在即將迎來(lái)建國(guó)六十周年慶典之際,由首都師范大學(xué)文學(xué)院、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)和《文藝爭(zhēng)鳴》雜志社共同主辦的“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)六十年”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì),于2009年9月18日至20日在北京隆重召開。

張炯、謝冕、楊匡漢、加藤三由紀(jì)(日本)、陳曉明、孟繁華、程光煒、李怡、梁麗芳(加拿大)、白燁、張頤武、張光芒、柳泳夏(韓國(guó))、鹽旗伸一郎(日本)、崔晶瑩(香港)以及《文藝爭(zhēng)鳴》主編張未民等70余名專家學(xué)者出席了大會(huì)或提交了論文。雖然日程較短,但本次會(huì)議的時(shí)間安排非常緊湊。在兩個(gè)會(huì)場(chǎng)的一共七場(chǎng)發(fā)言中,共有五十多位與會(huì)代表發(fā)言,在每場(chǎng)發(fā)言之后,大會(huì)指定的主持人還對(duì)發(fā)言的情況進(jìn)行簡(jiǎn)短的點(diǎn)評(píng)。代表們的發(fā)言生動(dòng)精彩,而主持人的評(píng)點(diǎn)也往往妙語(yǔ)連珠,二者互相映襯、相得益彰。

首都師范大學(xué)文學(xué)院張志忠教授主持了本次會(huì)議的開幕式,并向來(lái)參加會(huì)議的代表與來(lái)賓致歡迎辭。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)作家協(xié)會(huì)名譽(yù)副主席張炯在大會(huì)開幕辭中指出:在慶祝建國(guó)六十周年之際召開這樣一個(gè)學(xué)術(shù)會(huì)議,回顧六十年所取得的偉大成績(jī)和實(shí)事求是地檢討存在的問(wèn)題,正是為了肯定成績(jī),汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),更好地前進(jìn)。綜合六十年新中國(guó)文學(xué)的發(fā)展,其巨大成績(jī)和貢獻(xiàn)表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面:一、它使我國(guó)文學(xué)大步走向了人民文學(xué)的時(shí)代;二、推進(jìn)了我國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代化和民族化;三、把我國(guó)文學(xué)的思想性提到了新的高度。要正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)六十年的新中國(guó)文學(xué),需要多代學(xué)者的努力,而十分重要的是要堅(jiān)持實(shí)事求是和歷史主義的原則,堅(jiān)持科學(xué)的文學(xué)觀念和社會(huì)主義的核心價(jià)值觀。《文藝爭(zhēng)鳴》主編張未民則在致辭中指出,我們正在面對(duì)一個(gè)將中國(guó)當(dāng)代文學(xué)六十年重新歷史化、整體化的時(shí)刻。他認(rèn)為當(dāng)前的當(dāng)代文學(xué)研究,應(yīng)當(dāng)力求突破以往的思維定勢(shì),去發(fā)現(xiàn)和思考一些新問(wèn)題,如:如何處理前后三十年的關(guān)系、以“人文精神”作為衡量當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)是否合適、學(xué)術(shù)界對(duì)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的評(píng)價(jià)是否過(guò)低等等。日本中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)加藤三由紀(jì)在開幕詞中對(duì)中日兩國(guó)的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)之間的長(zhǎng)期合作與交流給予了高度評(píng)價(jià)。她對(duì)日本的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究進(jìn)行了歷史性的回顧,并指出:中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域里,政治上的禁區(qū)已經(jīng)越來(lái)越少。她還向與會(huì)代表介紹了日本中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)的現(xiàn)狀。

文學(xué)史:建構(gòu)、評(píng)價(jià)與反思

在本次會(huì)議上,與會(huì)代表首先圍繞著中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史的整體建構(gòu)這一問(wèn)題展開了深入而熱烈的討論。另一方面,如何評(píng)價(jià)當(dāng)代文學(xué)六十年的整體成就和貢獻(xiàn),如何反思研究中存在的問(wèn)題,也得到了代表們的廣泛和共同的關(guān)注。

楊匡漢(中國(guó)社科院文學(xué)所)在題為《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)與中國(guó)經(jīng)驗(yàn)》的報(bào)告中高屋建瓴地指出:在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究中應(yīng)當(dāng)有一種整體思維,這種整體思維表現(xiàn)在:一、在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)六十年的研究中,不能把前三十年和后三十年絕對(duì)地、截然地分割開來(lái);二、應(yīng)當(dāng)確立一個(gè)“大中國(guó)”文學(xué)的理念,它應(yīng)當(dāng)包含如下幾個(gè)方面:一體多元、五族共和、兩岸三地、和而不同、母語(yǔ)(漢語(yǔ))思維。三、在對(duì)作品的考量中要注意完整性,評(píng)價(jià)作品的時(shí)候,不要進(jìn)行簡(jiǎn)單的諸如姓“資”姓“社”的判斷,而是應(yīng)該加入藝術(shù)哲學(xué)和價(jià)值論的判斷;在文學(xué)的地域分布上,不能只看中心,不顧邊緣。四、創(chuàng)作、批評(píng)、翻譯、傳播的四路縱隊(duì)并進(jìn)互動(dòng),對(duì)翻譯和傳播也應(yīng)給予足夠的重視。陳曉明(北京大學(xué))則從現(xiàn)代性出發(fā),為理解和評(píng)價(jià)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)找到了新的理論起點(diǎn),即:六十年文學(xué)應(yīng)當(dāng)理解為中國(guó)人民在建構(gòu)民族國(guó)家過(guò)程中的一種激進(jìn)的現(xiàn)代性的訴求。這種中國(guó)的現(xiàn)代性經(jīng)驗(yàn)是非常獨(dú)特的,它與西方現(xiàn)代性之間構(gòu)成一種強(qiáng)大的張力,在文化上有其自身的依據(jù)和期待。其意義正是在于:在西方體系之外,創(chuàng)建了獨(dú)特的、屬于中國(guó)自己的、現(xiàn)代性的文學(xué)。

當(dāng)代文學(xué)與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系是當(dāng)代文學(xué)史建構(gòu)中的重要論題,也是本次會(huì)議與會(huì)代表集中討論的焦點(diǎn)之一。畢光明(海南師范大學(xué))在發(fā)言中闡述了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)問(wèn)題的歷史起因及邏輯結(jié)構(gòu)問(wèn)題。他指出:許多當(dāng)代文學(xué)問(wèn)題的豐富性和復(fù)雜性不僅因?yàn)?其形成可以追溯到更早的“現(xiàn)代文學(xué)”當(dāng)中,也因?yàn)槠溲葑兒桶l(fā)展與中國(guó)知識(shí)階層在西方現(xiàn)代化的壓力下,尋求救國(guó)之路的選擇聯(lián)系在一起。張學(xué)軍(山東大學(xué))認(rèn)為,新中國(guó)文學(xué)是一個(gè)意識(shí)形態(tài)不斷淡化與世俗色彩不斷強(qiáng)化的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中,階級(jí)意識(shí)、英雄意識(shí)、政治意識(shí)、文化意識(shí)和生存意識(shí)逐漸成為不同階段的突出特征。溫奉橋(中國(guó)海洋大學(xué))指出:中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展歷程,實(shí)際上也是延安文學(xué)體制從確立到逐步被消解的過(guò)程,這一過(guò)程又可分為三個(gè)階段:1942年到七十年代后期,是延安文學(xué)主流化時(shí)期;七十年代后期到八十年代中期,是延安文學(xué)體制的調(diào)整期;八十年代中期以來(lái),是消解期。王光明(首都師范大學(xué))認(rèn)為,80年代以來(lái)的中國(guó)文學(xué)重建了文學(xué)與社會(huì)的關(guān)系,主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面:主流文學(xué)的“撥亂反正”使得現(xiàn)實(shí)主義和人道主義重新獲得生命;“邊緣文學(xué)”成長(zhǎng)壯大,對(duì)主流產(chǎn)生了一定的沖擊;文學(xué)功能與想象方式產(chǎn)生了轉(zhuǎn)變。

本次研討會(huì)上,有不少學(xué)者對(duì)當(dāng)代文學(xué)研究中存在的問(wèn)題進(jìn)行了反思,這對(duì)于在今后的研究中拓寬思路,改進(jìn)研究方法是有重要意義的。李怡(北京師范大學(xué))對(duì)最近二三十年來(lái),現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究趨勢(shì)進(jìn)行了反思:研究越來(lái)越學(xué)科化,以及強(qiáng)調(diào)知識(shí)的社會(huì)學(xué)視野的發(fā)展趨勢(shì)固然是非常有意義的,但同時(shí)這里面也包含許多應(yīng)該引起我們警惕的東西。他還指出,文學(xué)問(wèn)題的討論中出現(xiàn)了某些空洞化、空虛化的趨勢(shì),并且存在很多偽問(wèn)題。周曉風(fēng)(重慶師范大學(xué))認(rèn)為完全照搬西方理論研究模式來(lái)建構(gòu)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史是有問(wèn)題的,他以顧彬的文學(xué)史寫作為借鑒,認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)用東方模式取代西方強(qiáng)加給我們的模式。陳福民(中國(guó)社科院文學(xué)所)則從反思現(xiàn)當(dāng)代長(zhǎng)篇小說(shuō)的東西方傳統(tǒng)的角度對(duì)上述問(wèn)題提出了更具體的意見。他認(rèn)為在歐洲的啟發(fā)和規(guī)訓(xùn)下形成的小說(shuō)模式,與我們自身的傳統(tǒng)模式無(wú)關(guān),是一種斷裂。以這種模式作為評(píng)價(jià)小說(shuō)創(chuàng)作成就高低的標(biāo)準(zhǔn)是片面的。石興澤(山東聊城大學(xué))則指出,在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究中,浪漫主義文學(xué)受到了不應(yīng)當(dāng)有的冷遇和漠視。

當(dāng)代文學(xué)中的農(nóng)村題材小說(shuō)得到了本次會(huì)議與會(huì)學(xué)者的高度重視。孟繁華(沈陽(yáng)師范大學(xué))認(rèn)為,百年中國(guó)的主流文學(xué)不是意識(shí)形態(tài)意義上的主流,而是自然形成的“題材”意義上的主流。主流文學(xué)在中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的左右下,出現(xiàn)了兩次轉(zhuǎn)折:一次是鄉(xiāng)土文學(xué)向“農(nóng)村題材”的轉(zhuǎn)移;另一次是“農(nóng)村題材”向“新鄉(xiāng)土文學(xué)”的轉(zhuǎn)移,這兩次轉(zhuǎn)移并不是簡(jiǎn)單的歷史重復(fù),但對(duì)農(nóng)村題材意識(shí)形態(tài)性的否定卻是未做宣告的表達(dá)。樊星(武漢大學(xué))認(rèn)為,認(rèn)識(shí)“農(nóng)民性”是當(dāng)代文學(xué)和文化的重要命題。他從分析“十七年文學(xué)”和新時(shí)期作品中的農(nóng)民形象入手,提供了從“農(nóng)民性”的角度認(rèn)識(shí)和理解當(dāng)代文學(xué)以及“國(guó)民性”的新視角。日本學(xué)者加藤三由紀(jì)(日本和光大學(xué))以日本的鄉(xiāng)村文學(xué)為參照,在全球化與民族主義相生相克的語(yǔ)境中,就中國(guó)當(dāng)代鄉(xiāng)村文學(xué)的當(dāng)代意義談了自己的看法:從中國(guó)國(guó)外讀者來(lái)看,中國(guó)鄉(xiāng)村小說(shuō)具有三個(gè)意義。以進(jìn)步歷史觀來(lái)描繪未來(lái)藍(lán)圖如“十七年”間的《三里灣》;描寫城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)下的另類世界=想像飛翔的自由空間如80年代的《遠(yuǎn)村》、《厚土》;表述具有民族國(guó)家本源性價(jià)值的鄉(xiāng)土文化如90年代的《白鹿原》、《九月寓言》。李平(中央廣播電視大學(xué))對(duì)“十七年”農(nóng)村題材小說(shuō)的價(jià)值和意義給予了充分的肯定:人們?cè)鴮?duì)“十七年”文學(xué)的創(chuàng)作成就給予了比較多的批評(píng)與否定,但那個(gè)時(shí)代的許多作品在文學(xué)史上仍然有著他們自己獨(dú)特的價(jià)值和意義,特別是農(nóng)村題材的小說(shuō)占據(jù)著特別重要的地位。最為突出的表現(xiàn)就是貢獻(xiàn)出了趙樹理、孫犁、周立波、柳青和《三里灣》、《鐵木前傳》、《山鄉(xiāng)巨變》、《創(chuàng)業(yè)史》等經(jīng)典作家作品,以及“山藥蛋派”、“荷花淀派”、“茶子花派”等當(dāng)代文壇上僅有的幾個(gè)文學(xué)流派,在表現(xiàn)當(dāng)時(shí)農(nóng)村生活狀況和農(nóng)民精神面貌的同時(shí),塑造了豐富多彩的農(nóng)民形象,在民風(fēng)民俗描寫上取得的突出成就。

文學(xué)現(xiàn)狀與文本研究

對(duì)文學(xué)現(xiàn)狀與具體文本的透視與分析,因?yàn)楦荏w現(xiàn)研究者的學(xué)術(shù)個(gè)性,歷來(lái)是成果豐碩、新觀念和新方法不斷涌現(xiàn)的領(lǐng)域,本次會(huì)議也不例外。

白燁(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院)提出的當(dāng)代文學(xué)“三分天下”的觀點(diǎn),引起了與會(huì)代表的強(qiáng)烈反響。他指出:在最近三十年里,當(dāng)代文壇已經(jīng)發(fā)生了結(jié)構(gòu)性的變化,以文學(xué)期刊為陣地的傳統(tǒng)性文壇(或者就叫主流文壇)、以市場(chǎng)運(yùn)作為手段的市場(chǎng)性文學(xué)(或者叫大眾文學(xué))與以網(wǎng)絡(luò)傳媒為平臺(tái)的新媒體文學(xué)已經(jīng)形成“三分天下”的格局。與此相應(yīng)的,文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域也出現(xiàn)了“三分天下”。體系分裂和共識(shí)破裂帶來(lái)了一系列的問(wèn)題。他呼吁“三分”的圈子之間應(yīng)當(dāng)相互交流和了解,以期實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)。邵燕君(北京大學(xué))從“文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制”著眼,指出當(dāng)前“新舊分制”的格局已經(jīng)形成并且不可逆轉(zhuǎn),傳統(tǒng)機(jī)制面臨著老齡化、圈子化、邊緣化的趨勢(shì)。而“80后”、“90后”、網(wǎng)絡(luò)、博客等文學(xué)力量的繁榮已經(jīng)成為事實(shí),因此,如何評(píng)價(jià)這些作家和現(xiàn)象成為了必須面對(duì)的課題。江冰(廣東商學(xué)院)則針對(duì)上述問(wèn)題提出了很多富有建設(shè)性的看法。他建議對(duì)新生文學(xué)力量此給予足夠的重視,并將社會(huì)學(xué)、心理學(xué)的研究方法引入對(duì)新興的“80后”、“90后”文學(xué)現(xiàn)象的研究。程光煒(中國(guó)人民大學(xué))和張光芒(南京大學(xué))則指出了當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作有脫離現(xiàn)實(shí)生活的傾向。程光煒認(rèn)為85年之后,當(dāng)代文學(xué)中的現(xiàn)代化創(chuàng)痛不見了,文學(xué)創(chuàng)作有一種“脫歷史”的傾向。張光芒則更為尖銳地指出,現(xiàn)在越來(lái)越多的作家背叛了生活,在文學(xué)作品中呈現(xiàn)的自由乃是一種“偽自由”,是自由的假象。張頤武(北京大學(xué))在會(huì)上做的題為《公民/消費(fèi)者:六十年文學(xué)中的文化身份》的報(bào)告,則以生動(dòng)風(fēng)趣的語(yǔ)言把會(huì)議推向了另一次高潮。他從《紅巖》里甫志高買牛肉干的一次消費(fèi)行為談起,將《三千里江山》中解放軍司機(jī)對(duì)未來(lái)巴士車和蘇聯(lián)電影的憧憬與《魯迅2008》的消費(fèi)悖論聯(lián)系起來(lái),巧妙地揭示了在當(dāng)代文學(xué)敘事中,被拋棄的消費(fèi)者身份與社會(huì)主義國(guó)家公民文化身份認(rèn)同之間的復(fù)雜關(guān)系。汪守德(總政治部宣傳部)在會(huì)上總結(jié)和梳理了當(dāng)前軍事題材文學(xué)存在的問(wèn)題:對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷性的描寫、對(duì)豐富而獨(dú)特的戰(zhàn)爭(zhēng)生活、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中個(gè)體命運(yùn)真切關(guān)注、對(duì)民族精神性的深刻解剖、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題的思想視野等諸多方面拓展不夠。王春林(山西大學(xué))談到了近幾年來(lái)倍受爭(zhēng)議的“底層文學(xué)”,他從九十年代中期以來(lái)的思想文化狀況入手,辨析了底層敘事在新世紀(jì)長(zhǎng)篇小說(shuō)中的四種不同形態(tài),并對(duì)其創(chuàng)作成就進(jìn)行了全面、客觀的評(píng)價(jià)。吳翔宇(浙江師范大學(xué))則選取了新移民小說(shuō)作為自己的研究對(duì)象,他認(rèn)為新移民小說(shuō)很好的書寫了由空間遷移造成的主體文化身份及存在境域的獨(dú)特意蘊(yùn),深入挖掘了時(shí)空形式背后的“存在”的文化內(nèi)涵。艾尤(首都師范大學(xué))還在會(huì)上介紹了一般不為人關(guān)注的澳門文學(xué)的情況,深入分析了中國(guó)文化色彩在澳門文學(xué)中的諸種況味。

本次會(huì)議共收到作家作品方面的論文七篇(其中日本學(xué)者的論文三篇,統(tǒng)一歸類在后面的海外當(dāng)代文學(xué)研究部分),下面是對(duì)國(guó)內(nèi)學(xué)者所關(guān)注的作家作品做的一個(gè)簡(jiǎn)單概括。

季紅真(沈陽(yáng)師范大學(xué))在提交給大會(huì)的論文中,對(duì)王安憶小說(shuō)文體的轉(zhuǎn)變及其向本土與古典回歸的過(guò)程進(jìn)行了深入細(xì)致的梳理,并指出她小說(shuō)基本文體類型的演變,記錄了她世界觀的發(fā)展軌跡。郭寶亮(河北師范大學(xué))對(duì)劉震云近期的小說(shuō)創(chuàng)作給予了高度評(píng)價(jià),并指出他在創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)了新寫實(shí)——新歷史——新媒體批判——日常敘事的轉(zhuǎn)變。王寧寧(北京廣播電視大學(xué))系統(tǒng)梳理了鐵凝文學(xué)創(chuàng)作的幾個(gè)階段,力圖勾勒出她心目中的鐵凝如何從邊緣到中心的寫作蹤跡,并高度評(píng)價(jià)了鐵凝在思想深度、女性意識(shí)和形式技巧等方面的成就。黃平(人民大學(xué))則以重讀經(jīng)典的方式,提出了解讀路遙作品的新視角和新方法。

在詩(shī)歌研究方面,本次大會(huì)共收到五篇高質(zhì)量的論文。孫基林(山東大學(xué))在他的論文中提出了頗具創(chuàng)建性的建立詩(shī)歌敘述學(xué)的建議。他認(rèn)為敘述不僅僅是第三代詩(shī)歌的一種修辭方式,更為重要的是,與朦朧詩(shī)的象征一樣,它同時(shí)也是一種思想方式。鄭成志(龍巖學(xué)院)以《中國(guó)新詩(shī)總系》1950—1970年代卷的編寫為例,分析了“經(jīng)典化”過(guò)程所面對(duì)的來(lái)自于編選者、時(shí)代文學(xué)制度和文學(xué)期待視野幾方面力量的互相滲透和顛覆,指出重構(gòu)“經(jīng)典”不僅是一個(gè)難度系數(shù)較大的美學(xué)行為,更是一個(gè)曠日持久的文化行為。張立群(遼寧大學(xué))則從“世紀(jì)初詩(shī)歌”概念的生成角度出發(fā),描述其內(nèi)部構(gòu)造,研究其存在方式,認(rèn)為近幾年詩(shī)歌發(fā)展已經(jīng)在有別于歷史的前提下,顯露了某些特質(zhì)與獨(dú)立意識(shí)。古遠(yuǎn)清(中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué))在提交給大會(huì)的論文中回顧了臺(tái)灣詩(shī)歌的演變所經(jīng)歷的幾個(gè)歷史階段,肯定了臺(tái)灣新詩(shī)在開拓表現(xiàn)空間、詩(shī)學(xué)理論發(fā)展和寫作經(jīng)驗(yàn)積累等方面的特殊貢獻(xiàn)。張?zhí)抑?首都師范大學(xué))全面和細(xì)致地梳理分析了1950年代以降的臺(tái)灣新詩(shī)與“古典”之間的密切聯(lián)系,對(duì)當(dāng)代臺(tái)灣新詩(shī)語(yǔ)言對(duì)“古典”的挪用、轉(zhuǎn)化與重置進(jìn)行了高度評(píng)價(jià),同時(shí)也指出了其負(fù)面影響。

對(duì)散文、戲劇和影視作品的研究,也有所關(guān)注。陳亞麗(首都師范大學(xué))則在她的發(fā)言中細(xì)致地梳理了“反諷”的概念,區(qū)分了反諷在小說(shuō)和散文中的不同表現(xiàn)及其在后者中的典型運(yùn)用。劉平(中國(guó)社科院)全面回顧了當(dāng)代話劇的風(fēng)雨歷程。他認(rèn)為,進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái),民營(yíng)戲劇創(chuàng)作成為熱潮。當(dāng)前話劇所面臨的問(wèn)題是,改變創(chuàng)作觀念、增強(qiáng)劇本創(chuàng)作的平民意識(shí)、市場(chǎng)意識(shí),爭(zhēng)取獲得更多的觀眾。袁慶豐(中國(guó)傳媒大學(xué))和凌燕(首都師范大學(xué))還在發(fā)言中對(duì)當(dāng)代文學(xué)與電影的復(fù)雜關(guān)系進(jìn)行了深入且頗具啟發(fā)性的探討。

國(guó)族·地域·性別

趙志忠(中央民族大學(xué))在提交給大會(huì)的論文中對(duì)中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)六十年取得的成績(jī)進(jìn)行了歷史性的回顧。他認(rèn)為民族文學(xué)是整個(gè)中國(guó)文學(xué)的組成部分,它在當(dāng)代文學(xué)研究中的重要性是不言而喻的。來(lái)自香港的崔晶瑩(香港中文大學(xué))從自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)出發(fā),提出了如何將當(dāng)代文學(xué)中作品進(jìn)行整理編排,以謀求在中文教育中塑造整體的當(dāng)代文學(xué)形象的問(wèn)題。

與會(huì)的日本學(xué)者在研究中的扎實(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)玫搅舜韨兊囊恢沦潛P(yáng)。他們重視文本細(xì)讀,往往能從小處入手、切入自己所關(guān)注的問(wèn)題,進(jìn)行深入發(fā)掘。如鹽旗伸一郎(日本駒澤大學(xué))對(duì)韓少功作品的分析,渡邊晴夫(日本國(guó)學(xué)院大學(xué))對(duì)孫犁作品的解讀,布施直子(日本駒澤大學(xué))對(duì)范小青作品的研究都是非常細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。另?野原敏江(日本首都大學(xué)東京)對(duì)于當(dāng)代文學(xué)中的“鳥”的意象的研究,體現(xiàn)出獨(dú)特的學(xué)術(shù)視野和深厚的中國(guó)文化積淀,也頗有新意。

來(lái)自加拿大的華人學(xué)者梁麗芳(加拿大阿爾伯達(dá)大學(xué))從中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品英譯本在北美的出版和傳播角度出發(fā),回顧和概述了六十年來(lái),中國(guó)當(dāng)代文學(xué)在北美的接受情況。她所提倡的重視翻譯和傳播、溝通的思路,與楊匡漢的想法基本一致。她還提出了將海外華人用漢語(yǔ)創(chuàng)作的文學(xué)作品也納入“大中國(guó)”文學(xué)的建議。來(lái)自韓國(guó)的柳泳夏(韓國(guó)白石大學(xué))向大會(huì)提交的論文也選擇了海外華人的創(chuàng)作作為研究對(duì)象。他以海外學(xué)者的身份來(lái)揭示舊金山華人文學(xué)中的文化身份認(rèn)同問(wèn)題,為國(guó)內(nèi)同行提供了頗有意義的借鑒。王家平(首都師范大學(xué))從魯迅對(duì)國(guó)外“中國(guó)學(xué)”的思考角度出發(fā),就如何看待海外漢學(xué)對(duì)當(dāng)代文學(xué)的評(píng)價(jià)這一問(wèn)題,提出了富有啟發(fā)性的一些看法。

女性主義文學(xué)研究長(zhǎng)期以來(lái)一直是當(dāng)代文學(xué)研究的重要組成部分,雖然近年來(lái)女性主義文學(xué)批評(píng)的聲音相對(duì)沉寂,女性主義文學(xué)批評(píng)正在面對(duì)前所未有的困境和挑戰(zhàn),但本次研討會(huì)仍然有不小的收獲?；牧?首都師范大學(xué))在《鏗鏘玫瑰60年》中歷史性地回顧了當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中女性形象的演變,她認(rèn)為“五四”、新中國(guó)的建立、特別是改革開放推動(dòng)了女性文學(xué)的發(fā)展,女性作家、作品無(wú)論是從數(shù)量還是從質(zhì)量都已經(jīng)成為了文壇的半壁江山,女性形象在知識(shí)分子題材、農(nóng)村題材和城市題材小說(shuō)中的演變,鮮明地展示出中國(guó)當(dāng)代女性在現(xiàn)實(shí)生活和解放理想之間深刻的成長(zhǎng)印記和豐富復(fù)雜的心路歷程。傅書華(太原師范學(xué)院)則對(duì)制約女性文學(xué)研究發(fā)展的因素進(jìn)行了深入的思考。他認(rèn)為問(wèn)題主要存在于以下三個(gè)方面:女性文學(xué)研究命題與當(dāng)下社會(huì)重大思想命題的溝通,女性解放與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系和女性文學(xué)研究前沿性、邊緣性的定位判斷以及這些特性與時(shí)代思想主潮的對(duì)話關(guān)系如何形成。王宇(廈門大學(xué))認(rèn)為在新時(shí)期以來(lái)的三十年里,鄉(xiāng)村女性形象成規(guī)模的出現(xiàn)主要有三次,一次是新時(shí)期伊始的傷痕反思小說(shuō)中,一次是在1980年代前期描寫農(nóng)村變革的小說(shuō)中,再一次是在1990年代中期以來(lái)日益興盛的鄉(xiāng)土敘事以近年來(lái)的底層敘事中。而人物譜系的內(nèi)在變化實(shí)則反映了現(xiàn)代性的訴求的微妙變化。

總 結(jié)

最后,首都師范大學(xué)的張志忠教授對(duì)本次會(huì)議的情況進(jìn)行了簡(jiǎn)短的總結(jié)與評(píng)述。他認(rèn)為本次會(huì)議從各個(gè)角度全面回顧與總結(jié)了當(dāng)代文學(xué)六十年的歷史經(jīng)驗(yàn),并以新視野與新思維研究探討了當(dāng)前當(dāng)代文學(xué)發(fā)展和學(xué)科建設(shè)中出現(xiàn)的新動(dòng)態(tài),提出了許多新問(wèn)題,取得了可喜的成績(jī)。同時(shí),他還提出了對(duì)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的前景展望,希望同行們共同努力,在保持研究水平相對(duì)穩(wěn)定性的基礎(chǔ)上突破創(chuàng)新,推動(dòng)當(dāng)代文學(xué)研究事業(yè)在研究與教學(xué)相結(jié)合的軌道上良好地運(yùn)行。