陳曉鋒

〔關(guān)鍵詞〕 歷史類蒙學(xué)讀物；發(fā)展階段；特點(diǎn)；啟示

〔中圖分類號(hào)〕 G6１；Ｇ６２３.41〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 Ａ

〔文章編號(hào)〕 1004—0463（2009）01（Ａ）—00２4—０1

我國(guó)自古就有重視史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，其最重要表現(xiàn)之一就是對(duì)蒙學(xué)歷史教育和蒙學(xué)歷史讀物編寫(xiě)的重視。在我國(guó)傳統(tǒng)的蒙學(xué)讀物中，歷史類一直占有相當(dāng)大的比重。古代就是通過(guò)這些蒙學(xué)讀物，把歷史知識(shí)和歷史觀點(diǎn)傳播到全社會(huì)，從而形成了我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)濃厚的史學(xué)氛圍和全民的歷史意識(shí)。

一、我國(guó)傳統(tǒng)歷史類蒙學(xué)讀物的發(fā)展階段

我國(guó)傳統(tǒng)歷史類蒙學(xué)讀物的發(fā)展,可分為三個(gè)階段：從先秦至隋唐為第一階段，從北宋至清中葉為第二階段，從清中葉至民國(guó)初年為第三階段。

唐以前的蒙學(xué)教育以識(shí)字為主，其教材多為綜合性讀物；至唐代，出現(xiàn)了用于教學(xué)的專門歷史讀物，如胡曾的《詠史詩(shī)》和李翰的《蒙求》。它們的出現(xiàn)，為歷史類蒙學(xué)讀物開(kāi)創(chuàng)了兩種體裁。不過(guò)它們尚不具備史學(xué)的意識(shí),仍不能稱為真正意義上的歷史課本。至宋,由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，蒙學(xué)教學(xué)內(nèi)容也隨之豐富，歷史類蒙學(xué)讀物的種類和體裁也日趨增多。宋代歷史類蒙學(xué)作品約有30多種，其中流傳較廣、影響較大的有王令的《十七史蒙求》、黃繼善的《史學(xué)提要》等。宋代的歷史類蒙學(xué)讀物，不論是從書(shū)名上，還是從目錄分類上，抑或從思想和體裁上，都體現(xiàn)出強(qiáng)烈的史學(xué)意識(shí)，是歷史類蒙學(xué)讀物在發(fā)展過(guò)程中的一大進(jìn)步。其后明清的歷史類蒙學(xué)讀物基本上都是在唐宋的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，一直到清代中葉，才有較大的改變。

二、傳統(tǒng)歷史類蒙學(xué)讀物的特點(diǎn)

傳統(tǒng)歷史類蒙學(xué)讀物形式多樣。從內(nèi)容上看，可分為典故類、講史類、綜合類；從體裁上看，有詠史詩(shī)體、千字文體、蒙求體、歌訣體等。但它們都具有幾個(gè)共同特點(diǎn)：1. 句式簡(jiǎn)短整齊，文字精煉，富于故事性和趣味性；2. 語(yǔ)言講究押韻對(duì)仗，富于節(jié)奏，讀起來(lái)朗朗上口，易于記誦；3. 既傳授歷史知識(shí)，又強(qiáng)調(diào)倫理道德教育。前兩個(gè)特點(diǎn)與古人研習(xí)史學(xué)講究博聞強(qiáng)記有關(guān)，同時(shí)也更多地考慮到了兒童的學(xué)習(xí)興趣和記憶特點(diǎn)。愛(ài)聽(tīng)故事，愛(ài)看圖畫(huà)，愛(ài)大聲朗讀，記憶能力強(qiáng)于理解能力，這是兒童學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。古人認(rèn)為，學(xué)習(xí)歷史，“小學(xué)是直理會(huì)那事，大學(xué)是窮究那理（《朱子語(yǔ)類》卷七）”。當(dāng)然，在實(shí)際的歷史啟蒙教學(xué)中，不可能只是單純地傳授歷史知識(shí)，實(shí)際上，無(wú)論是書(shū)本，還是教授者的講解，都帶有明顯的歷史觀，且蒙學(xué)讀物中所反映的歷史觀，往往是占主導(dǎo)地位、能為全社會(huì)所接受的觀點(diǎn)。傳統(tǒng)歷史類蒙學(xué)讀物秉持“道德至上”的教育理念，封建倫理道德教育是其中的核心，其是通過(guò)歷史教育，即對(duì)歷史人物嘉言善行的概括總結(jié)和對(duì)歷史事件是非曲直的評(píng)判建立起來(lái)的。

三、傳統(tǒng)歷史類蒙學(xué)讀物對(duì)當(dāng)今歷史教育的啟示

我國(guó)傳統(tǒng)歷史類蒙學(xué)讀物計(jì)有300余種，其數(shù)量繁多,體裁多樣。這在當(dāng)時(shí)，對(duì)于普及歷史知識(shí)，增進(jìn)人們對(duì)歷史的興趣，促成傳統(tǒng)史學(xué)的發(fā)展和全民族的歷史意識(shí),曾經(jīng)起過(guò)重大的作用。其成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于我們當(dāng)前的歷史教育和教學(xué)，仍然具有很大的借鑒意義。

1. 充分考慮到使用者的興趣愛(ài)好，采取靈活多樣的編寫(xiě)形式。傳統(tǒng)歷史類蒙學(xué)讀物的編寫(xiě)，極大地考慮到了兒童的心理特點(diǎn)與認(rèn)知規(guī)律，采用了簡(jiǎn)短易讀的語(yǔ)句，注意用韻，增加了故事性和趣味性，這樣就充分地調(diào)動(dòng)了兒童的學(xué)習(xí)積極性，同時(shí)也使教師和兒童有了可供選擇的余地。

2. 寓品德教育于歷史教育之中。歷史教育與人格培養(yǎng)密切結(jié)合,是我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)。而現(xiàn)行的歷史教育過(guò)于重視應(yīng)試教育，忽視了人文教育對(duì)提高個(gè)人文化素質(zhì)的作用。傳統(tǒng)歷史類蒙學(xué)讀物這種德智結(jié)合，潛移默化的教育教學(xué)方法,比單純的理論說(shuō)教更值得我們提倡。其有助于學(xué)習(xí)者從古代優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)中汲取營(yíng)養(yǎng),培養(yǎng)歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感。

3. 加強(qiáng)對(duì)歷史教材和讀物編寫(xiě)的重視。傳統(tǒng)歷史類蒙學(xué)讀物的編寫(xiě)受到社會(huì)的廣泛重視，一方面歷代政府強(qiáng)調(diào)在蒙學(xué)教育中要進(jìn)行歷史教育；另一方面,許多著名學(xué)者，如朱熹、章學(xué)誠(chéng)、全祖望、章太炎等也非常重視蒙學(xué)歷史讀物的編寫(xiě)，從而在很大程度上保證了歷史類蒙學(xué)讀物的質(zhì)量,使得一些讀物能夠經(jīng)久不衰。

4. 促進(jìn)大眾歷史文化的傳播。由于歷史類蒙學(xué)讀物具有言簡(jiǎn)意賅、通俗易懂、生動(dòng)活潑等優(yōu)點(diǎn)，易為識(shí)字不多，文化程度較低的一般民眾所接受,因而成為“市井百姓借以粗知?dú)v史文化知識(shí)的讀本”，這極大地促進(jìn)了歷史文化的傳播。

當(dāng)然，傳統(tǒng)歷史類蒙學(xué)讀物中也存在著許多不足甚至糟粕。如普遍存在的“華夷”觀念、正統(tǒng)思想，以及在編寫(xiě)主旨上大力宣揚(yáng)的三綱五常、男尊女卑等封建倫理思想等,另外其中的某些歷史觀點(diǎn)和歷史評(píng)價(jià)，甚至歷史記述，也很有問(wèn)題。這些都是需要我們?cè)诮梃b時(shí)加以認(rèn)真甄別的。