劉　楊

初中階段是學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期,具有很強(qiáng)的可塑性,這個(gè)時(shí)期的德育工作尤其重要。探索育人新途徑,更好地為經(jīng)濟(jì)建設(shè),為和諧社會(huì)建設(shè)培養(yǎng)優(yōu)秀的人材是學(xué)校工作的首要任務(wù)。

課堂教學(xué)既是學(xué)校傳授文化知識(shí)和技能的主要渠道,又是德育的重要陣地。因此在這個(gè)陣地上,應(yīng)在傳授知識(shí)和技能的同時(shí),又要充分發(fā)揮每一學(xué)科的德育功能,積極滲透品德教育。

筆者多年從事中學(xué)政治課教學(xué)工作。在多年的教學(xué)實(shí)踐中,深切體會(huì)到,充分發(fā)揮好課堂教學(xué)的主渠道作用,對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的德育工作,可以實(shí)現(xiàn)教學(xué)與德育的互動(dòng)雙贏。就此問(wèn)題談幾點(diǎn)粗淺的個(gè)人看法。

一、教師必須塑造良好的講臺(tái)形象

教師的講臺(tái)形象應(yīng)當(dāng)充分顯示自己的德、識(shí)、才、學(xué),表現(xiàn)出高尚的師德和淵博的學(xué)識(shí)。教師的講臺(tái)形象,可分為表層形象、深層形象兩個(gè)層次。樸實(shí)大方、莊重文雅的儀表,舒展自如、文明高雅的教態(tài),一絲不茍、扎實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕田L(fēng),生動(dòng)活潑、因材施教的方法,準(zhǔn)確精煉、富有感情的語(yǔ)言,條理清晰、工整優(yōu)美的板書(shū),深入淺出、熟練精當(dāng)?shù)闹v授等,這些都是塑造教師良好的表層講臺(tái)形象的要素。教師良好的深層次講臺(tái)形象,則是通過(guò)教師表層的講臺(tái)形象及其課外的思想行為所體現(xiàn)的教師個(gè)人尊嚴(yán)、價(jià)值觀和道德品質(zhì)的總和,是一種具有巨大的感染力、影響力和輻射力的人格力量。教師一旦樹(shù)立起良好的形象,就可以使學(xué)生從教師身上受到“人格美”的感染和熏陶。

二、教師必須充分發(fā)掘教材的德育內(nèi)容

廣義上講,學(xué)校開(kāi)設(shè)的所有課程中,都包含著德育的因素和德育的要求。教師備課,一定要運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)、方法,深入鉆研大綱和教材,把教材中那些能夠培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德的內(nèi)容充分發(fā)掘出來(lái)。以語(yǔ)文課為例,欣賞“景物記”,教師要讓學(xué)生領(lǐng)略到祖國(guó)河山的壯美,激發(fā)他們身為炎黃子孫的自豪感和愛(ài)國(guó)熱情;誦讀“英烈傳”,教師要讓學(xué)生受到民族英雄、革命志士的感染和鼓舞,使他們從小就樹(shù)立起愛(ài)我中華、衛(wèi)我中華、興我中華的理想信念;講解“名言錄”,教師要讓學(xué)生在批判與繼承中受到哲理的啟迪;傳授“道德篇”,教師要讓學(xué)生受到中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)美德的熏陶;評(píng)析中國(guó)古典文學(xué)名著,要啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)封建社會(huì)腐朽沒(méi)落、必然滅亡的客觀規(guī)律;學(xué)習(xí)批判現(xiàn)實(shí)主義作家的作品,教師要引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)世界文學(xué)的窗口,了解資本主義的發(fā)展史,識(shí)破資產(chǎn)階級(jí)金錢(qián)至上、唯利是圖的本質(zhì),等等。

三、教師必須講究德育方法

文化專(zhuān)業(yè)課教學(xué)不同于思想品德課教學(xué),教師往往是更多地在對(duì)某些專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的講授中,暗示某種結(jié)論、傳遞某種道理、寄寓某種思想、滲透某種觀念。雖然施教者也有明確的德育動(dòng)機(jī),但這個(gè)動(dòng)機(jī)一般是隱含的。施教者愈體現(xiàn)出教育的無(wú)意識(shí)性,那么教育的層次就愈高,收到的效果就愈好。因此,在課堂教學(xué)中,教師應(yīng)根據(jù)教育規(guī)律、學(xué)科特點(diǎn)以及學(xué)生實(shí)際,自然而貼切地滲透德育因素。盡管不同的教師,不同的學(xué)生,不同的文化專(zhuān)業(yè)課程,在課堂教學(xué)中滲透德育因素的具體方法各不相同,但是,下述一些基本原則卻是共同的,不能違背的。一是要準(zhǔn)確把握教材中的德育因素,發(fā)掘不到位,十分可惜;生硬聯(lián)系,隨意發(fā)揮,又不免牽強(qiáng)附會(huì)。二是要使專(zhuān)業(yè)教學(xué)與德育滲透自然結(jié)合,有機(jī)統(tǒng)一。即在傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)、理論和技能的同時(shí),結(jié)合專(zhuān)業(yè)課特點(diǎn),自然而然地、機(jī)智巧妙地、適時(shí)適量地滲透德育因素。過(guò)重過(guò)輕都不恰當(dāng),機(jī)械切割更不可取。

四、教師必須注重師生之間的情感交流

“親其師,才能信其道”,教師只有先施愛(ài)于學(xué)生,學(xué)生才能親師、尊師。在課堂上,教師用自己的一言一行去感染學(xué)生。一個(gè)親切的微笑,幽默風(fēng)趣的動(dòng)作,熱情愛(ài)撫的目光,都給學(xué)生以鼓勵(lì)、勇氣。作為教師應(yīng)該多俯身傾聽(tīng)學(xué)生的心聲,走進(jìn)他們的世界,多了解一些他們的感受,與學(xué)生平等相處,像朋友一樣與他們溝通,站在學(xué)生的立場(chǎng)去理解他們的所作所為。讓學(xué)生覺(jué)得教師是他們的良師益友,從而使學(xué)生由喜愛(ài)自己的老師而到愿意接受教師的感化。

在進(jìn)行傳統(tǒng)思想品德教育的基礎(chǔ)上,適應(yīng)新形勢(shì)對(duì)人才培養(yǎng)的需要,還應(yīng)注重在課堂教學(xué)中重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生以下幾種意識(shí):

培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。競(jìng)爭(zhēng)可以使學(xué)生最大限度地發(fā)揮其能動(dòng)性,保證、促進(jìn)了教學(xué)的高水平,也使教育過(guò)程充滿了生機(jī)。在教學(xué)中,通過(guò)對(duì)班干部、課代表的選拔培養(yǎng),對(duì)演講等各類(lèi)競(jìng)賽進(jìn)行名次排列等等,使學(xué)生樹(shù)立強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)感,不論是課外競(jìng)賽還是班干部、課代表的選拔,成績(jī)排名都是為了樹(shù)立學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、自強(qiáng)心理,這樣才能為他們將來(lái)能更好、更快地步入社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)過(guò)硬的素質(zhì)基礎(chǔ)。

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。當(dāng)今的科技發(fā)展突飛猛進(jìn),知識(shí)更新日新月異。要培養(yǎng)學(xué)生生動(dòng)活潑的思想,一問(wèn)多思,培養(yǎng)他們敢于向前人挑戰(zhàn),敢于標(biāo)新立異,發(fā)前人所未發(fā),積極挖掘?qū)W生各方面才智。對(duì)所學(xué)的知識(shí)靈活運(yùn)用,對(duì)所學(xué)知識(shí)中的疑點(diǎn)深入研究,敢于提出不妥之處。這樣培養(yǎng)出的人才不再是墨守陳規(guī)、毫不創(chuàng)新的“本本主義”,而是能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的有用之材。

培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)。當(dāng)前社會(huì)呈現(xiàn)價(jià)值多元化的格局,但是愛(ài)國(guó)主義、集體主義思想仍然是主旋律,強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)主義、集體主義必須強(qiáng)調(diào)社會(huì)公德。在教學(xué)中,注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為規(guī)范教育,講文明話,做文明事,熱愛(ài)集體,關(guān)心同學(xué)。通過(guò)開(kāi)展征文比賽、讀書(shū)心得等多種活動(dòng),運(yùn)用各種方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義、民族精神的培養(yǎng)、滲透和熏陶,充實(shí)學(xué)生的精神生活。

總之,中學(xué)德育工作不能只停留在“填鴨式”的灌輸上,而應(yīng)通過(guò)各門(mén)功課中知識(shí)的傳授、能力的培養(yǎng)而逐漸滲透。只有實(shí)現(xiàn)教學(xué)與德育良性互動(dòng),才能收到事半功倍的效果。