苗元江　朱曉紅　龔繼峰

〔摘要〕積極心理學(xué)是現(xiàn)代心理學(xué)重要的進(jìn)展之一。積極心理學(xué)只有很短的現(xiàn)在，但卻有一個(gè)很長(zhǎng)的歷史。它的產(chǎn)生是各種因素造就的必然結(jié)果。積極心理學(xué)的現(xiàn)代架構(gòu)形成了以幸福感為中心，以積極體驗(yàn)、積極人格、積極社會(huì)制度為支撐點(diǎn)的理論模塊。積極心理學(xué)的興起引發(fā)了“幸福革命”， 拓展了心理學(xué)應(yīng)用領(lǐng)域，促進(jìn)了人類科學(xué)發(fā)展，成為當(dāng)代心理學(xué)最具影響力的領(lǐng)域。

〔關(guān)鍵詞〕積極心理學(xué)；歷史淵源；現(xiàn)代架構(gòu)；未來(lái)藍(lán)圖

〔中圖分類號(hào)〕G63〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕1671-2684（2009）01-0007-05

當(dāng)代西方心理學(xué)界先后出現(xiàn)了積極心理學(xué)、后現(xiàn)代心理學(xué)和進(jìn)化心理學(xué)三種新的研究取向。三種取向在對(duì)現(xiàn)代主義心理學(xué)反思和批判的基礎(chǔ)上構(gòu)建著各自的理論體系和研究視野，對(duì)現(xiàn)代心理學(xué)產(chǎn)生了深刻的沖擊和影響。積極心理學(xué)關(guān)注拓展或是優(yōu)化個(gè)體、團(tuán)體和機(jī)構(gòu)的條件和過(guò)程。Sheldon and King (2001)把積極心理學(xué)定義為“對(duì)普通人的力量與美德的科學(xué)研究”，“再度關(guān)注普通人”。按這樣定義積極心理學(xué)的話，那積極心理學(xué)已經(jīng)有一段很長(zhǎng)的歷史了，時(shí)間可以追溯到William James的“健康意識(shí)”的文章、Allport1958年在“積極人格特征”的興趣、Maslow1968年主張研究健康人群而非不健康人群以及Cowan的兒童及青年精神彈性的研究。積極心理學(xué)的興起反轉(zhuǎn)了20世紀(jì)中后期心理學(xué)過(guò)分關(guān)注人性的消極面和弱點(diǎn)的研究取向，積極心理學(xué)時(shí)代的到來(lái)，不僅是心理學(xué)領(lǐng)域的一場(chǎng)革命，也是人類社會(huì)發(fā)展史中一個(gè)新的里程碑。 積極心理學(xué)倡導(dǎo)心理學(xué)的積極取向，以研究人類的積極心理品質(zhì)、關(guān)注人類的健康幸福與和諧發(fā)展為主要內(nèi)容，試圖以全新的理念、開放的姿態(tài)詮釋與實(shí)踐心理學(xué)。不僅在心理學(xué)領(lǐng)域里產(chǎn)生了巨大的影響，而且已經(jīng)滲透進(jìn)了心理治療、教育、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等多個(gè)社會(huì)領(lǐng)域，成為當(dāng)代最具影響力的學(xué)科之一。

一、積極心理學(xué)：歷史淵源

（一）時(shí)代背景

第二次世界大戰(zhàn)后，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化和戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人類心靈和身體以巨大創(chuàng)傷，于是心理學(xué)將研究重心轉(zhuǎn)向?qū)δ切╋柺軕?zhàn)火摧殘的心靈的修復(fù)與重建，治療精神疾病成了它的第一要?jiǎng)?wù)。心理學(xué)因此研究了太多關(guān)于壓抑、恐懼、暴力、妄想以及不幸的成長(zhǎng)經(jīng)歷，而對(duì)積極情緒關(guān)心甚少，塞里格曼將這樣的心理學(xué)稱為“消極心理學(xué)”。但是社會(huì)要改善和發(fā)展的是所有的人，而不僅只是幫助那些有問(wèn)題的、只占一小部分的社會(huì)成員。占社會(huì)人口大多數(shù)的、健康的社會(huì)成員也需要指導(dǎo)，和其他人一樣，他們也需要心理學(xué)的幫助來(lái)使自己的生活變得更完美而不是更普通。生活不是苦難和創(chuàng)傷的組合，心理學(xué)不能僅僅盯住人類的各種問(wèn)題和不幸，心理學(xué)還應(yīng)該為人類的幸福和健康作出自己的貢獻(xiàn)，還應(yīng)該為正常人過(guò)上有愛(ài)的生活提供技術(shù)支持。

在人類社會(huì)步入新世紀(jì)以來(lái)，一方面，人類經(jīng)過(guò)多年的和平建設(shè)，科技和經(jīng)濟(jì)取得了令人矚目的進(jìn)步，而國(guó)民的生活幸福指數(shù)卻有待提升，抑郁癥狀、離婚、青少年犯罪等問(wèn)題有增無(wú)減，人類不再滿足于現(xiàn)狀，開始研究在現(xiàn)代化生活條件下如何將自己的幸福最大化；另一方面，民主運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和人類自我意識(shí)的提高使人們對(duì)自己的生活質(zhì)量要求越來(lái)越高，幫助普通民眾提高自己的生活質(zhì)量成為當(dāng)今社會(huì)的新課題，而人們卻無(wú)法從傳統(tǒng)的消極心理學(xué)中尋找到適合的答案。因此，出于對(duì)消極心理學(xué)過(guò)多關(guān)注消極面的這種心理學(xué)研究的不平衡狀態(tài)的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)于研究那些被忽略了的領(lǐng)域的渴望，心理學(xué)家們開始反思心理學(xué)的消極取向，將注意力從關(guān)注防御和修復(fù)損傷轉(zhuǎn)向提升生活的品質(zhì)。心理學(xué)開始孕育積極的種子。

（二）理論淵源

19世紀(jì)60年代，以馬斯洛、羅杰斯為先驅(qū)的人本主義心理學(xué)提出了確立臨床和行為方法的全新觀點(diǎn)。人本主義心理學(xué)以人的積極性為基本宗旨，肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)，突出人性中積極向上的一面，彰顯人的積極性、主動(dòng)性與創(chuàng)造性。強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值與人文關(guān)懷，這在心理學(xué)史上來(lái)說(shuō)是一個(gè)創(chuàng)舉。人本主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)特性、主體性和整體性，認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該深入人的內(nèi)心世界，研究人的主觀體驗(yàn)，研究人的價(jià)值、尊嚴(yán)，再次將心理學(xué)的研究視野拉回到人本身，恢復(fù)了人的尊嚴(yán)，體現(xiàn)著深遠(yuǎn)的研究意義。人本主義心理學(xué)認(rèn)為人有一種內(nèi)在的或先天的自我實(shí)現(xiàn)的趨向，而這種積極的人性正是人成長(zhǎng)和發(fā)展的原因，并在這種積極的人性觀的引導(dǎo)下構(gòu)建特有的、積極的人的成長(zhǎng)模式。同時(shí)，人本主義心理學(xué)重視積極體驗(yàn)在人發(fā)展中的作用，認(rèn)為積極體驗(yàn)與自我實(shí)現(xiàn)有著密切的關(guān)系，例如馬斯洛認(rèn)為高峰體驗(yàn)是通向自我實(shí)現(xiàn)的重要途徑。人本主義心理學(xué)思潮倡導(dǎo)的積極人性觀及其所激發(fā)的人類潛能運(yùn)動(dòng)對(duì)“積極”的關(guān)注，不僅對(duì)于現(xiàn)代心理學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，更對(duì)心理學(xué)研究積極方面以及對(duì)積極心理學(xué)的興起產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

（三）研究發(fā)展

1.心理健康運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。在上世紀(jì)的五、六十年代，美國(guó)心理學(xué)界出現(xiàn)了以初級(jí)預(yù)防(primary prevention)和增進(jìn)幸福(wellness enhancement)為理念的心理健康運(yùn)動(dòng)。為了推動(dòng)這場(chǎng)心理健康運(yùn)動(dòng)，美國(guó)心理健康聯(lián)合委員會(huì)編訂了一套心理健康系列叢書。美國(guó)著名心理學(xué)家賈霍達(dá)(Marie. Jahoda )的《積極心理健康的當(dāng)代理解》(Current Concepts of Positive Mental Health)是這套叢書中的第一本。艾沃特(Ewalt)在這本書的前言里寫道：“假如我們把興趣放在心理的健康方面，我們就會(huì)有一個(gè)新的更寬闊的視野。心理的健康方面作為一種積極力量，它在被我們理解的同時(shí)也正在發(fā)揮著實(shí)際的作用?！痹跁?，賈霍達(dá)提出了一個(gè)新概念——“積極心理健康”，并認(rèn)為積極的心理健康要從六個(gè)方面來(lái)加以定義其性質(zhì)：（1）積極的自我態(tài)度；（2）全面的成長(zhǎng)、發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)；（3）整合性——種集中統(tǒng)合的心理功能；（4）自主發(fā)揮功能的能力；（5）對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確認(rèn)知；（6）能掌控自己周圍的環(huán)境。

心理學(xué)家霍力斯特(Hollister)一直反對(duì)心理學(xué)過(guò)分關(guān)注消極面，他認(rèn)為英語(yǔ)中有一個(gè)專門用來(lái)描述身體或心理感受到消極打擊時(shí)的單詞——trauma，但卻沒(méi)有一個(gè)專門用來(lái)描述身體和心理感受到積極體驗(yàn)時(shí)的單詞，他于是創(chuàng)造了一個(gè)新的英語(yǔ)單詞——stren（stren其實(shí)是strength的變形詞），并以此來(lái)表示人的積極體驗(yàn)。從目前來(lái)看，stren及stren的形成過(guò)程幾乎就成了積極心理的研究核心。同樣，心理學(xué)家安東諾維斯基(Antonovsky)在1979年也指出，心理學(xué)研究中有關(guān)于描述病人“致病機(jī)理”的專門術(shù)語(yǔ)——pathogenesis，但卻不存在描述健康人“健康機(jī)理”的專門術(shù)語(yǔ)，為此他也仿照霍力斯特的做法，在他的著作《健康、壓力和應(yīng)對(duì)》(Health, Stressand Coping)中創(chuàng)造了健康機(jī)理——salutogenesis一詞。從某種程度上說(shuō)，stren和salutogenesis概念的出現(xiàn)可以被看作是今天西方積極心理學(xué)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的最直接先驅(qū)。

2.現(xiàn)代心理學(xué)研究成果的支持。在研究方法上，積極心理學(xué)吸收了傳統(tǒng)主流心理學(xué)的絕大多數(shù)研究方法和研究手段（如量表法、問(wèn)卷法、訪談法和實(shí)驗(yàn)法等），并把這些研究方法和研究手段與人本主義的現(xiàn)象學(xué)方法、經(jīng)驗(yàn)分析法等有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。同時(shí)，積極心理學(xué)還將當(dāng)代主流心理學(xué)的研究手段與方法同人本主義的現(xiàn)象學(xué)、經(jīng)驗(yàn)分析法等有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，并參照美國(guó)精神病診斷標(biāo)準(zhǔn)（Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders, DSM）建立了自己的幸福的診斷和統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，成為積極心理學(xué)家獻(xiàn)給新世紀(jì)的厚禮，這使得積極心理學(xué)從一開始就讓心理學(xué)界看到了一張熟悉而又親切的臉。

在研究成果方面，塞里格曼在20世紀(jì)六七十年代開始研究“習(xí)得性無(wú)助”。在動(dòng)物實(shí)驗(yàn)中，若給狗重復(fù)施加其無(wú)法躲避的電擊，狗就會(huì)出現(xiàn)“習(xí)得性無(wú)助”行為，它會(huì)對(duì)本可以避開的電擊不再躲避。在人類中同樣也會(huì)出現(xiàn)由于對(duì)環(huán)境事件的“習(xí)得性無(wú)助”而產(chǎn)生抑郁的現(xiàn)象。在后來(lái)的研究中，塞里格曼又發(fā)現(xiàn)，不僅無(wú)助是可以“習(xí)得”的，樂(lè)觀也是可以通過(guò)學(xué)習(xí)而獲得的，進(jìn)而提出“習(xí)得性樂(lè)觀”主義，認(rèn)為學(xué)會(huì)維持樂(lè)觀的態(tài)度不僅有助于避免抑郁，而且實(shí)際上有助于提高健康水平。根據(jù)歸因風(fēng)格理論，塞里格曼編制了測(cè)量樂(lè)觀的問(wèn)卷，歸因風(fēng)格（ASQ）問(wèn)卷和兒童歸因風(fēng)格問(wèn)卷（CASQ），測(cè)量人的樂(lè)觀程度，預(yù)測(cè)人在面臨不幸和壓力時(shí)患抑郁癥的風(fēng)險(xiǎn)程度。樂(lè)觀產(chǎn)生健康、康復(fù)、精神，而悲觀卻導(dǎo)致相反的結(jié)果。我們對(duì)不同的情境已經(jīng)形成了自動(dòng)化的反應(yīng)，我們需要有意識(shí)地培養(yǎng)自動(dòng)化反應(yīng)的意識(shí)，然后形成新的、更有效的方法去解釋生活的事件。他將歸因風(fēng)格理論融入到ABCDE認(rèn)知療法中，認(rèn)為學(xué)會(huì)樂(lè)觀最根本的就是了解你的ABC。即識(shí)別和評(píng)估不幸（A）、信念（B）和結(jié)果（C）是與你的歸因方式有關(guān)的，是由你解釋問(wèn)題和挫折的方式是積極的、還是消極的決定的。通過(guò)與你的悲觀思想爭(zhēng)辯（D），能激發(fā)（E）成功的動(dòng)力和行為。用ABCDE能針對(duì)性地治愈悲觀的思想，并且通過(guò)管理自我對(duì)話，控制自己的態(tài)度轉(zhuǎn)向樂(lè)觀。塞里格曼對(duì)樂(lè)觀及其作用的研究持續(xù)了20年，涉及到教育、身心健康、癌癥康復(fù)、保險(xiǎn)銷售、體育比賽、政屆選舉等廣泛的社會(huì)領(lǐng)域。

這些相關(guān)研究一定程度上消解了消極心理學(xué)時(shí)代關(guān)于人的消極情緒的價(jià)值和作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于積極情緒的論斷，引導(dǎo)人們將研究視野開始投注到能真正改變?nèi)祟惿顮顟B(tài)、提升人類生存價(jià)值的人類的積極面。如果說(shuō)哲學(xué)思潮是從外部促進(jìn)了心理學(xué)的轉(zhuǎn)變，那么現(xiàn)代心理學(xué)的研究成果則是真正地從心理學(xué)內(nèi)部開始了研究領(lǐng)域的變革，也為積極心理學(xué)的形成奠定了研究基礎(chǔ)。

二、積極心理學(xué)：現(xiàn)代架構(gòu)

在塞里格曼的倡導(dǎo)與推動(dòng)下，積極心理學(xué)已經(jīng)作為一門獨(dú)立的學(xué)科走入世人的目光中，并開始建立自己的研究體系，拓展研究領(lǐng)域，擴(kuò)大應(yīng)用趨勢(shì)。他利用自身廣泛的探索能力和領(lǐng)導(dǎo)才能，將心理學(xué)引向探索和促進(jìn)人類性格力量發(fā)展和美德完善的軌道，反轉(zhuǎn)了上世紀(jì)中后期心理學(xué)過(guò)分關(guān)注人性的消極面和弱點(diǎn)的消極研究取向，樹立起積極心理學(xué)的大旗，開創(chuàng)了一個(gè)新的領(lǐng)域——積極心理學(xué)，這是他所有貢獻(xiàn)中最有影響力的。

（一）確立學(xué)科地位

1.標(biāo)志性事件。在1998年美國(guó)心理學(xué)會(huì)的年度大會(huì)上，時(shí)任美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席的塞里格曼明確提出了21世紀(jì)心理學(xué)發(fā)展的一個(gè)重點(diǎn)是建立并推動(dòng)積極心理學(xué)運(yùn)動(dòng)。這是心理學(xué)史上第一次在正式的場(chǎng)合使用積極心理學(xué)一詞。

2000年1月，塞里格曼和奇克森米海(Csikszentmihalyi)聯(lián)名在世界著名的心理學(xué)雜志《美國(guó)心理學(xué)家》（American Psychologist）上發(fā)表《積極心理學(xué)導(dǎo)論》一文，正式宣告積極心理學(xué)的誕生。

2000年1月、3月，《美國(guó)心理學(xué)家》兩年連續(xù)發(fā)表積極心理學(xué)專輯；2001年的冬天，《人本主義心理學(xué)》也發(fā)表積極心理學(xué)專輯。這三期?？狗e極心理學(xué)由美國(guó)走向了世界，積極心理學(xué)也因而成為了一種世界性的運(yùn)動(dòng)。

2.學(xué)術(shù)會(huì)議。2002年，第一屆國(guó)際心理學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議在美國(guó)舉行。2003年，歐洲第一次積極心理學(xué)會(huì)議舉行。2004年7月，積極心理學(xué)的歐洲分會(huì)在意大利舉行了第二屆研討會(huì)，共有300多名來(lái)自世界各地的學(xué)者出席。2004年10月，來(lái)自23個(gè)國(guó)家的390名積極心理學(xué)家出席了在華盛頓舉行的第三屆國(guó)際積極心理學(xué)峰會(huì)。2005、2006、2007年的5月15日至6月30日的年會(huì)在賓夕法尼亞大學(xué)舉行。與會(huì)的科學(xué)家和學(xué)者們集中研討了五項(xiàng)計(jì)劃：（1）快樂(lè)對(duì)生產(chǎn)率和健康的影響功能；（2）國(guó)民幸福指數(shù)；（3）精神性與成功的年齡；（4）心理資產(chǎn)；（5）建立漢語(yǔ)、西班牙語(yǔ)以及其他主要語(yǔ)種的積極心理學(xué)網(wǎng)站。每年一次的國(guó)際積極心理學(xué)年會(huì)和每?jī)赡昱e行一次的國(guó)際積極心理學(xué)高峰會(huì)議向世界展示著積極心理學(xué)的魅力。

3.研究機(jī)構(gòu)。目前積極心理學(xué)協(xié)會(huì)已建立了50多個(gè)研究小組，共有來(lái)自世界各地著名大學(xué)的150多位科學(xué)家加入。第一個(gè)積極心理學(xué)研究中心也業(yè)已建立。在美國(guó)和歐洲的十幾所大學(xué)已開設(shè)了研究生和本科生的積極心理學(xué)課程。塞里格曼和本·迪恩（Ben Dean）還開設(shè)了48個(gè)小時(shí)的電話課程式，進(jìn)行積極心理學(xué)中“真實(shí)的快樂(lè)”的講授、訓(xùn)練、測(cè)試以及干預(yù)措施訓(xùn)練。賓西法尼亞大學(xué)從2005年9月開始頒發(fā)應(yīng)用積極心理學(xué)的碩士學(xué)位。目前已有200多人獲此學(xué)位。

塞里格曼在美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)建立了積極心理學(xué)中心，近五年來(lái)，每年召開積極心理學(xué)大會(huì)，設(shè)立了積極心理學(xué)研究基金，資助全世界的年輕心理學(xué)家參加積極心理學(xué)年會(huì)，從事積極心理學(xué)研究，共同研究社會(huì)的五個(gè)主題：（1）生產(chǎn)力和健康作為幸福的功能；（2）國(guó)家的幸福指數(shù)；（3）精神和成功的老年人；（4）心理資本；（5）在積極心理學(xué)網(wǎng)站上增加漢語(yǔ)和西班牙語(yǔ)，使大多數(shù)語(yǔ)言群體能閱讀?，F(xiàn)在每天在積極心理學(xué)和幸福網(wǎng)站上登錄和測(cè)試的人達(dá)到上百萬(wàn)人，積極心理學(xué)的影響正迅速推向全世界。

4.研究基金。Annenberg基金會(huì)、Mayerson基金會(huì)、Templeton基金會(huì)、Hovey基金會(huì)、Gallup基金會(huì)、美國(guó)教育部以及其他機(jī)構(gòu)為積極心理學(xué)的科學(xué)研究和研究結(jié)論的推廣提供了大量的資金支持。

5.學(xué)術(shù)專著。除了《美國(guó)心理學(xué)家》雜志的特刊和專欄外，如今大量有關(guān)積極心理學(xué)的文章見(jiàn)諸于各種學(xué)術(shù)刊物和流行讀物中：如斯奈德和洛佩茲(Snyder & Lopez)的《積極心理學(xué)手冊(cè)》（The Handbook of Positive Psychology）、塞里格曼（Seligman）的《真實(shí)的幸福》(Authentic Happiness)、阿斯賓沃和斯道金格(Aspinwall & Staudinger)的《人類積極力量心理學(xué)》(A Psychology of Human Strebgths)、凱斯和海德特(Keyes & Haidt)的《欣欣向榮：積極心理學(xué)與生活美滿》(Flourishing：Positive Psychology and the Life Well-lived)等。這些書籍的出版使積極心理學(xué)的研究不再停留在實(shí)驗(yàn)室或是頭腦中，使得積極心理學(xué)理論開始系統(tǒng)化，積極心理學(xué)家們開始構(gòu)建積極心理學(xué)研究體系。

（二）建立理論體系

塞里格曼曾在上世紀(jì)末邀請(qǐng)眾多心理學(xué)家參加“艾庫(kù)瑪爾(Akumal)會(huì)議”，共商積極心理學(xué)的有關(guān)內(nèi)容、方法和基本結(jié)構(gòu)等問(wèn)題，最終確定了積極心理學(xué)研究的三大支柱，并分別指定了相應(yīng)的負(fù)責(zé)人。會(huì)議確定積極心理學(xué)研究的第一大支柱是積極體驗(yàn)，負(fù)責(zé)人是狄納(E.Diener)；第二大支柱是積極人格，負(fù)責(zé)人是奇克森特米海(Csikszentmihalyi)；第三大支柱是積極的社會(huì)組織系統(tǒng)，負(fù)責(zé)人是賈米森( K. H. Jamieson)。另外，諾扎克(R. Nozick)負(fù)責(zé)有關(guān)積極心理學(xué)的哲學(xué)問(wèn)題的研究。從目前來(lái)看，積極心理學(xué)主要圍繞著“一個(gè)中心三個(gè)支撐點(diǎn)”，即以幸福感為中心，以積極體驗(yàn)、積極人格、積極社會(huì)制度為三個(gè)支撐點(diǎn)，來(lái)開展相關(guān)的研究，而且已基本形成了自己完整的理論體系。

積極心理學(xué)體系框架圖

1.幸福感的研究在積極心理學(xué)研究中占有重要的中心地位，是目前積極心理學(xué)研究成果最為豐富的主題，也是積極心理學(xué)的核心命題。幸福本身是一種精神狀態(tài)和主觀情感體驗(yàn)，是生命力的表現(xiàn)之一，也是人的本質(zhì)的體現(xiàn)。幸福感指標(biāo)包括主觀幸福感、心理幸福感和社會(huì)幸福感。主要包括主觀幸福感(subjective well-being，SWB)和心理幸福感(psychological well-being，PWB)。其中，SWB側(cè)重于快樂(lè)的體驗(yàn)，評(píng)價(jià)指標(biāo)包括積極情感、消極情感和總體生活滿意度。PWB側(cè)重于人的潛能的實(shí)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)人的積極心理功能的體現(xiàn)，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有Ryff的6因素(自我接受、個(gè)人成長(zhǎng)、生活目標(biāo)、人際關(guān)系、環(huán)境控制、獨(dú)立自主)、McGregor和Little提出的幸福和意義感以及Ryan和Deci提出的自我實(shí)現(xiàn)和生命活力等。社會(huì)幸福感（Social Well-being）源自社會(huì)學(xué)理論中個(gè)體和社會(huì)的統(tǒng)一思想，關(guān)注個(gè)體在社會(huì)領(lǐng)域面臨的種種挑戰(zhàn)。社會(huì)幸福感是指?jìng)€(gè)體與他人、集體、社會(huì)之間關(guān)系和質(zhì)量的自我評(píng)估。它把人還原為根植于社會(huì)環(huán)境里的人，試圖從更為廣闊的社會(huì)領(lǐng)域里去探索人的良好存在狀態(tài)。幸福感的研究超越了個(gè)人的體驗(yàn)和自我實(shí)現(xiàn)，放置于處于歷史變動(dòng)中的社會(huì)實(shí)踐之中。它為個(gè)體提供了社會(huì)功能健康的評(píng)估，從而為人類心理健康進(jìn)行最為全面的評(píng)估。

2.作為積極心理學(xué)三大支柱之一的積極的情緒體驗(yàn)是積極心理學(xué)關(guān)注的重點(diǎn)。它包括對(duì)過(guò)去的幸福感和滿意感、對(duì)現(xiàn)在的愉悅和對(duì)未來(lái)富有建設(shè)性的認(rèn)知。對(duì)于積極情緒，心理學(xué)家弗雷德里克森(B. L. Fredrick)提出積極情感拓建理論。還有學(xué)者從積極情緒與健康的關(guān)系展開研究，發(fā)現(xiàn)積極的情緒狀態(tài)可以相應(yīng)地提高免疫系統(tǒng)的活動(dòng)，而消極情緒則相反。實(shí)驗(yàn)研究也證實(shí)了實(shí)驗(yàn)操縱的情緒狀態(tài)對(duì)于免疫系統(tǒng)調(diào)節(jié)功能的影響。

3.作為支柱之二的積極的人格特質(zhì)研究是積極心理學(xué)得以建立的基礎(chǔ)。其理論假設(shè)是人類可以自我管理、自我導(dǎo)向，是具有適應(yīng)性的整體。學(xué)者們?cè)谘芯康幕A(chǔ)上將積極的人格特征與消極的人格特征進(jìn)行了區(qū)分。在積極人格研究中最大的成果是人類美德與性格力量的分類目錄——《人格力量與美德:分類手冊(cè)》(Character Strengths and Virtues: A Handbook and Classificationn, CSV)。這一分類將成為繼續(xù)未來(lái)研究和創(chuàng)造新的干預(yù)機(jī)制的理論框架。

4.積極心理學(xué)的研究支柱之三是積極組織系統(tǒng)。積極心理學(xué)認(rèn)為人的體驗(yàn)、人的積極品質(zhì)是與環(huán)境、社會(huì)背景分不開的，是在環(huán)境中得到體現(xiàn)的，同時(shí)環(huán)境又在很大程度上影響了人，一個(gè)人良好的環(huán)境適應(yīng)性實(shí)際上也是一種積極的心理品質(zhì)。當(dāng)前這方面的研究主要集中在對(duì)人類幸福的環(huán)境條件以及影響青少年發(fā)展、天賦得以體現(xiàn)、發(fā)揮的環(huán)境條件的探討上。但相對(duì)于其他研究，積極組織系統(tǒng)的研究還是相對(duì)不足。

三、積極心理學(xué)：未來(lái)藍(lán)圖

積極心理學(xué)不是一門新的學(xué)科和流派，只是吸納了眾多心理學(xué)理論研究的成果，沿用了心理學(xué)已有的量化研究和質(zhì)性研究的方法和技術(shù)，根植于廣泛的社會(huì)運(yùn)用領(lǐng)域，以實(shí)證的方法，探索、發(fā)現(xiàn)、驗(yàn)證和預(yù)測(cè)人類走向幸福和完善的路徑。正如塞里格曼在美國(guó)心理學(xué)會(huì)21世紀(jì)千年獻(xiàn)禮的致辭上所講的：“21世紀(jì)將會(huì)看到一種科學(xué)和職業(yè)，就是了解和建立使個(gè)體、團(tuán)體和社會(huì)繁榮昌盛的因素，這就是積極心理學(xué)的使命?！?/p>

（一）積極心理學(xué)引發(fā)了心理學(xué)領(lǐng)域中的“幸福革命”

社會(huì)進(jìn)化史可以用三個(gè)主題詞來(lái)概括，農(nóng)業(yè)化的主題詞是“溫飽”，工業(yè)化的主題詞是“富強(qiáng)”，而信息化時(shí)代的主題詞是“幸?！?。 積極心理學(xué)的崛起打破了一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，心理學(xué)關(guān)注“失敗、問(wèn)題、障礙”的消極模式，致力于研究“如何獲得幸?！?，以發(fā)展?jié)摿?、提升幸福感為目?biāo)，倡導(dǎo)了一場(chǎng)“幸福革命”。積極心理學(xué)認(rèn)為，人們要求的不僅僅是“結(jié)束痛苦”，而是“更幸?！薄?積極心理學(xué)以積極的價(jià)值觀來(lái)解讀人的心理，試圖激發(fā)人類內(nèi)在的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)，幫助個(gè)體最大限度地挖掘自己的潛力并獲得美好的生活。它消解了傳統(tǒng)主流心理學(xué)過(guò)于偏重問(wèn)題的片面性，恢復(fù)了心理學(xué)本來(lái)應(yīng)有的功能和使命。人類的發(fā)展史就是一部幸福的追求史，獲取幸福需要智慧和能力，而人的認(rèn)知特性制約著主觀幸福感的水平，積極心理學(xué)關(guān)于主觀幸福感的研究為人類追求幸福提供了科學(xué)的方法和策略。積極心理學(xué)興起不到10年，得到空前關(guān)注，由此引發(fā)的積極心理學(xué)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)廣為人知。許多相關(guān)書籍及手冊(cè)業(yè)已出版，眾多的討論會(huì)將研究者們從世界各地聚集到一起。大量的特許促進(jìn)了年輕的研究者們的研究以及促進(jìn)不同國(guó)家的研究者們的合作。在許多大學(xué)和高中，積極心理學(xué)課程如雨后春筍一般涌現(xiàn)。積極心理學(xué)這列火車的飛速行進(jìn)使我們這些投身積極心理學(xué)的人也常常驚訝。

（二）積極心理學(xué)拓展了心理學(xué)應(yīng)用領(lǐng)域

積極心理學(xué)不是書齋學(xué)問(wèn)，而是一門應(yīng)用科學(xué)，積極心理學(xué)的應(yīng)用超前于其理論的形成，積極心理學(xué)的思想其實(shí)很早就被用于許多傳統(tǒng)的心理學(xué)研究分支，如臨床心理學(xué)、咨詢心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、人格心理學(xué)和健康心理學(xué)等，它們都是在積極心理學(xué)范式中，并將注意力轉(zhuǎn)向?qū)θ诵苑e極方面的研究。

首先，積極心理學(xué)導(dǎo)引著心理健康教育進(jìn)行轉(zhuǎn)折性變革，基于積極心理學(xué)取向的“積極心理教育”，就是指主體為了塑造積極的心理品質(zhì)，通過(guò)積極的心理體驗(yàn)以充分發(fā)掘積極心理要素的教育活動(dòng)。現(xiàn)代心理健康從過(guò)于強(qiáng)調(diào)負(fù)性情緒的診斷轉(zhuǎn)向積極情緒的診斷；從治療疾病轉(zhuǎn)向積極預(yù)防；以積極心理學(xué)的取向賦予心理健康教育新內(nèi)容和更高目標(biāo)——要關(guān)心人的優(yōu)秀品質(zhì)和美好心靈，關(guān)注人的積極的認(rèn)知加工、積極的情緒體驗(yàn)和積極的社會(huì)行為，培養(yǎng)積極健康的人。

其次，積極心理學(xué)激發(fā)了管理理念與技術(shù)創(chuàng)新?，F(xiàn)代積極組織行為學(xué)(Positive Organizational Behavior，POB)就是基于積極心理學(xué)構(gòu)建的新型管理模式，是對(duì)積極導(dǎo)向的，且能夠被測(cè)量、開發(fā)和有效管理，從而實(shí)現(xiàn)提高績(jī)效目標(biāo)的人力資源優(yōu)勢(shì)和心理能力的研究和應(yīng)用。把自我效能感、希望、樂(lè)觀、主觀幸福感、情緒智力、韌性等概念有效地應(yīng)用到人力資源開發(fā)和管理方面，顯著地提高了工作績(jī)效。

再次，積極心理學(xué)促使和諧社會(huì)構(gòu)建新的架構(gòu)。和諧社會(huì)構(gòu)建必須塑造自尊自信，理性平和、健康向上的社會(huì)心態(tài)，構(gòu)建和諧社會(huì)是一個(gè)多種要素相互配合、相互統(tǒng)一的系統(tǒng)工程。從社會(huì)心理角度來(lái)說(shuō)，人們的心理狀況對(duì)于和諧社會(huì)的構(gòu)建有著重要的影響。保持人們的心理和諧是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。具有積極心理品質(zhì)的人善于調(diào)節(jié)自己的心理，坦誠(chéng)地看待外部世界和自我內(nèi)心世界，能夠愉快地接納自我，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，欣賞美好的事物，而且能夠大度平靜地生活和接受生活中的各種挑戰(zhàn)。因此，構(gòu)建和諧社會(huì)必須重視社會(huì)公眾積極心理品質(zhì)的培養(yǎng)和積極心態(tài)的調(diào)適。社會(huì)發(fā)展的歷史已經(jīng)證明：當(dāng)一個(gè)社會(huì)處于穩(wěn)定和繁榮的時(shí)期時(shí)，這個(gè)社會(huì)就會(huì)特別關(guān)注良好品德、幸福、創(chuàng)造性和高質(zhì)量的生活等個(gè)人層面和集體層面的積極品質(zhì)；而對(duì)積極品質(zhì)的關(guān)注又會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)的繁榮富強(qiáng)，兩者相互促進(jìn)，互為因果。

（三） 積極心理學(xué)促進(jìn)了人類的科學(xué)發(fā)展

積極心理學(xué)是以一種新的視角詮釋心理學(xué)，將心理學(xué)的研究關(guān)注點(diǎn)放在心理健康和良好的心理狀態(tài)方面，是一門旨在促進(jìn)個(gè)人、群體和整個(gè)社會(huì)發(fā)展完善和自我實(shí)現(xiàn)的科學(xué)。積極心理學(xué)的崛起，不僅僅是為了尋求與發(fā)展心理學(xué)的理論，而且更加關(guān)注人類社會(huì)的發(fā)展；不僅僅是個(gè)人的幸福，而且也是更廣泛的人類福祉，是更廣泛意義上的社會(huì)發(fā)展研究的一部分。心理學(xué)應(yīng)該理解人是什么以及人可以成為什么，心理學(xué)不是靜態(tài)的、封閉的研究體系，從本質(zhì)上所說(shuō)，它必須肩負(fù)起人類生存與發(fā)展的重?fù)?dān)。因此，從某種意義上說(shuō)，積極心理學(xué)已經(jīng)超越了學(xué)科發(fā)展的范疇，而融入到社會(huì)發(fā)展的洪流中。積極心理學(xué)的崛起，使得心理學(xué)家能夠采取更加開放的姿態(tài)，并把注意力轉(zhuǎn)移到人的潛能、動(dòng)機(jī)、能力、幸福、希望等積極品質(zhì)上來(lái)。積極心理學(xué)的本質(zhì)與目標(biāo)就是尋求人類的人文關(guān)懷和終級(jí)關(guān)懷。

積極心理學(xué)雖然年輕但富有活力，那么，未來(lái)積極心理學(xué)將何去何從？我們以 Ryff (2003) 的理論作為回應(yīng)，即：積極心理學(xué)必須恰當(dāng)?shù)孛枥L出能使人類發(fā)揮最佳功能的藍(lán)圖。其未來(lái)的任務(wù)是：理解能夠增強(qiáng)力量的因素，描繪出彈性區(qū)間的大致輪廓，確定積極經(jīng)驗(yàn)所扮演的角色，詳述與他人的正面關(guān)系的作用。積極心理學(xué)需要理解所有這些因素對(duì)精神健康的作用。個(gè)體的幸福，群體的機(jī)能，機(jī)構(gòu)的繁榮，最終積極心理學(xué)要利用有效的干預(yù)去提高和加強(qiáng)這些作用。積極心理學(xué)最近的動(dòng)向是向完整地了解人類境況的方向在努力，清楚地認(rèn)識(shí)人類的力量和弱點(diǎn)并且詳述兩者之間的聯(lián)系。以平衡、經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)再加上對(duì)于人類體驗(yàn)的豐富理論，積極心理學(xué)一定可以完成這個(gè)領(lǐng)域的使命。

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（本文系全國(guó)教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃重點(diǎn)課題 《教育與幸?！碚撆c實(shí)證研究》〈DAA080081〉課題成果。作者單位：南昌大學(xué)教育學(xué)院。電郵：miaoyuanjiang@yahoo.com.cn）

編輯/于 洪 終校/舒 娟