310013 南京軍區(qū)杭州療養(yǎng)院空勤療養(yǎng)區(qū) 趙瑞祥

景觀文化與療養(yǎng)

310013 南京軍區(qū)杭州療養(yǎng)院空勤療養(yǎng)區(qū) 趙瑞祥

目的分析景觀文化療養(yǎng)資源特點，充分發(fā)揮景觀文化在療養(yǎng)中的作用。方法復(fù)習(xí)景觀文化療養(yǎng)資源的有關(guān)資料，并進行分析。結(jié)果我國是景觀文化豐富的國家，各種不同景觀文化對人體有不同的影響。結(jié)論我國景觀文化資源豐富，應(yīng)該進一步開發(fā)和合理利用，不斷提高療養(yǎng)質(zhì)量。

景觀文化；療養(yǎng)；美學(xué)

景觀文化是一個美學(xué)范疇，是人類的無價物質(zhì)和精神財富。景觀主要由“景”和“物”兩方面因素構(gòu)成[1]：一是“景”，它指客觀存在的各種可以感知的物質(zhì)因素；二是“觀”，它指審美主體感受風(fēng)景時種種主觀的心理因素。這些心理因素與作為對象的種種物質(zhì)因素相互認同，從而使本為物質(zhì)性景物成為主觀心理與客觀景物相統(tǒng)一的景觀。景觀作為客觀與主觀的統(tǒng)一物，是有靈魂的，它的性質(zhì)迥然不同于客觀存在的景物，景觀是可供觀賞的景致和事物。以上景觀概念及景觀的研究進展，其實質(zhì)就是反映了景觀文化的理念，反映了人們對人與自然關(guān)系認識的不斷加深。

1 景觀文化的美學(xué)理論

景觀蘊藏了多種多樣的美，“清風(fēng)明月本無價，遠水近山更有情。”人們在各種景觀中漫步和游覽，無論是秀麗的山林深處，宜人的湖海之濱；還是典雅的園林藝術(shù)，幽靜的古剎寶殿，隨處可見美好景觀，使人觀賞后回味無窮，心靈受到凈化，知識得到擴充[2]。景觀中千姿百態(tài)形象美，五彩斑斕色彩美，形狀各異動態(tài)美，清幽深邃靜態(tài)美，悅耳動聽聲音美，排列有序結(jié)構(gòu)美，都會使人觸景生情，使人思想情懷和素養(yǎng)得到了極高點綴和升華，從而加深了景觀的美好意境，擴大了美的無限境界。

景觀美一般都具有欣賞的層次性。第一個層次是形式美。像自然界的形體、色彩、聲響等形式美的諸要素，一個或幾個要素共同引發(fā)人們感官上的愉悅、心情上的歡暢，給人一種美的快感，這就是最基本的形式美。第二個層次是文化美。就是在自然景觀已存在的形式美上，又賦予了獨特的社會學(xué)文化內(nèi)容，如黃山松已很美了，人們又給它“迎客松”之名，這就使松樹本身包含了文化思想啟迪內(nèi)容，體現(xiàn)了文明禮貌高尚情操；再如杭州西湖群山中南高峰和北高峰，山雖不在高，但起名“雙峰插云”并巧妙列入“西湖十景”中，給人在欣賞西湖群山美景時以無限遐想。第三個層次則是更高境界的象征美。如湖中之荷花，水景植物獨特，淺綠透明、簡潔深遠，給人以清秀、純情和高潔的象征，人們看到它就會不禁想到“出污泥而不染”的高雅境界[1]。

世界級的大雕塑家羅丹有句名言：“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”每個人的審美能力及審美趣味會因其文化程度、藝術(shù)修養(yǎng)、民族傳統(tǒng)、生活環(huán)境、個人閱歷以及個性不同而有較大差別。文化水平較高的人，對景觀中文物古跡及諸如村野等一般景色的美，往往從歷史、文學(xué)、審美乃至文化的角度去欣賞，深入領(lǐng)略并挖掘其中蘊藏的傳統(tǒng)形態(tài)美和新生精神美，在欣賞中體味自然美中深含人文美的深厚內(nèi)涵，品嘗其中的醇厚韻味；而文化水平較低的人，則只對簡單且美感強烈的事物感興趣。盡管有所差別，但人類對美總體向往和完美追求卻是一致的，都喜歡享受大自然帶來的無限美感[1]。所以從美學(xué)理論來說，景觀蘊藏各種美感極大地滿足了人類的這種內(nèi)心需求，讓人們向著更為高尚、健康和完美的境界邁進。

2 景觀文化的視覺藝術(shù)理論

視覺藝術(shù)理論是景觀欣賞過程的特色。審美形象是景物和景色的統(tǒng)一，有山無水的景觀，山是僵死的，沒有生氣的山；有水無山，水是淡漠的，沒有靈性的水；有山有水的景觀，景物和景色相對統(tǒng)一，才可能是一幅優(yōu)美的青山綠水畫卷[3]。景觀自然之美是親近的，又是神秘的。當(dāng)涉足江湖，登臨山峰時，大自然的美似乎就在腳下，又似乎遠在天邊，這種遠近對比強烈視覺藝術(shù)，使人感覺自然景觀美“遠在天邊，近在眼前”。置身于優(yōu)美景觀中，美好就像在身邊隨處可見，但又感到包藏不露，情思隱約，高深莫測。景觀在成為人們欣賞美景的同時，又包含了深邃的社會文化內(nèi)容。優(yōu)美景觀雖然本身具有能引起人們美感的自然屬性，但作為人們審美對象，不同景觀賦以了社會文化不同內(nèi)涵，成為人類社會文明組成部分，也是社會文明發(fā)展的象征。

景觀療養(yǎng)地以幽靜、清新、深邃為主的視覺藝術(shù)理論，體現(xiàn)出自然景觀“靜”的特點，但群山中樹枝擺動搖曳，珍奇動物奔跑跳躍，起伏連綿山地和獨特景觀山路又體現(xiàn)出“動”的特點，景觀包涵的動靜辯證法非常符合祖國醫(yī)學(xué)動靜觀及自然環(huán)境動與靜的關(guān)系[1]。古人云：“靜極思動”。人們在幽靜環(huán)境中放松心情，適度體育鍛煉，完全體現(xiàn)出祖國醫(yī)學(xué)所說“心神宜靜，形體宜動”的觀點。自古以來，動靜養(yǎng)生被視為健康養(yǎng)生的兩大法寶。《易經(jīng)》認為：“動則生陽，靜則生陰”，以動養(yǎng)生目的在于養(yǎng)形，必須規(guī)律、適量，可以增強精力，提高工作效率；以靜養(yǎng)生目的在于養(yǎng)神，包括靜坐、靜立、各種靜功、靜心等，可以降低人體消耗，而科學(xué)的養(yǎng)生之道是動靜結(jié)合，長期堅持對身體健康非常有益。

人們在欣賞景觀文化中，為達到最佳欣賞效果，應(yīng)了解和掌握好“動觀”與“靜觀”的運動原理。沿著比較長的路線一邊游覽一邊欣賞景致叫“動觀”；停下來仔細觀賞品味某一景觀叫做“靜觀”。從機體生理和視覺藝術(shù)角度來說，欣賞中一定要動靜結(jié)合，以靜為主，動觀中也要以靜為主。一般來說，大的景觀多宜動觀，小的景觀多宜靜觀。這種在特殊環(huán)境下回歸自然的動靜觀規(guī)律則非常有利于領(lǐng)悟景觀文化，這樣的欣賞能最大限度利用景觀視覺藝術(shù)理論，協(xié)調(diào)機體功能，增加審美情趣，幫助機體恢復(fù)疲勞。這種動靜融合造成強烈的視覺藝術(shù)，能達到景觀視覺藝術(shù)理論的最佳效果[2]。

3 景觀文化動植物欣賞情趣

動植物是地球表面有生命物體的重要組成部分，是自然界中最活躍的因素，是自然生態(tài)環(huán)境主體，也是自然景觀主要標志。它們的活動同人類生活有著極其密切關(guān)系。我國地域遼闊、地形復(fù)雜、氣候多樣，動植物種類繁多、起源古老，對人類活動影響深刻。景觀多以山水為主，但形態(tài)各異的動植物在景觀欣賞中常會引起人們極大審美興趣，具有極高精神感染力。動物和植物作為兩個完全不同的物種，構(gòu)成了自然界特有的迷人景色[4]。

自然界中植物大多適應(yīng)自然條件而生長，給人以和諧優(yōu)美的感覺。但也有很多植物為適應(yīng)嚴酷惡劣的自然條件，改變了外形結(jié)構(gòu)，增加了欣賞情趣。如黃山崖旁側(cè)壁的松樹，由于風(fēng)向和陽光的影響，不是左右勻稱均衡，而是向著有光無石少阻方向生長，形成枝葉蟠曲蒼郁、斜伸倒掛奇姿，成為典型的畸形。巖石的裂縫孔隙，給變態(tài)根部以伸展空間，造成根比枝高，富含微量元素的肥料，哺育和供給了根所需要的營養(yǎng)，使畸形松樹更加茂盛，更為畸形。植物這種生長變異具有極大藝術(shù)觀賞性。動物畸形是丑陋的，而植物的畸形則是優(yōu)美的。這就是欣賞大自然動植物文化給予我們的啟示?，F(xiàn)在很多供觀賞的植物和盆景，都要人為的作出各種造型，千姿百態(tài)，用以增加植物文化的審美情趣[1]。

由動物構(gòu)成的景觀文化所致欣賞情趣是植物不能達到的。在自然景觀極其優(yōu)美的西湖十景之中，有兩處景點是由動物入景的，一處是“柳浪聞鶯”，一處是“花港觀魚”，人們在觀賞這些景點的動物時更感深受裨益。動物的觀望奔騰、飛躍鳴叫，水中魚兒銜尾徐游，悠然而過，都給人以啟迪和享受。深邃、靜謐的自然景觀中經(jīng)常見到的各種動物活蹦亂跳，各種鳥兒飛翔鳴叫，在給人們帶來驚喜之余，又給景觀增添了樂趣。

經(jīng)驗告訴我們，在對動物的欣賞中，人們觀看不同類型動物時間長短有以下特點[3]：①觀看喜愛活動的動物時間是不活動動物的兩倍。②動物大小與游客的觀看時間有關(guān)系，一般來說，越大的動物，觀看時間也越長。③動物幼仔更受游客喜愛，觀看時間也更長。④太多的視覺信息會減少參觀時間，很多種類動物在一起，游客停留時間會減少。⑤和動物接觸距離決定了停留時間；游客和動物之間距離越近，停留時間越長。⑥視覺清晰度和參觀時間有關(guān)系，照明不足、視覺障礙等都會使觀看動物時間縮短。⑦動物所處自然景觀和游客觀看時間有關(guān)聯(lián)。有池塘、人造小瀑布等有水的景觀，會更受人們喜歡，特別是兒童。

4 景觀文化中聲音、溫度和色彩作用

景觀中幽美、清新、安靜、舒適等因素對機體都非常有益。幽靜景觀中自然界徐徐風(fēng)聲，林中鳥鳴，林濤聲，流水聲等“自然之聲”進入生活環(huán)境，給人以一種“自然交響曲”美感，這種美的享受，能使人產(chǎn)生許多美妙奇特的遐想，如入幻境一般，可使緊張、煩躁心情平靜下來，使人精神怡然，心情愉快，苦悶焦慮得以消除，這種安靜怡然氣氛能調(diào)節(jié)人的情緒，是一種非特異性的健身方法[5]。

人類早就喜歡與花木為伍，如置身于樹木蔥郁、鮮花盛開的環(huán)境里，會從心理上感到年輕活潑，內(nèi)心充滿著無限活力，珍惜人生樂趣及存在價值。唐代名醫(yī)孫思邈有“山林逸興，可以延年”之說?？梢姎v代醫(yī)家都很重視樹木花草對人身體健康作用。景觀中樹木是“綠色消聲器”，能使聲音散射，樹葉氣孔和絨毛可以吸聲。森林特有的綠色，林蔭涼爽，給人以優(yōu)美寧靜之感，使療養(yǎng)員安寧、平靜、樂觀、愉快[6]。

色彩對人心理影響早已被古今中外所重視。實驗證明，不同色調(diào)可以產(chǎn)生不同心理反應(yīng)。顏色可以調(diào)節(jié)人的情緒，促進健康。雖然不同顏色對人體產(chǎn)生不同作用機理還不清楚，但適宜的色彩確實能給人以和諧、舒適、親切、寧靜的感覺，有利于身心健康。人們在自然景觀中到處都可以接觸到不同顏色，“漫山紅遍，層林盡染”就是人們對自然景觀文化觸景生情的真實寫照。大自然景觀中天空、湖濱、樹木、花草等各種顏色，一年四季盛開各種鮮花，構(gòu)成了獨特景觀文化，給人們帶來無盡歡樂和喜悅。

1 王永昌,章蘇紅.旅游指南.北京:科學(xué)普及出版社，1998. 1-100

2 史明.景觀藝術(shù)設(shè)計.南昌:江西美術(shù)出版社，2008.2-130

3 陳望衡.環(huán)境美學(xué).武漢：武漢大學(xué)出版社，2007.135-140

4 趙瑞祥.自然景觀在療養(yǎng)醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用與發(fā)展.中國療養(yǎng)醫(yī)學(xué)，2001,10(4):1

5 陳景藻.療養(yǎng)學(xué).西安：第四軍醫(yī)大學(xué)出版社，2007.182-183

6 趙瑞祥.杭州療養(yǎng)區(qū)自然療養(yǎng)因子的調(diào)查分析及時性應(yīng)用.中國療養(yǎng)醫(yī)學(xué)，1999,8(6):1

Objective To discuss experience of natural landscape education source and make them more efficient in preventing and curing disease,promoting disease rehabilitation and strengthening body constitution.Methods Collecting the researches about natural landscape education source in recent years and analyzing them comprehensibly.Results China was a country w ith plenty of landscape education source.The effect of natural landscape education on different person was different.Conclusion The results suggested that the landscape education sources in China were quite rich.We ought to make greater exploitation and reasonable use of forest source to develop convalescent quality.

Landscape education;Convalescence;Esthetic

1005-619X（2009）04-0294-02

2008-09-16）