文化在中國(guó)文明起源中具有極其重要的地位。但將大地灣一期文化作為中國(guó)新石器早期農(nóng)業(yè)文化的唯一源頭,確實(shí)有值得商榷之處。

二、大地灣一期文化在農(nóng)業(yè)起源中的地位

中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館的徐旺生先生認(rèn)為,探索農(nóng)業(yè)起源問題必須回答六個(gè)問題:(1)農(nóng)業(yè)產(chǎn)生的原因;(2)農(nóng)業(yè)產(chǎn)生的地點(diǎn);(3)農(nóng)業(yè)產(chǎn)生的時(shí)間;(4)農(nóng)業(yè)發(fā)明于何人之手;(5)農(nóng)業(yè)產(chǎn)生的方式;(6)農(nóng)業(yè)的對(duì)象,即最初的農(nóng)業(yè)是以什么為種植對(duì)象的。他還認(rèn)為,農(nóng)業(yè)的起源不等于栽培植物起源;某一早期遺址并不能代表農(nóng)業(yè)的起源地,它僅僅是漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)起源過程中的一個(gè)小小的環(huán)節(jié);農(nóng)業(yè)獨(dú)立起源包括農(nóng)耕方式獨(dú)立起源和種質(zhì)獨(dú)立起源,粟和水稻可能分別起源于黃河和長(zhǎng)江流域,但農(nóng)耕方式可能起源于華南地區(qū)。[9]根據(jù)徐旺生先生的論述及作者個(gè)人的初步研究,對(duì)大地灣一期文化在農(nóng)業(yè)起源中的地位得出以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí):

第一,大地灣一期文化不是中國(guó)新石器早期農(nóng)業(yè)文化的源頭,它僅僅是漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)起源過程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。石興邦先生將我國(guó)粟作農(nóng)業(yè)發(fā)展階段分為五個(gè)時(shí)期:

1.采獵文化時(shí)期。人類不定居或穴居。

2.采集農(nóng)業(yè)階段或高級(jí)采集時(shí)期。在生產(chǎn)工具、知識(shí)、技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)上為原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生準(zhǔn)備條件。

3.原始農(nóng)業(yè)階段。這時(shí)初級(jí)聚落形成,在聚落或居住地附近小面積點(diǎn)播種植。馴養(yǎng)家禽在這個(gè)時(shí)候也開始了。

4.鋤耕農(nóng)業(yè)階段或“刀耕火種”農(nóng)業(yè)階段。前期為初期鋤耕農(nóng)業(yè),后期為發(fā)達(dá)鋤耕農(nóng)業(yè),間歇性地更移住址,采用“刀耕火種”的生產(chǎn)方式。

5.犁耕農(nóng)業(yè)階段。前期由鋤耕向犁耕過渡,后期人們?cè)谕粋€(gè)地方較長(zhǎng)時(shí)間種植和定居,較大的聚落和聚邑形成,最后進(jìn)入文明時(shí)代。[10]大地灣一期文化經(jīng)濟(jì)形態(tài)以采集、狩獵經(jīng)濟(jì)為主,種植業(yè)和家庭畜養(yǎng)業(yè)為次[11],耕作方式可能為灰坑點(diǎn)播[12],相當(dāng)于石興邦先生所說的原始農(nóng)業(yè)階段或由原始農(nóng)業(yè)向“刀耕火種”農(nóng)業(yè)的過渡階段。

第二,大地灣一期文化是目前發(fā)現(xiàn)的最早的黍、油菜的栽培地,但并不意味著是黍和油菜的唯一起源地。研究表明粟類和黍類為原產(chǎn)熱帶的C4型植物[13]27,可能是在寒冷的更新世氣候相對(duì)溫暖濕潤(rùn)期沿著河谷、平原躍遷至北方;十字花科的油菜為全北植物區(qū)古地中海亞區(qū)的伊朗—土蘭地區(qū)的特有種屬,為鹽生和旱生類型[13]91-92,可能在寒冷的更新世期間東擴(kuò)至青藏高原—黃土高原南沿—蒙古高原中東部一線。野生的粟、黍和油菜在遷入地不是呈點(diǎn)狀分布,而是呈帶狀分布。因此,探索黍、粟和油菜等農(nóng)作物的起源地不應(yīng)該局限于個(gè)別地點(diǎn),而應(yīng)該將目光投向黃土高原東南邊緣的溝谷、山前坡地和臺(tái)地,秦嶺山地的河谷階地,淮河上游山地和平原,山東丘陵南部的河谷和臺(tái)地等適宜于粟類作物生長(zhǎng)和培育的地帶;投向青海東部、甘肅中東部、寧夏、陜西北部、山西中北部、河北北部、內(nèi)蒙古中東部和遼寧中西部等適宜于黍類作物生長(zhǎng)和培育的沙性黃土地帶。目前,學(xué)術(shù)界根據(jù)原始農(nóng)業(yè)的發(fā)現(xiàn)地提出的黃河流域起源說、華北起源說、寶雞渭水流域起源說、太行山起源說、西遼河流域起源說和關(guān)中地區(qū)起源說等點(diǎn)狀起源學(xué)說是值得商榷的。[14]關(guān)于羊的來源,郎樹德先生認(rèn)為從中亞傳入的可能性更大。[8]家雞的來源有待繼續(xù)探索。

第三,大地灣一期文化所在的渭河上游地區(qū)可能不是農(nóng)耕方式的獨(dú)立起源地。盡管早在舊石器時(shí)代末期,就有隴山以東文化向隴山以西傳播的傳統(tǒng),但考古發(fā)現(xiàn)的大地灣遺址大地灣一期文化似乎有更加復(fù)雜的文化背景。安志敏先生認(rèn)為,起源于華北、由舊石器向新石器過渡的細(xì)石器傳統(tǒng)工藝,很可能是陶器產(chǎn)生和新石器出現(xiàn)的基礎(chǔ)。不過細(xì)石器傳統(tǒng)不是唯一來源,“也會(huì)有相當(dāng)于中石器的其它遺存,這些都有待于今后的繼續(xù)探索”。[15]位于清水河二級(jí)階地的大地灣遺址大地灣一期文化共發(fā)現(xiàn)墓葬15座,這15座墓葬,墓葬頭向不同,其中11座頭向東北,4座頭向西北或北。[16]居民墓向多反映其遷徙方向,大地灣居民分屬早晚不同的族群,可能是在不同的時(shí)期從西南、東南或南方溫暖濕潤(rùn)地帶遷入的。2005年10月,作者至大地灣考察時(shí),有幸見到大地灣二期文化時(shí)期的一枚原產(chǎn)華南的鉆孔短褶矛蚌骨牌照片,這說明渭河上游和華南地區(qū)很早就有交往,其年代不會(huì)晚于距今6500-5900年的大地灣二期。從地理分布特點(diǎn)看,本區(qū)前仰韶文化的分布區(qū)與舊石器晚期遺存的分布區(qū)不重合,與后者相比,前者緯度偏南。由此我們推斷,渭河上游和西漢水上游的農(nóng)耕方式可能起源于長(zhǎng)江流域或華南地區(qū),或者至多是北方干寒地帶與南方溫暖地帶兩種文化交匯的產(chǎn)物,這與馮繩武先生的本區(qū)新石器早期農(nóng)業(yè)文化源于隴山東側(cè)的推斷[3]有所不同。正如徐旺生先生所言,“農(nóng)業(yè)獨(dú)立起源包括農(nóng)耕方式獨(dú)立起源和種質(zhì)獨(dú)立起源,粟和水稻可能分別起源于黃河和長(zhǎng)江流域,但農(nóng)耕方式可能起源于華南地區(qū)。”大地灣一期居民可能來源于南方溫暖地帶,在距今6500-5900年的大地灣遺址大地灣二期文化層發(fā)現(xiàn)的原產(chǎn)華南的鉆孔短褶矛蚌,啟示我們大地灣一期文化農(nóng)耕方式可能與華南有密切的聯(lián)系。

三、大地灣一期農(nóng)業(yè)文化對(duì)農(nóng)業(yè)起源的啟示

雖然大地灣一期農(nóng)業(yè)文化不是中國(guó)農(nóng)業(yè)文明的最上源,也不是中國(guó)北方旱作農(nóng)業(yè)文明的唯一起源地,但從自然條件和經(jīng)濟(jì)條件看,可能是西北黃土高原禾本科的黍和十字花科的油菜等作物的培育地。

(一)自然條件

1.氣候條件。黍、粟等作物適宜于年積溫(≥10℃)1600-3000℃、年降雨量在400-600毫米的氣候條件下生長(zhǎng)。今天渭河上游和西漢水上游≥10℃年積溫在2000-3400℃,年降雨量在400-650毫米,最適宜于喜溫涼干燥的黍、粟和油菜等生長(zhǎng)。不僅現(xiàn)在如此,史前時(shí)期也是如此。早更新世本區(qū)氣候溫暖濕潤(rùn),以后趨于干燥,至晚更新世更加寒冷干燥。全新世以來,氣候變得溫暖濕潤(rùn),但基本上未脫離半濕潤(rùn)半干旱氣候[17],因此適宜的氣候條件,為黍、粟和十字花科的油菜的生長(zhǎng)提供了優(yōu)越的自然條件。

2.植物區(qū)系條件。渭河上游和西漢水上游處于東亞、中亞和喜瑪拉雅物種的交匯中心,在全新世大暖期間,這里還處于北亞熱帶物種的分布邊緣。這里是一個(gè)豐富的動(dòng)植物基因庫(kù)(reservoirofgenes),有孕育家庭畜養(yǎng)業(yè)和旱作農(nóng)業(yè)的條件,是探索農(nóng)業(yè)起源的值得關(guān)注的地方之一。

3.地形條件和土壤條件。與溝塬地貌為主的隴東黃土高原相比,渭河上游和西漢水上游地形地貌復(fù)雜多樣。這里既有土石中山,又有黃土丘陵;既有串珠狀的河谷盆地,又有階梯狀的黃土臺(tái)地,特別是黃土臺(tái)地,因其獨(dú)特的地理?xiàng)l件,成為西北黃土高原旱作農(nóng)業(yè)的搖籃。

第一,河谷階地地勢(shì)高燥、排水良好、結(jié)構(gòu)穩(wěn)定,有利于營(yíng)建居室。如大地灣遺址位于清水河南岸二至三級(jí)階地,兩面臨溝,具有良好的排水條件;西山坪遺址位于耤河南岸的黃土臺(tái)地上,離河高度50-100米,地勢(shì)高燥,不易受洪水威脅,而且臺(tái)地結(jié)構(gòu)穩(wěn)定,不易滑坡,可長(zhǎng)期安全居住;師趙村遺址位于耤河北岸二級(jí)階地上,二級(jí)階地之上有更寬闊的三級(jí)階地,且兩面臨溝,便于防洪、防御進(jìn)攻和自由遷移。

第二,河谷階地背倚大山,面臨河水、溝溪,宜于采集、狩獵和捕魚。大地灣遺址背靠長(zhǎng)蟲梁,面臨清水河,當(dāng)時(shí)山坡上草木叢生,野生動(dòng)物出沒林間,河中水生的魚蚌游弋其間,是一處理想的采集、狩獵、捕魚的場(chǎng)所;環(huán)境考古亦證明,史前時(shí)期師趙村與西山坪一帶山坡與山地森林茂密,水中魚、河蚌、龜?shù)壬⒎毖?為另一處采集、狩獵和捕魚的理想之地。

第三,高階地黃土層深厚,不宜于大面積生長(zhǎng)森林,地面被草原植被覆蓋,再加上這里土質(zhì)疏松,因此,在工具落后的原始農(nóng)業(yè)時(shí)代,僅僅用簡(jiǎn)單的工具(如石斧、石鏟)就能清除草莽、松土播種。

從考古資料看,早仰韶文化、仰韶文化及后來的眾多考古學(xué)文化絕大部分為河谷階級(jí)型遺址。而且,原始文化的演進(jìn)也是沿著河谷階地展開:在隴東黃土塬區(qū),新石器文化從早到晚,由河谷階地向塬邊、塬面中心推進(jìn);在隴西黃土高原,從早到晚,原始文化由低階地向高階地推進(jìn)。

第四,河谷階地處于山地和山坡林地邊緣,森林植被與草原植被易于雜交,改變遺傳性狀,因此這里是天然的旱作農(nóng)業(yè)的試驗(yàn)地。

第五,河谷階地土壤條件有利于旱作農(nóng)業(yè)。研究表明,谷子(包括糜子)最適宜于在壤土、砂質(zhì)壤土或黏質(zhì)壤土等土層深厚、結(jié)構(gòu)良好、有機(jī)質(zhì)含量較高和質(zhì)地松軟的土壤中生存;地勢(shì)高燥,排水良好的土地比地勢(shì)低濕,積水不暢的土地更宜于種植谷子。[18]在渭河上游和西漢水上游地區(qū)低階地廣泛分布有土層深厚、質(zhì)地疏松、土質(zhì)肥沃的草甸褐土和淤灌土,高階地分布有質(zhì)地疏松、土層深厚、保水性高、土質(zhì)干燥的黑壚土。所以本區(qū)河谷階地是最宜于從事旱作農(nóng)業(yè)的地方。

正如美國(guó)文化地理學(xué)與歷史地理學(xué)者卡爾?奧特溫?蘇爾(CarlOrtwinSauer,1889-1975)在他的《農(nóng)業(yè)的起源與傳播》一書中認(rèn)為的那樣,一個(gè)地形多樣、氣候復(fù)雜、動(dòng)植物種類豐富的地方,應(yīng)該是農(nóng)業(yè)的馴化中心之一。[19]

(二)社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件

1.舊石器時(shí)代晚期,渭河上游發(fā)達(dá)的采集經(jīng)濟(jì),為原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生準(zhǔn)備了條件。章钘文先生認(rèn)為,與黃河中游的山西大同盆地相比,舊石器時(shí)代晚期的涇渭流域植被覆蓋率低,前者為森林草原,后者為草原,因此,前者狩獵經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)而后者采集經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。[20]發(fā)達(dá)的采集經(jīng)濟(jì)成為本區(qū)原始農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史背景之一。

2.渭河上游原始農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的另一個(gè)歷史背景是舊石器時(shí)代晚期石器工藝的進(jìn)步和石器類型的多樣化。章钘文先生認(rèn)為,與中國(guó)北方總的形勢(shì)相同,舊石器時(shí)代晚期的涇渭流域亦出現(xiàn)了典型的細(xì)石器傳統(tǒng)工藝,石器類型向多樣化方向發(fā)展,區(qū)域性特征更加明顯。[20]如莊浪雙堡子地點(diǎn)(2.55萬(wàn)年)打制石器種類達(dá)10多種,其中刮削器種類最多。[21]石器工藝的進(jìn)步和石器類型的多樣化,使人類有可能制造出在木柄或骨柄上鑲嵌細(xì)小石刃的復(fù)合工具,而復(fù)合工具的出現(xiàn)為原始農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)條件下砍伐草莽、整地掘土的工具,如石斧、石鏟的發(fā)明準(zhǔn)備了條件。

(三)考古印證

在新石器時(shí)代早期至青銅時(shí)代的考古發(fā)掘中,發(fā)現(xiàn)了原始旱作農(nóng)業(yè)文明以渭河上游和西漢水上游為中心向四周傳播的證據(jù)。

1.向東傳播。新石器時(shí)代早期,中國(guó)北方前仰韶文化分東、西兩大區(qū)系,即東為磁山-裴李崗區(qū)系,西為白家-李家村區(qū)系。后者分布于陜西、甘肅境內(nèi),其中白家文化分三期,即早期為大地灣類型(7800aBP-7600aBP),中期為北劉類型(7300aBP-7000aBP),晚期為北首嶺類型(7600aBP-7355aBP)。大地灣類型主要分布于渭河上游和西漢水上游;北劉類型主要分布于渭河下游地區(qū);北首嶺類型擴(kuò)大到整個(gè)渭河流域。另外,在漢水上游地區(qū)還發(fā)現(xiàn)了與白家文化相似的李家村文化,年代與白家文化晚期類型相同或稍晚。[22]從以上陜甘境內(nèi)新石器時(shí)代早期考古文化序列可以看出,渭河上游和西漢水上游新石器文化年代最早,其次為渭河下游地區(qū),漢水上游出現(xiàn)最晚。由此我們推斷,陜甘境內(nèi)新石器時(shí)代早期考古文化可能起源于渭河上游和西漢水上游地區(qū),然后沿著渭河谷地和西漢水谷地向東傳播,分別進(jìn)入渭河下游地區(qū)和漢水上游地區(qū)。

2.向西和向北傳播。據(jù)研究,仰韶文化中期,渭河上游和西漢水上游地區(qū)以大地灣仰韶中期文化為代表的農(nóng)業(yè)文化開始分為兩支:一支為以大地灣F901、F405、F411為代表的大地灣上層文化,另一支為以大地灣九區(qū)為代表的石嶺下文化。前者以涇渭流域?yàn)橹行?發(fā)展為大地灣上層—常山下層—甘肅東部齊家文化序列;后者主要分布于渭河上游并擴(kuò)展至西漢水流域,此后向西轉(zhuǎn)移,以洮、湟流域?yàn)橹行?發(fā)展為石嶺下類型—馬家窯諸類型—甘肅西部(包括青海東部——筆者注)齊家文化序列。[23,24]因此,馬家窯文化被認(rèn)為是渭河上游和西漢水上游地區(qū)新石器農(nóng)業(yè)文化向西傳播的結(jié)果。馮繩武先生推斷,傳播路線大致西過洮渭分水嶺與黃河,再循莊浪河谷至河西走廊與南疆綠洲。當(dāng)然應(yīng)該還有進(jìn)入青海東部和西藏的一條,此處不贅。馮繩武先生推斷向北路線大致沿葫蘆河北上,經(jīng)固原、同心的清水河谷至銀川平原與河套平原。[3]考古已證明,葫蘆河上游和寧夏南部清水河流域的農(nóng)業(yè)文化(包括馬家窯文化、常山下層文化)是由葫蘆河中游向北傳播的結(jié)果;至于馮繩武先生推斷的更北的傳播路線,還需考古學(xué)的進(jìn)一步印證。

3.向南傳播。仰韶文化早期,原始農(nóng)業(yè)文化由西漢水上游地區(qū)進(jìn)入白龍江流域。[25]仰韶文化中期,白龍江(嘉陵江支流)流域的仰韶文化順嘉陵江南下,進(jìn)入岷江上游地區(qū)。仰韶文化晚期,白龍江流域受仰韶文化和馬家窯文化同時(shí)影響的農(nóng)業(yè)文化繼續(xù)南下,與四川盆地的土著文化相混雜,然后南進(jìn)四川盆地西北部和西部地區(qū),對(duì)當(dāng)?shù)匚幕斐奢^大影響。[26]相當(dāng)于中原龍山文化晚期,岷江上游新石器文化分兩支遷徙,一支東進(jìn)今綿陽(yáng)地區(qū),一支南遷大渡河下游地區(qū)。相當(dāng)于中原商周時(shí)期,大渡河下游新石器文化南下四川西南、云南西北地區(qū),形成“大墩子—禮州類型”新石器晚期文化。[27]馮繩武先生推斷向南傳播的路線從秦安南至天水,循西漢水和嘉陵江谷地及綦江谷地,經(jīng)四川盆地至云貴高原。[3]考古證明,渭河上游和西漢水上游地區(qū)的原始農(nóng)業(yè)文化是循西漢水和嘉陵江谷地—岷江上游—大渡河下游—云貴高原西北這一條路線傳播的,與馮先生的推斷略有不同。

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