楊玉東

(河南理工大學(xué) 學(xué)術(shù)出版中心， 河南 焦作 454000)

2009 - 04 - 26

楊玉東(1963-)，男，河南理工大學(xué)編審，副主編。

中國(guó)礦業(yè)大學(xué)早期教育觀念初探(1909-1949)

楊玉東

(河南理工大學(xué) 學(xué)術(shù)出版中心， 河南 焦作 454000)

教育觀是學(xué)校精神面貌的真實(shí)寫(xiě)照，是學(xué)校賴以生存和發(fā)展的寶貴財(cái)富，是學(xué)校在長(zhǎng)期辦學(xué)實(shí)踐中形成的一種精神靈魂，是學(xué)校在特定環(huán)境中形成的特殊文化，有著巨大的凝聚力和向心力。本文從博愛(ài)觀、學(xué)以致用教學(xué)思想、運(yùn)動(dòng)觀、科研觀等方面分析了中國(guó)礦業(yè)大學(xué)早期教育觀形成的過(guò)程，以及其對(duì)“自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上”辦學(xué)精神和“好學(xué)力行”校風(fēng)形成的促進(jìn)作用；探討了幾代學(xué)人戮力同心、同舟共濟(jì)、不懈奮斗，雖在危難時(shí)期亦“靈光巍然，弦歌未嘗一日輟”，使學(xué)校發(fā)展成為國(guó)內(nèi)著名高等礦業(yè)工程學(xué)府。

教育觀；私立焦作工學(xué)院；博愛(ài)觀；學(xué)以致用；運(yùn)動(dòng)觀；科研觀

民國(guó)時(shí)期，由于時(shí)局變幻，中國(guó)礦業(yè)大學(xué)早期先后經(jīng)歷了焦作路礦學(xué)堂、福中礦務(wù)學(xué)校、福中礦務(wù)專門學(xué)校、福中礦務(wù)大學(xué)、私立焦作工學(xué)院、國(guó)立西北工學(xué)院等幾個(gè)歷史發(fā)展階段；雖學(xué)校一路走來(lái)，慘淡經(jīng)營(yíng)，備極艱辛；但探究真理，學(xué)以致用，樹(shù)吾國(guó)學(xué)術(shù)獨(dú)立之先聲；培育英才，矢志工礦，備物質(zhì)建設(shè)之先鋒，弦歌未嘗一日輟，充分體現(xiàn)了學(xué)校師生自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上的精神和斗志，以及“教育是立在精神上的，而不是立在物質(zhì)上的”(張伯苓語(yǔ))崇高品格；逐步培育形成了好學(xué)力行、公誠(chéng)勇毅、自立自強(qiáng)、同舟共濟(jì)的辦學(xué)特色，在中國(guó)近代教育發(fā)展史上書(shū)寫(xiě)了不可或缺的一頁(yè)。

一、 早期教育思想發(fā)展概論

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，使國(guó)人認(rèn)識(shí)到科學(xué)教育的重要性，政府陸續(xù)制定了一系列新式教育標(biāo)準(zhǔn)，1909-1949年間，中國(guó)教育思想經(jīng)歷了《壬寅學(xué)制》(1902年)-《癸卯學(xué)制》(1903年)-《壬子-癸丑學(xué)制》(1913年)-三民主義教育原則(1931年)-抗戰(zhàn)時(shí)期教育原則(1937)等幾個(gè)重要?dú)v史發(fā)展階段?！度梢鷮W(xué)制》規(guī)定大學(xué)的宗旨是：“所以激發(fā)忠愛(ài)，開(kāi)通智慧，振興實(shí)業(yè)；謹(jǐn)遵此次諭旨，端正趨向，造就通才，為全學(xué)之領(lǐng)?！盵1]《癸卯學(xué)制》規(guī)定：“無(wú)論何等學(xué)堂，均以忠孝為本，以中國(guó)經(jīng)史之學(xué)為基。俾學(xué)生心術(shù)壹?xì)w于純正，而后以西學(xué)瀹其智識(shí)，練其藝能，務(wù)期他日成材，各適實(shí)用?！贝髮W(xué)宗旨是：“端正趨向，造就通才?！盵2]《癸卯學(xué)制》的頒行，標(biāo)志著我國(guó)近代高等教育體系初步確立，對(duì)于教育近代化具有里程碑式的意義。中華民國(guó)建立后，教育總長(zhǎng)蔡元培“深感辛亥革命后，教育思想與方法俱有所改變，清末所頒布的《壬寅學(xué)制》和《癸卯學(xué)制》，合乎帝制，而不適宜共和，自不能滿足于國(guó)人的要求”，隨即頒行《學(xué)校系統(tǒng)令》(世稱《壬子-癸丑學(xué)制》)，明確規(guī)定大學(xué)、專門學(xué)校教育的目的是：“專門學(xué)以教授高等學(xué)術(shù)、養(yǎng)成專門人才為宗旨”[3]；“大學(xué)以授高深學(xué)術(shù)、養(yǎng)成碩學(xué)閎材、應(yīng)國(guó)家需要為宗旨”[3]。專門學(xué)校的設(shè)立，推動(dòng)了民國(guó)初年大學(xué)教育的改革與發(fā)展，奠定了此后專門教育乃至整個(gè)礦務(wù)、工科教育的基礎(chǔ)，推進(jìn)和影響了中國(guó)近代教育的變革歷程，為各校制定教育宗旨、教育方針指明了前進(jìn)和發(fā)展的方向。1931年9月，國(guó)民政府教育主管部門頒行《三民主義教育實(shí)施原則》，規(guī)定高等教育的目標(biāo)是：“一、 學(xué)生應(yīng)切實(shí)理解三民主義的真諦，并且有實(shí)用科學(xué)的知能，俾克實(shí)現(xiàn)三民主義之使命。二、 學(xué)校應(yīng)發(fā)揮學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)之機(jī)能，俾成為文化的中心。三、 課程應(yīng)視國(guó)家建設(shè)之需要為依歸，以收為國(guó)家儲(chǔ)材之效。四、 訓(xùn)育應(yīng)以三民主義為中心，養(yǎng)成德、智、體、群、美兼?zhèn)渲烁?。五?設(shè)備應(yīng)為力求充實(shí)，并與課程訓(xùn)育相關(guān)聯(lián)?！盵4]“七·七”事變后，國(guó)民政府先后頒行《總動(dòng)員時(shí)督導(dǎo)教育工作辦法綱領(lǐng)》、《戰(zhàn)時(shí)各級(jí)教育實(shí)施方案綱要》、《中國(guó)國(guó)民黨抗日救國(guó)綱領(lǐng)》等，對(duì)戰(zhàn)時(shí)教育作了規(guī)定，其教育原則大致如下：“戰(zhàn)時(shí)須作平時(shí)看”，一切都不變，“以維持正常教學(xué)為主旨”；為“適應(yīng)抗戰(zhàn)需要”和“符合戰(zhàn)時(shí)環(huán)境”，“推行戰(zhàn)時(shí)課程”，訓(xùn)練抗戰(zhàn)所需要的各類專門技術(shù)人才；加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，“以立民族之自信”。教學(xué)思想是：“凡所教學(xué)訓(xùn)遵之方，適宜針對(duì)國(guó)難時(shí)艱，積極設(shè)施，以勵(lì)行非常時(shí)期之救亡教育?！?/p>

“建設(shè)的先決條件，在于人才，有了人才，一切問(wèn)題都不難迎刃而解。所以建設(shè)的根本在于‘建人’”[5]。而“建人”也正是學(xué)校的辦學(xué)宗旨。隨著時(shí)代的發(fā)展，“建人”的內(nèi)容也日趨豐富，私立焦作工學(xué)院先后經(jīng)歷了“以備路礦，因材選用”；“養(yǎng)成采礦冶金專門人才”；“教授工程學(xué)術(shù)，養(yǎng)成建設(shè)人才，而應(yīng)社會(huì)之需要”；“研究高深學(xué)術(shù)、培植專門人才及發(fā)展西北工業(yè)”四個(gè)階段三個(gè)層次，體現(xiàn)了由“瀹其智識(shí)，練其藝能”到“養(yǎng)成碩學(xué)閎材”[3]、“端正趨向”的培養(yǎng)過(guò)程，體現(xiàn)了“充實(shí)人民生活、扶植社會(huì)生存、發(fā)展國(guó)民生計(jì)、延續(xù)民族生命”的目的，為學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展指明了前進(jìn)的方向。

二、 學(xué)以致用的教學(xué)觀

(1) 利用環(huán)境以證學(xué)理的實(shí)踐觀。路礦學(xué)堂雖為福公司根據(jù)合同被迫建立，但當(dāng)時(shí)中原腹地也確實(shí)需要一所從事實(shí)業(yè)教育的專門學(xué)校，為地方礦冶輸送專門建設(shè)人才。福公司為英國(guó)資本，所以它完全采納英國(guó)教育體系，全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)英國(guó)及西方的自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)。學(xué)校創(chuàng)辦伊始，就提出了“以備路礦，因材選用”的教育宗旨。在課程建設(shè)上，注重學(xué)用結(jié)合，尤重達(dá)用。首屆學(xué)生，舍懸理重實(shí)功，結(jié)合所學(xué)經(jīng)常就近到福公司所設(shè)礦廠及道清鐵路現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)，胼手胝足地勘礦苗、下礦井、測(cè)路線、修車輛，以真才實(shí)學(xué)解決工程技術(shù)中存在的實(shí)際問(wèn)題，這和以往空談性理的科舉教育大相徑庭。誠(chéng)如嚴(yán)復(fù)所言：“實(shí)業(yè)教育，與他種教育有不同者，以其人畢生所從事，皆在切實(shí)可見(jiàn)功程。如礦，如路，如一切制造，大抵耳目手足之烈，與治懸理者迥殊”。為養(yǎng)成專門建設(shè)人才，使學(xué)生“朝夕漸摩，易有心得”及“入場(chǎng)調(diào)查學(xué)習(xí)”方便，再建的礦務(wù)學(xué)校于1920年遷回焦作。實(shí)習(xí)要求，除了寒暑假自己聯(lián)系到礦廠實(shí)習(xí)外，規(guī)定第四學(xué)年每周安排一天到礦廠實(shí)習(xí)，“利用環(huán)境以證學(xué)理”[6]。學(xué)生到礦廠實(shí)習(xí)學(xué)習(xí)之精神正如王寵佑回憶的那樣:“竊嘗思各國(guó)科學(xué)日新月異，均有長(zhǎng)足之進(jìn)步，而立國(guó)之基，富強(qiáng)之道，則啟發(fā)寶藏尚矣，是礦學(xué)之重要不言可知。然授之于口，聆之于耳，求之于簡(jiǎn)篇，固亦可得梗概，究不如實(shí)地研討之，能宏造諧也，是以每于暑假期內(nèi)，從外國(guó)教授德雷克氏赴礦山看礦，研究地質(zhì)，長(zhǎng)途跋涉，固甚勞苦，此不僅于學(xué)業(yè)可以孟晉，而于身體亦收鍛煉之功?！薄陡Ｖ械V務(wù)大學(xué)規(guī)程》規(guī)定：“本校欲兼與學(xué)生以經(jīng)驗(yàn)，特於是期與焦作煤礦公司商定實(shí)習(xí)采煤法、通風(fēng)法、排水法、起重法、搬運(yùn)法及場(chǎng)內(nèi)礦下布置，俾學(xué)生得實(shí)驗(yàn)學(xué)理以增其作事能力?！蔽鞅惫W(xué)院時(shí)期，鼓勵(lì)“學(xué)生在校時(shí)，一面課以書(shū)本，闡明理論，一面授以實(shí)際工作；供其揣摩，二者互相引證，事半功倍，俾將來(lái)服務(wù)社會(huì)時(shí)，一切問(wèn)題，均能得心應(yīng)手，而無(wú)格格不入之苦”[7]。

焦作工學(xué)院院長(zhǎng)張清漣曾深有體會(huì)地說(shuō)：“顧本院成立將近二十年，在此期間，私立?？埔陨蠈W(xué)校以工學(xué)院命名者，實(shí)惟本院，歷史既屬悠久，內(nèi)容逐漸充實(shí)，遂為社會(huì)人士所重視；蓋本院與中福礦廠，關(guān)系密切，故能隨時(shí)參觀實(shí)習(xí)，使學(xué)理與應(yīng)用互相證明，而本院師生發(fā)揮合作精神，同心協(xié)力，以求學(xué)校之進(jìn)展，雖在危難時(shí)期，未當(dāng)稍懈，或可稍慰本院創(chuàng)辦人及贊助之殷望歟？”[8]

(2) 通專并重的發(fā)展觀。學(xué)業(yè)考核，重平時(shí)學(xué)力，以觀察、報(bào)告、口試、筆試綜合考慮。同時(shí)，課程編排盡量考慮社會(huì)發(fā)展之需和畢業(yè)生就業(yè)的需求，把“凡在當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)用得上的東西，盡量編排在課程表上，使學(xué)生門門都學(xué)，樣樣皆通，以便在畢業(yè)后，不論遇到什么機(jī)會(huì)，都可隨時(shí)適應(yīng)”[9]。西遷辦學(xué)時(shí)期，全校九個(gè)學(xué)系一年級(jí)公共課程和基礎(chǔ)課設(shè)置完全相同，學(xué)生不分系科混合編班，二年級(jí)各系課程完全相同，只是到三、四年級(jí)才分專業(yè)。張清漣說(shuō)：設(shè)置國(guó)文、經(jīng)濟(jì)等普通課程，是要“培養(yǎng)工程師為社會(huì)服務(wù)之精神，并授以發(fā)表意見(jiàn)之技術(shù)與實(shí)際工作之境地，范圍廣博，用意精微”；設(shè)置算理化圖等基本課程，“所以起工程學(xué)術(shù)之宏規(guī)，驗(yàn)學(xué)生個(gè)性之適宜與否，乃解決擇業(yè)問(wèn)題之最后階段也”；設(shè)置土木、機(jī)電等輔助課程，“所以輔助采礦冶金各項(xiàng)工程使有實(shí)現(xiàn)之可能也”[10]。西遷辦學(xué)，貫徹“通專并重”的教育思想，“促進(jìn)學(xué)生德、智、體三育作平衡之發(fā)展，并培養(yǎng)學(xué)生之軍事知識(shí)與技術(shù)，以適應(yīng)文武合一之教育方針”[11]。指出學(xué)生要有廣闊的知識(shí)面，“吾輩學(xué)工程者對(duì)于素習(xí)科目，固宜繼續(xù)探討，精益求精；即其他普通知識(shí)，亦應(yīng)隨時(shí)充實(shí)，日新又新”[12]。西遷辦學(xué)，更重知識(shí)面拓展。賴璉院長(zhǎng)認(rèn)為，“工程人員負(fù)有解決實(shí)際問(wèn)題的責(zé)任，更應(yīng)有充分的普通知識(shí)；否則，一旦觀感幼稚，判斷謬誤，小之被人譏為坐井觀天，大之就可影響畢生的事業(yè)。如果你們除了某種工程外，對(duì)于歷史地理文學(xué)哲學(xué)，絲毫不感興趣，甚至對(duì)于政治軍事經(jīng)濟(jì)社會(huì)的趨勢(shì)，完全隔膜，你們就不能把握全盤(pán)的時(shí)機(jī)，縱有專門技能，也難成為健全的工程人員。所以，你們對(duì)一門自應(yīng)精通一切，對(duì)其他部門，也應(yīng)略知梗概。你們?nèi)糁獝?ài)惜寶貴的光陰，保持求知的熱忱，就可達(dá)到這個(gè)愿望”。即使大學(xué)畢業(yè)了，“還得要繼續(xù)探求，埋頭苦干，人一己百，迎頭趕上。況且科學(xué)進(jìn)步日新月異，一個(gè)人研究任何部門，竭盡畢生精力，尚難達(dá)到精深的造詣。如果離開(kāi)學(xué)校即和書(shū)本脫離關(guān)系，立刻就要成為最悲慘的時(shí)代落伍者”[12]。

從這些特點(diǎn)可以看出，學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)，實(shí)際技能較高，適應(yīng)能力較強(qiáng)，畢業(yè)后能夠較快勝任工作，體現(xiàn)了學(xué)校求實(shí)務(wù)實(shí)、學(xué)以致用的通才教學(xué)思想。礦業(yè)教育的目的，雖也是為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)，但其直接目的卻是為發(fā)展實(shí)業(yè)經(jīng)濟(jì)服務(wù)，為鐵路、機(jī)械、礦務(wù)以及其他企業(yè)培養(yǎng)人才。

三、 助教育之增進(jìn)的體育觀

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，國(guó)人信奉“兵操可救國(guó)”[13]。崇信“尚武救國(guó)之說(shuō)，即以練兵式體操為雪恥整備，全國(guó)學(xué)校，一致實(shí)行”[13]。當(dāng)時(shí)學(xué)部定章，“各級(jí)學(xué)校，每星期均有體操兩至三時(shí)”[13]。南開(kāi)學(xué)校主辦人張伯苓倡導(dǎo)體育，更是始終如一，并身體力行。他認(rèn)為：“提倡體育的目的，不僅在學(xué)校，而且在社會(huì)；不僅在少數(shù)選手，而且在全體學(xué)生。也就是說(shuō)，提倡體育的目的不僅是使學(xué)生在校能有良好的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣，而且出校后能促進(jìn)體育運(yùn)動(dòng)風(fēng)氣的形成；不僅使少數(shù)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)技術(shù)能有提高，而且要使全體學(xué)生的身體素質(zhì)都得到增強(qiáng)?！盵14]學(xué)校自創(chuàng)辦后，就非常重視學(xué)生的身心鍛煉，除了把體育課列為必修課，還要求必須參加體育訓(xùn)練和體育活動(dòng)。并特別強(qiáng)調(diào)指出：“體操一科，為強(qiáng)壯身體，運(yùn)動(dòng)筋骨，振興尚武精神，練成能耐勞苦之基礎(chǔ)”[15]。

隨著對(duì)體育認(rèn)識(shí)的深化，學(xué)校不但把體育與操行及學(xué)科成績(jī)并重，更是將體育與國(guó)家的責(zé)任緊密地聯(lián)系起來(lái)。校長(zhǎng)許源在礦務(wù)學(xué)校開(kāi)辦儀式講話中對(duì)學(xué)生提出三要求之一的“服勤勞”，就是指“蓋以將來(lái)實(shí)地練習(xí)之時(shí)，勘礦則遠(yuǎn)離程途，作工則下探幽邃……幾與苦力相同”。因此，要有健康的體魄，才能勝任礦業(yè)特殊的工作。同時(shí)，也指出了“今日之習(xí)于勞苦，正以備他日降任之仔肩”。學(xué)校運(yùn)動(dòng)員在參加中原煤礦公司自設(shè)各校春季運(yùn)動(dòng)大會(huì)發(fā)表的宣言稱：“體育是強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種之工具，非為某個(gè)人身體之健康及娛樂(lè)，助教育之增進(jìn)也”。“強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種之根本在于教育，而教育之精神尤復(fù)以體育為前提，蓋康健之精神寓于康健之身體也?！薄耙泽w力決勝負(fù)，其要在精神，在注重心身之鍛煉，養(yǎng)成完美之人格；以道德為范圍，作體育之比賽，收觀摩之益，修友善之情，以增進(jìn)青年學(xué)子團(tuán)體生活之興趣與精神”，“養(yǎng)成學(xué)子行動(dòng)紀(jì)律化之習(xí)慣”，并可“振作民氣，挽回頹風(fēng)，藉以喚醒社會(huì)”[16]。常務(wù)校董李文浩認(rèn)為，“運(yùn)動(dòng)的主體在青年的學(xué)生，運(yùn)動(dòng)的精神擴(kuò)大到民眾中去”?！斑\(yùn)動(dòng)的意義……是為身體健康，精神活潑，涵養(yǎng)德行，鍛煉身心?！薄爸恢绖谛亩恢绖诹Α钊菀资谷俗呱蠅櫬?、悲觀、消極的路途?！薄拔覀兘裉斓倪\(yùn)動(dòng)，不單是為著自身，而且是含有社會(huì)性，是含有社會(huì)性的革命的價(jià)值?！薄案锩菫樽晕覡?zhēng)生存，擴(kuò)大自我的生命，而運(yùn)動(dòng)也是有同樣的性質(zhì)的”，“革命從人類全部的生活上說(shuō)，不單是指流血的非常行動(dòng)；乃是說(shuō)人類向進(jìn)化途中，無(wú)限伸張，無(wú)限擴(kuò)大，排除一切的障礙，以求自我發(fā)展，自我實(shí)現(xiàn)的一種力量。如此，我們?nèi)祟惐悴荒懿桓锩?，要革命不能不先培養(yǎng)健全的體力；要培養(yǎng)健全的體力，就只有實(shí)行體育運(yùn)動(dòng)……我們要想在這歷史進(jìn)化過(guò)程中去求生存，便只有繼續(xù)不斷的革命，能繼續(xù)不斷的革命，我們的生命也就隨之而擴(kuò)大；人生惟一的途徑，除了生命的擴(kuò)大以外，就尋不出其他意義，尋不出人生的價(jià)值?！盵17]

四、 適應(yīng)社會(huì)之需要的科學(xué)觀

對(duì)科研的認(rèn)知教育，充分體現(xiàn)了社會(huì)需要的時(shí)代特征。學(xué)校甫一開(kāi)辦，根據(jù)需要，即設(shè)化驗(yàn)室，從事一般實(shí)驗(yàn)研究。校長(zhǎng)李鶴認(rèn)為，“研究礦冶是一種宏博的學(xué)術(shù)，除了實(shí)習(xí)工作以外，尤須先研究理論和方法”，因此積極支持師生從事理論研究，以指導(dǎo)實(shí)踐和實(shí)習(xí)、實(shí)驗(yàn)工作。20世紀(jì)30年代初期，學(xué)校更提出各種研究“應(yīng)側(cè)重我國(guó)生產(chǎn)狀況及國(guó)防設(shè)備各種問(wèn)題”[18]。隨工礦業(yè)的發(fā)展，學(xué)校采取縮減教授學(xué)分工作量等措施，以使教授有充足的時(shí)間進(jìn)行學(xué)術(shù)探討和科學(xué)研究。常務(wù)校董李文浩《在工學(xué)院開(kāi)學(xué)講演辭》中說(shuō)，“讀書(shū)應(yīng)具有革命和前進(jìn)的精神，因?yàn)榍髮W(xué)的目的，就是要求適應(yīng)人類的需要……求學(xué)問(wèn)是求適應(yīng)人類的需要”，“今后的求學(xué)，亦應(yīng)本著學(xué)校改進(jìn)之精神，努力的向前猛進(jìn)”；“研究科學(xué)，就是要利用自然界以適應(yīng)社會(huì)之需要，那么研究科學(xué)，專從書(shū)本上用工夫，猶如閉門造車，難以合轍，隔靴搔癢，不得要處，結(jié)果不能成功，必須要于研究科學(xué)的時(shí)候，同時(shí)對(duì)于自然界的有機(jī)體無(wú)機(jī)體，作實(shí)際的考察，俾理解其現(xiàn)象與原理，則科學(xué)的知識(shí)才能充分……電學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)、理化、礦務(wù)學(xué)，無(wú)一不從自然界考察而來(lái)的，故各位對(duì)于考察的工作應(yīng)特別注意”[19]。

學(xué)校設(shè)立的研究所充分體現(xiàn)了服務(wù)社會(huì)的理念。西北辦學(xué)時(shí)期，在設(shè)立工科研究所時(shí)，學(xué)校就特別指出辦理研究所的目的是：“冀對(duì)工程學(xué)術(shù)，多作高深之探討，并輔助西北生產(chǎn)事業(yè)之推進(jìn)”?！皩?duì)于西北寶藏之開(kāi)發(fā)，為之策動(dòng)，數(shù)之風(fēng)聲，調(diào)查統(tǒng)計(jì)，力求確切，研究計(jì)劃，務(wù)期周詳?！盵20]以服務(wù)社會(huì)，補(bǔ)救時(shí)艱。在對(duì)待科研態(tài)度方面，“尤須具有科學(xué)精神，虛心求進(jìn)，不存偏見(jiàn)，以期養(yǎng)成精密之觀察力及正確之判斷力”[12]。石心圃、馬載之等教授撰寫(xiě)的一系列調(diào)研報(bào)告，對(duì)解決抗戰(zhàn)后方生活及抗戰(zhàn)軍事需要，擴(kuò)大抗戰(zhàn)時(shí)期戰(zhàn)略物資的生產(chǎn)提供了依據(jù)。

五、 養(yǎng)成健全人格的博愛(ài)觀

20世紀(jì)30年代初擔(dān)任教育部督學(xué)的戴夏在《河南省私立焦作工學(xué)院視察報(bào)告》中這樣總結(jié)學(xué)校的訓(xùn)育目的：一是“養(yǎng)成學(xué)術(shù)研究之興趣”，二是“養(yǎng)成恪守紀(jì)律之習(xí)慣”，三是“養(yǎng)成為群眾服務(wù)之品格”，四是“養(yǎng)成改造環(huán)境之精神”[21]。

人格完善，是人所以立世的最基本品質(zhì)。只有具備了健全的人格，人才能有所成就，才能有所進(jìn)步。人格對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)，是國(guó)格；人格對(duì)集體來(lái)說(shuō)，是文化精神；人格對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，是綜合素質(zhì)。為國(guó)家爭(zhēng)人格的基礎(chǔ)是為母校爭(zhēng)人格，為母校爭(zhēng)人格的基礎(chǔ)是為個(gè)人求人格。因?yàn)?，每一個(gè)人是母校的代表，代表母校的不僅僅是嚴(yán)格的功課，整肅的紀(jì)律，更重要的是道德的完善、品格的提高。校長(zhǎng)許源在礦務(wù)學(xué)校開(kāi)辦儀式的講話中，把學(xué)生的品格分為兩個(gè)層次來(lái)闡述，一要“抱定力”，即“志趣堅(jiān)貞”，因“實(shí)業(yè)供社會(huì)之需求，須窮年方堪深造”，國(guó)家前途“必有致富之基，然后有自強(qiáng)之效”；二要“愛(ài)名譽(yù)”，即“何以保全之此名譽(yù)，則視乎立品之何如與修業(yè)之奚如”，因?yàn)椤耙源藭r(shí)砥礪之功，能為異日發(fā)舒之事業(yè)，是學(xué)生之名譽(yù)，即學(xué)校之名譽(yù)”?！叭祟愅瑫r(shí)賦有神性和獸性，同流合污，皆可為惡；激勵(lì)勸勉，皆可為善。道德淪喪，人心破產(chǎn)，無(wú)如今日。欲振起頹風(fēng)，挽回狂瀾，非用人格感化不可，非從小處做起不可”[18]。20世紀(jì)20-30年代，對(duì)學(xué)生知識(shí)體系的構(gòu)建已趨于成熟，對(duì)道德的培育提出了“因人而施，隨地制宜”[22]人格養(yǎng)育方式，即“只于精神方面，培養(yǎng)學(xué)生之道德性能”[22]。對(duì)學(xué)生的操行在各個(gè)時(shí)期都有具體規(guī)定，大致有以下幾項(xiàng)內(nèi)容：以專心學(xué)業(yè)為主；課堂內(nèi)外，必須肅立致敬教員；同學(xué)之間必須互相禮敬；戒奢華，戒游惰，戒賭博，戒吸煙，戒飲酒；上課必須集中精神注意課業(yè)，不可稍有怠容；保持個(gè)人衛(wèi)生和集體衛(wèi)生；不抄襲他人寫(xiě)作或考試作弊；本自己良心主張，不盲從附和；熱心社會(huì)生活；對(duì)學(xué)校當(dāng)存愛(ài)護(hù)心；體育比賽，不論勝負(fù)如何，始終以善意相待；作事有恒心與毅力；有精神，不畏縮，不敷衍，等等。考察的方法分平時(shí)考察、課外考察。平時(shí)考察分氣質(zhì)、容儀、態(tài)度、意志、情感、動(dòng)作、語(yǔ)言、智力等，課外考察主要為課外之言語(yǔ)動(dòng)作及喜閱之書(shū)報(bào)刊、所接近之朋友，分別優(yōu)劣善惡，成績(jī)分甲乙丙丁，等等。對(duì)具體的訓(xùn)育目標(biāo)也有規(guī)定[18]：“力戒懦弱茍安，養(yǎng)成勇敢?jiàn)^發(fā)之精神”；“力戒依賴敷衍，養(yǎng)成自立負(fù)責(zé)之能力”；“力戒輕躁盲進(jìn)，養(yǎng)成審慎周密之思考”；“力戒浪漫奢靡，養(yǎng)成刻苦勤樸之習(xí)慣”；“力戒虛偽渙散，養(yǎng)成精神團(tuán)結(jié)之意志”；“力戒自私自利，養(yǎng)成愛(ài)國(guó)愛(ài)群之觀念”。

在人格完善方面，常務(wù)校董李文浩根據(jù)當(dāng)時(shí)全國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)處于短暫繁榮的特征，提出了“發(fā)展我的觀念”訓(xùn)育思想。什么是“我的觀念”？他說(shuō)：猶如在校，“在此校與彼校有所比賽的時(shí)候，更容易看出來(lái)的，他所屬的學(xué)校幸而比賽勝利，他就感覺(jué)得非?？鞓?lè)，無(wú)異于自己的勝利；倘不幸而失敗了，他就垂頭喪氣，猶如自己的失敗”，這就是“我的觀念”?！拔业乃詾槲?，非僅父母家庭學(xué)校，有榮辱共關(guān)的觀念，而國(guó)家社會(huì)更與我有榮辱休戚的密切關(guān)系……若沒(méi)有國(guó)家，決沒(méi)有我的存在”。因此，真正愛(ài)國(guó)的人“一定要在切身處所盡力為國(guó)家服務(wù)，為國(guó)家維護(hù)元?dú)?，為?guó)家制造實(shí)力，為國(guó)家培養(yǎng)人才，為國(guó)家努力用功”[23]，“要將我的觀念，盡量發(fā)展，由家庭學(xué)校而社會(huì)國(guó)家，由個(gè)人而國(guó)人而全民族，復(fù)由全民族而人類，于是以愛(ài)家者愛(ài)國(guó)家，以愛(ài)國(guó)家者愛(ài)世界……此之謂博愛(ài)，此之謂無(wú)我，我的觀念發(fā)展到了無(wú)我，到了博愛(ài)，才可造就我的偉大的人格，才不失求學(xué)的宗旨”[19]。

在抗戰(zhàn)的非常時(shí)期，學(xué)校尤重對(duì)學(xué)生人格的養(yǎng)育和完善?！白⒅厝烁裰摒B(yǎng)以公誠(chéng)勇毅，作訓(xùn)導(dǎo)之方針，以期造就出富有靈魂的建設(shè)人才”[24]?！皥?jiān)定樹(shù)立人格教育基礎(chǔ)，培養(yǎng)民族正氣，啟迪愛(ài)國(guó)精神，以期涉入社會(huì)后服務(wù)人群，負(fù)荷建國(guó)重任”。以“公誠(chéng)勇毅”教導(dǎo)和訓(xùn)誡全體師生，使學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間受到為人治學(xué)的思想教育，走向社會(huì)時(shí)能秉公理事、秉誠(chéng)待人、敢為人先、意志堅(jiān)強(qiáng)，擔(dān)負(fù)起為人民、為國(guó)家的工作重?fù)?dān)?！肮\(chéng)”是為人處世的行為準(zhǔn)則，是人格完善的主體。賴璉院長(zhǎng)對(duì)此多有闡述。他認(rèn)為[12]，學(xué)生“只做有知識(shí)技能的工程人員還不夠，一定要做人格健全、常識(shí)豐富、有為有守、公正廉明的現(xiàn)代國(guó)民”。因?yàn)閷W(xué)生“所代表的，不僅是本院整齊嚴(yán)肅的校風(fēng)，還要表現(xiàn)一種本院的特殊風(fēng)格”。諸君“要征服環(huán)境，決不為環(huán)境所征服”，就要從人格修養(yǎng)上做起，“人格健全了，自然可以克制內(nèi)在的仇敵，自然可以抵抗外來(lái)的引誘”。要“堅(jiān)毅有恒，則從事任何事業(yè)，都能刻苦耐勞，貫徹始終。不畏難而復(fù)不因循，負(fù)責(zé)任而又守紀(jì)律。對(duì)人則和平謙虛，不亢不卑，在任何集團(tuán)中，充分表示合作精神。對(duì)事則奉公守法，義利分明，重勇敢，講效率，迅速敏捷，臨難不茍”[25]。學(xué)校的最高追求表現(xiàn)在學(xué)生人格的完善方面：本校所“孜孜研討夙夜匪懈的，不僅在課程標(biāo)準(zhǔn)之提高，不僅在各種設(shè)備之充實(shí)，比較更重要的，還是在如何培養(yǎng)健全優(yōu)秀的人格。這便是說(shuō)，學(xué)生受了幾年的工程教育，將如何去應(yīng)用這些知識(shí)的技能，將如何去為國(guó)家社會(huì)服務(wù)。百年大計(jì)的神圣意義，就是要使此等具備知識(shí)技能青年”[10]，有堅(jiān)定的信仰，慎密的計(jì)劃，成為“公誠(chéng)勇毅，有為有守”的領(lǐng)袖人才。他還認(rèn)為，求學(xué)重要，但做人更重要[12]：“人多以為闡揚(yáng)理論，研究學(xué)術(shù)，或已盡其能事。實(shí)則求學(xué)與做人并重。而追求真理，修養(yǎng)人格，乃共更深邃之意義?！薄按髮W(xué)教育僅為研究高深學(xué)問(wèn)之開(kāi)端”“求知欲與向上心，務(wù)須永遠(yuǎn)保持”，學(xué)生要將“多年困學(xué)所得”“服務(wù)社會(huì)”。要求青年學(xué)生“把握千載一時(shí)之機(jī)，道德修業(yè)，貢獻(xiàn)知能，殫精竭慮，效忠國(guó)家，不容有個(gè)人利害及私見(jiàn)存于中也”。如果“受大學(xué)教育之青年，茍無(wú)高尚之理想，則所學(xué)者，實(shí)則助其營(yíng)私，不如不學(xué)之為愈也”?！叭速F自立自治，而自立自治之先決條件，乃為自省自責(zé)”，這樣就能“養(yǎng)成一種積極的、向上的、奮斗的、創(chuàng)造的、服務(wù)的、犧牲的人生觀”，養(yǎng)成“意志堅(jiān)定，情感熱烈，胸襟豁達(dá)，氣度宏展”的品格。他認(rèn)為，“國(guó)民都有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思想和濃厚的民族觀念，尤其是知識(shí)青年，更應(yīng)有政治意識(shí)和政治野心，處處站在領(lǐng)導(dǎo)的地位”[12]?！耙粋€(gè)人為了他所信仰的真理而追求，而奮斗，而成仁取義，他的生活才有真正的價(jià)值，他的生命才有深刻的意義”?！叭粼谏倪^(guò)程中，打出一條成功的大道，沒(méi)有什么秘訣，一言以蔽之，只有在人格修養(yǎng)上，從根做起，痛下功夫”。做到“清潔而整飭，公民道德，更用充分發(fā)揚(yáng)。立身行事，忠誠(chéng)第一；待人接物，公正為先。胸襟豁達(dá)，則律己嚴(yán)而責(zé)人寬；意志堅(jiān)強(qiáng)，則有恒心而耐勞苦。不因循，不敷俗，負(fù)責(zé)任，守紀(jì)律。對(duì)人，則和平恭謹(jǐn)，不亢不卑，在任何集團(tuán)中，盡量表示合作精神。對(duì)事，則奉公守法，是非分明，重信義，講效率，迅速敏捷，臨難不茍”[12]。

在人格完善方面，學(xué)校還重視團(tuán)隊(duì)文化精神的養(yǎng)育，即團(tuán)隊(duì)的合作精神。學(xué)校常年處于當(dāng)時(shí)比較偏僻的太行山腳下和古路壩等地，生活、學(xué)習(xí)條件非常艱苦，師生只有團(tuán)結(jié)一心，學(xué)校才能進(jìn)步。因此，學(xué)校非常重視“群育觀”的養(yǎng)育，提出了“嚴(yán)密組織”[18]，養(yǎng)成學(xué)生“團(tuán)體生活”、“服從互助”[18]、合作精神[12]、“教員與學(xué)生共同勞作”[18]、注重團(tuán)體生活及團(tuán)體辦事須和衷共濟(jì)等良好道德。學(xué)校在相當(dāng)長(zhǎng)的發(fā)展階段為私立學(xué)校，其發(fā)展受經(jīng)濟(jì)因素影響很大，辦學(xué)經(jīng)費(fèi)常朝不保夕，院長(zhǎng)疲于奔命。而學(xué)校能有進(jìn)步，正如張仲魯校長(zhǎng)所認(rèn)為的[26]，學(xué)校能夠延續(xù)生命之久，在于畢業(yè)同學(xué)，服務(wù)礦廠，咸著成績(jī)。這成績(jī)除了個(gè)體的業(yè)務(wù)成績(jī)外，還表現(xiàn)在融入礦廠團(tuán)隊(duì)的合作精神。學(xué)校存在的條件，是學(xué)校的奮斗精神，這種精神體現(xiàn)在靈光巍然，弦歌未嘗一日輟。張清漣院長(zhǎng)也多有闡發(fā)：“本院師生發(fā)揮合作精神，同心協(xié)力，以求學(xué)校之進(jìn)展，雖在危難時(shí)期，未嘗少懈”，“出與世處，善推敬事愛(ài)人之心；退而自修，常存精益求精之志；貨惡棄地，力心已出；盡匹夫應(yīng)負(fù)之責(zé)任，服民生在勤之義務(wù)，……于科學(xué)有新發(fā)明，于社會(huì)有真貢獻(xiàn)，為國(guó)家爭(zhēng)人格，為母校增光榮”[12]?！氨驹和?，素具同舟共濟(jì)之精神；本院同學(xué)，向有樸實(shí)耐勞之習(xí)慣。所謂奢靡浪漫之行為，派別分岐之現(xiàn)象，泯焉無(wú)存，豈不懿歟？”[26]他還論述了學(xué)風(fēng)及教授的治學(xué)態(tài)度：本院教授“皆曾留學(xué)歐美，在彼邦有工程經(jīng)驗(yàn)，在海內(nèi)有教書(shū)成績(jī)，強(qiáng)半能犧牲京滬平津優(yōu)越之環(huán)境，與國(guó)立大學(xué)優(yōu)厚之待遇，來(lái)此僻壤，授此樸士，與其他教職員同人實(shí)皆重視友誼及本院之前途者也。風(fēng)尚所及，奢靡斯除，各級(jí)學(xué)生來(lái)自遠(yuǎn)方，咸能體察斯意，有所興起，因而養(yǎng)成吃苦耐勞之習(xí)慣，思想純正之精神，故能師生合作，進(jìn)展順利，將本院比較悠久之歷史，光而大之”[6]。

六、 結(jié) 語(yǔ)

張清漣院長(zhǎng)在課程設(shè)置對(duì)學(xué)校獨(dú)立精神之養(yǎng)成等方面，對(duì)辦學(xué)宗旨多有闡發(fā)。首先，學(xué)校要“應(yīng)社會(huì)需要”；其次，“師生合作之精神特別顯著”，“均以學(xué)校為前提”；第三，本校求學(xué)之士，多“與實(shí)際問(wèn)題相接觸，而無(wú)大城市之引誘”，從而養(yǎng)成“真實(shí)學(xué)問(wèn)及吃苦耐勞之習(xí)慣”[27]。學(xué)校在介紹采礦冶金系概況時(shí)曾指出：“本院學(xué)風(fēng)淳樸，來(lái)學(xué)者多刻苦求學(xué)之士，課余之暇，率多游覽礦廠，參觀工程設(shè)備，絕少浪漫奢靡之風(fēng)。”[28]

焦作路礦學(xué)堂自成立以來(lái)，校名數(shù)易，學(xué)制屢更，雖生活困苦，設(shè)備簡(jiǎn)陋，但能薪火相傳，弦歌不輟，賴教工和同學(xué)，咸著成績(jī)。40年的艱難曲折發(fā)展中，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)之風(fēng)一直未變，形成了“自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上”的辦學(xué)精神及“好學(xué)力行”的校風(fēng)。而“自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上”也正是學(xué)校師生精神面貌的真實(shí)寫(xiě)照，是學(xué)校賴以在艱難困苦中生存和發(fā)展的寶貴財(cái)富，是在實(shí)踐中凝煉出的辦學(xué)靈魂。這種精神，是學(xué)校在特定環(huán)境中形成的特殊文化，有著巨大的凝聚力，激勵(lì)著廣大師生員工在坎坷曲折的道路上不斷奮進(jìn)，為近代中國(guó)煤炭工業(yè)建設(shè)和煤炭高等教育作出了歷史性的貢獻(xiàn)。40年風(fēng)雨滄桑，走盡了坎坷曲折的發(fā)展道路。伴隨社會(huì)的發(fā)展變化，通過(guò)幾代人的不懈努力，學(xué)校逐步形成了以教授工程學(xué)術(shù)，造就專門建設(shè)人才，養(yǎng)成良善之品格，恪守紀(jì)律之習(xí)慣，服務(wù)社會(huì)之精神，應(yīng)社會(huì)發(fā)展之需的辦學(xué)宗旨。

[1] 朱有瓛.中國(guó)近代學(xué)制史資料：第2輯.上冊(cè)[M].上海:華東師范大學(xué)出版社，1987：753.

[2] 舒新城.中國(guó)近代教育史資料：中冊(cè)[M].北京:人民教育出版社，1961：578.

[3] 鑫圭，唐良炎.中國(guó)近代教育史資料匯編學(xué)制演變[M].上海:上海教育出版社，1991：662.

[4] 宋恩榮，章咸.中華民國(guó)教育法規(guī)匯編(1912-1949)[M].南京：江蘇教育出版社，1990.

[5] 廣西省35年度中等教育.中等教育會(huì)議總報(bào)告書(shū)[R].

[6] 焦作工學(xué)院改進(jìn)概況[J].焦作工學(xué)生，1935，2(1-2)：6-9.

[7] 在進(jìn)行中本院之建設(shè)與革新[J].西工友聲，1940(1)：5-7.

[8] 張清漣.私立焦作工學(xué)院同學(xué)錄·序//私立焦作工學(xué)院同學(xué)錄.1935.

[9] 張仲魯.焦作工學(xué)院始末[M]//文史資料選輯.第34輯.中華書(shū)局，1962，10：49.

[10] 礦冶.1936，8(29-30)：5-14.

[11] 賴璉.敬告本院第一屆畢業(yè)同學(xué)書(shū)[J].西北工學(xué)院季刊，1939(1)：2-4.

[12] 賴璉.對(duì)本院第二屆畢業(yè)生訓(xùn)詞——工程人員的責(zé)任、信仰與修養(yǎng)[J].西工友聲，1940(1)：3-5.

[13] 吳蘊(yùn)瑞.三十五年來(lái)中國(guó)之體育[M]//最近三十五年之中國(guó)教育.上海:商務(wù)印書(shū)館，1931：226，228

[14] 呂達(dá).中國(guó)近代課程史論[M].北京：人民教育出版社，1994：181.

[15] 河南福中礦務(wù)學(xué)校管理規(guī)則[S].1915年(民國(guó)四年)3月20日.

[16] 河南中原煤礦公司自設(shè)各校春季運(yùn)動(dòng)大會(huì)宣言[J]//河南中原股份有限公司匯刊編輯室.河南中原煤礦公司匯刊.第2期.北平：北平震東印書(shū)館，1932：12-13.

[17] 李監(jiān)督在各校學(xué)生春季運(yùn)動(dòng)大會(huì)演說(shuō)辭(民國(guó)二十年四月一日)[J]//河南中原股份有限公司匯刊編輯室.河南中原煤礦公司匯刊.第2期.北平：北平震東印書(shū)館，1932：12-13.

[18] 訓(xùn)育實(shí)施方案[J].焦作工學(xué)院周刊.1932，(26)：5-8.

[19] 李文浩.李監(jiān)督在工學(xué)院開(kāi)學(xué)演講辭[J]//河南中原股份有限公司匯刊編輯室.河南中原煤礦公司匯刊.第3期.北平：北平震東印書(shū)館，1932.

[20] 賴璉.發(fā)刊詞[J].西北工學(xué)院季刊，1939(1)：1.

[21] 教育部督學(xué)視察河南省教育報(bào)告[R].1933年10月.

[22] 河南中原煤礦公司辦理教育概況[J]//河南中原股份有限公司匯刊編輯室.河南中原煤礦公司匯刊.第2期.北平：北平震東印書(shū)館，1932.

[23] 李董事長(zhǎng)在工學(xué)院十六周年紀(jì)念大會(huì)演說(shuō)(民國(guó)二十一年五月二十九日)[J]//在河南中原股份有限公司匯刊編輯室.河南中原煤礦公司匯刊.第6期.北平：北平震東印書(shū)館，1932.

[24] 趙化天.分院設(shè)于七星寺[J].西工友聲，1942，2(1)：1-2.

[25] 賴璉.反省與自勵(lì)——國(guó)立西北工學(xué)院第三屆畢業(yè)典禮訓(xùn)詞[J].西工友聲，1941，1(3-4)：3-5.

[26] 焦作工學(xué)院之展望[J].焦作工學(xué)生，1935，2(1-2)：5-6.

[27] 張清漣.私立焦作工學(xué)院二十周年紀(jì)念會(huì)報(bào)告詞[J].焦作工學(xué)生，1935，3(1-2)：1-3.

[28] 私立焦作工學(xué)院采礦冶金系概況[J].焦作工學(xué)院周刊，1935，4(5-6)：2-6.

EducationalThoughtsofJiaozuoIndustrialCollegein1909-1949

YANG Yu-dong

(Academic Publishing Center, Henan Polytechnic University, Jiaozuo 454000, China)

Educational thoughts are the actual reflection of the school spirit and can be seen as spiritual wealth on the basis of which the school survives and develops. As a kind of spirit grown from long-term school management experiences and a special culture coming from special school environment, they show great cohesive force and centripetal force. This article analyses the process of educational thoughts from various sides such as universal fraternity, study for application, the concept of athletics and research. The article also analyses the motivation for the unremitting spirit in running the college and the cultivation of the spirit of diligence in its students. Finally this article explores several generations work in full efforts and full cooperation even in the time of difficulties for the goal of this famous mining institute.

educational thoughts; Private Jiaozuo Industrial College; concept of universal fraternity; study for application; concept of athletics; research concepts

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1009-105X(2009)02-0001-06