翁奕波

摘要：語言是文學(xué)的工具，海外華文文學(xué)就是以其使用工具之文字國別來劃分的。海外潮人文學(xué)作為海外華文文學(xué)大家庭的一分子，在文字國別上，選取的也主要是“用華文作為表達(dá)工具而創(chuàng)作的文學(xué)”，但它與海外華人文學(xué)一樣，并不排除用其他國別文字作為表達(dá)工具。從文化人類學(xué)的事業(yè)考察，海外潮人文學(xué)與海外華人文學(xué)注重的都是其海外華人這一創(chuàng)作主體，是具有中華文化傳統(tǒng)和海外各國各地區(qū)文化特色的海外華人。而海外華文文學(xué)則不限制創(chuàng)作主體的人類文化種屬。海外潮人文學(xué)是海外華人文學(xué)的一部分，與海外華文文學(xué)一樣，都是大中華文化圈里催生出來的文學(xué)。略為區(qū)別的是，它是由一種地域范疇的人文現(xiàn)象——潮人文化產(chǎn)生的，是中華大文化圈星的潮人文化催生出來的一種“類族群文學(xué)”。

關(guān)鍵詞：海外華文文學(xué)；海外華人文學(xué)；海外潮人文學(xué)；潮人文化；

“類族群文學(xué)”

中圖分類號：I207文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006－0677(2009)6－0034－05

潮汕地區(qū)，雖然偏居祖國的南海一隅，但在中華文化璀璨的大花園中卻有自己獨(dú)具一格的區(qū)域文化。近現(xiàn)代以來，更由于大量移民海外，形成了“海內(nèi)潮人一千萬，海外潮人一千萬”的人口現(xiàn)狀與文化互動格局，潮汕地區(qū)的區(qū)域文化擴(kuò)展為本土一國內(nèi)一海外互動的潮人文化圈。因此，我們研究潮人文化，就要把這個(gè)文化圈納入自己的研究視野之中，不能僅僅看到本土的潮汕文化一隅。既要研究本土的潮人文化，也要研究散居于國內(nèi)的潮人文化，更要研究海外的潮人文化。只有這樣，我們所研究的潮人文化才有可能是比較客觀的，全面的，科學(xué)的。而對海外潮人文化的研究，海外潮人文學(xué)無疑是最有價(jià)值，也是最為重要的研究對象。，因此，研究海外潮人文學(xué)，對于潮人文化的研究，乃至于對海外華文文學(xué)的研究，都是不無意義的。

一、海外潮人文學(xué)與海外華文文學(xué)

所謂海外華文文學(xué)，賴伯疆先生認(rèn)為：“是中國大陸和臺灣省、港澳地區(qū)以外的海外各國的華僑、華人、外國人士，以華文為表達(dá)工具，以反映華僑、華人和其他人在居住國的社會生活，或中國大陸和臺灣、港澳地區(qū)社會生活為內(nèi)容的文學(xué)作品。”陳賢茂教授也持基本相同的觀點(diǎn)：“在中國以外的國家或地區(qū)，凡是用華文作為表達(dá)工具而創(chuàng)作的文學(xué)作品，都稱為海外華文文學(xué)?！鼻罢弑容^具體，后者比較簡潔，但基本觀點(diǎn)是一致的。我們也基本贊同這一觀點(diǎn)。

語言是文學(xué)的工具，文學(xué)是語言的藝術(shù)，海外華文文學(xué)就是以其使用工具之文字國別來劃分的，是“在中國以外的國家或地區(qū)”，“用華文作為表達(dá)工具而創(chuàng)作的文學(xué)”。這里，有兩點(diǎn)是十分明確的：第一、它是“中國(包括臺港澳地區(qū))以外”的文學(xué)，因而它不屬于中國文學(xué)的范疇，它屬于外國文學(xué)的范疇，陳國恩教授就認(rèn)為“海外華文文學(xué)不能劃歸中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”；第二、它是“用華文作為表達(dá)工具”的文學(xué)，只要在“中國以外”“用華文”創(chuàng)作的文學(xué)作品，都稱之為海外華文文學(xué)，因而它又是國別身份不十分明確的外國文學(xué)，陳國恩教授于是又認(rèn)為：“它懸置了文學(xué)的國別身份問題，僅僅強(qiáng)調(diào)其文化和文字載體的特點(diǎn)，就像我們討論英國文學(xué)、法國文學(xué)時(shí)避開了相關(guān)的國家主體問題一樣，避開了作家作品的國籍身份問題?！笨梢?，海外華文文學(xué)“既非通常意義上的外國文學(xué)，又非通常意義上的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”，是一種具有獨(dú)特身份和獨(dú)特內(nèi)容的文學(xué)。

所謂海外潮人文學(xué)，是指生活于“中國(包括臺港澳地區(qū))以外”的世界各國各地區(qū)的祖籍為廣東潮汕地區(qū)的講潮汕話或曾經(jīng)會講潮汕話的所謂潮人，“用華文作為表達(dá)工具”但也不排除用其他國別文字作為表達(dá)工具而創(chuàng)作的文學(xué)。很顯然，從其通常使用工具之文字國別來看，它是海外華文文學(xué)的一部分。從其創(chuàng)作主體上看，它也是華人，是海外華人中那一部分來自于祖籍廣東潮汕地區(qū)的華人。這是海外潮人文學(xué)與海外華文文學(xué)的共同之處。然而，它們之間也略有差異之處。其差異：一是海外潮人文學(xué)不排除用其他國別文字作為表達(dá)工具，而海外華文文學(xué)則只能用華文作為表達(dá)工具；二是海外潮人文學(xué)標(biāo)榜的是它的創(chuàng)作主體，規(guī)定了它的華人范疇之下的“潮人”的文化種屬，突出的是它的人類文化學(xué)的意義，而海外華文文學(xué)則不限制創(chuàng)作主體的人類文化種屬。

海外華文文學(xué)是在中國人向海外大規(guī)模移民的基礎(chǔ)上應(yīng)運(yùn)而生的。中國人向海外的移居，最早可以追溯到秦代，司馬遷在《史記：秦始皇本紀(jì)第六》中，就有關(guān)于秦始皇派方士徐市率童男童女?dāng)?shù)千人入海求延年益壽藥的記載?！皳?jù)說徐福(按：疑為徐市之誤)等人后來到了日本，就在日本住下來了。如果傳說屬實(shí)，那么，徐福率領(lǐng)的數(shù)千童男女，就是第一批移居海外的華人了?！笔欠窨尚?，有待后人考證。而有史料記載的人數(shù)比較眾多的移民，則始于唐代?！肮?75年，唐末黃巢農(nóng)民起義時(shí)，廣東就有不少人前往蘇門答臘謀生?！蹦纤文┠?，在元軍鐵蹄之下，南宋朝廷敗亡南粵，“諸文武臣流寓海外，或仕占城，或媚交趾，或別流遠(yuǎn)國”。明代“萬歷六年(1578)，林道乾(筆者按：廣東潮州澄海人)率眾由臺灣逃至安南北大年，辟地耕種，并號當(dāng)?shù)貫椤狼邸?。一方面是因?yàn)閼?zhàn)亂頻仍，迫使一些軍人和老百姓逃亡海外，成為海外的中國移民；另一方面是隨著中外通商貿(mào)易的發(fā)達(dá)，一些人出海經(jīng)商，并由此而旅居或移居海外。大規(guī)模的海外移民，則是明清以后，尤其是鴉片戰(zhàn)爭之后。由于戰(zhàn)亂以及天災(zāi)人禍等因素，閩粵沿海地區(qū)大批農(nóng)民破產(chǎn)，不得不漂洋過海，出國謀生，也有部分是被殖民主義者誘騙脅迫充當(dāng)“豬仔”——“契約華工”而漂洋過海、流亡天涯的，因而移居海外的中國人劇增。據(jù)統(tǒng)計(jì)，第二次世界大戰(zhàn)前，移居海外的華僑華人約有960萬人之多，而到了20世紀(jì)末，則已有三千多萬人。移居海外各國的華僑華人，不僅帶去了生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，而且還帶去了各自的生活習(xí)俗和傳統(tǒng)文化，同時(shí)，在與當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕涣髦羞€逐漸地創(chuàng)立了各具特色的海外華文文學(xué)。

而在這三千多萬海外移民中，來自粵東潮汕地區(qū)的移民占有相當(dāng)大的數(shù)量。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，“目前海外潮人總數(shù)近八百余萬，居住在香港澳門的潮汕人也有百余萬，兩數(shù)相加，約千余萬，這個(gè)數(shù)目約占世界華僑華人總數(shù)的三分之一”。除開香港、澳門，至少有八百余萬人，但一般都以一千萬人為概數(shù)。其中泰國“一般以四百萬作為近似數(shù)，……馬來西亞潮人近五十萬，占該國全部華人約12％。新加坡潮人也估計(jì)在五十萬上下，占華人總數(shù)25％。在印尼居住的潮人約有七十萬，占全印華人14％……”?？梢姡陙恚鄙堑貐^(qū)的老百姓向海外移居的人數(shù)是相當(dāng)多的，在海外華人的總數(shù)中是占有相當(dāng)分量的。而潮人的移民，尤以近代為最?！扒“四?公元1743年)，清朝開放大米貿(mào)易，從暹羅進(jìn)口大米，主要區(qū)域?yàn)閺V東，使沿海地區(qū)外移人口激增。廣東樟林港紅頭船就在這樣的歷史背景下出現(xiàn)，成為移民出口口岸一…一直至光緒十九年(公元1893年)8

月，清政府不得不宣布廢除‘華僑海禁，允許自由出入。因此，福建、潮汕沿海地帶，尤以潮汕為主的移民，涌現(xiàn)出高潮。”

素有“海濱鄒魯”之稱的潮汕地區(qū)，歷來人文鼎盛，蔚然成風(fēng)。被迫漂洋過海、移居海外的潮人，雖然大多在商貿(mào)領(lǐng)域中大展手腳，但在海外文壇也獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，令人矚目，尤其是在東南亞各國，更顯示出了“海濱鄒魯”的風(fēng)采。香港中文大學(xué)副校長金耀基博士認(rèn)為：“潮州族群是近代中國人往海外移居的重要一系，他們的移民成為東南亞各國人口構(gòu)成的重要部分，他們無論在政治上或經(jīng)濟(jì)上都有卓越貢獻(xiàn)，獨(dú)樹一幟。他們在經(jīng)貿(mào)上的成就，有目共睹，他們的文化藝術(shù)不但在中國本土是朵奇葩，在國外也都能跟著潮州族群四處綻放異彩?！薄皳?jù)不完全統(tǒng)計(jì)，潮人作家約占泰國華文作家的80％，約占馬來西亞華文作家的60％，約占新加坡華文作家的40％。世界各地潮人作家合計(jì)，超過500人。”《近現(xiàn)代潮汕文學(xué)·海外篇》中也有近似結(jié)論：“近現(xiàn)代活躍在東南亞各國以及世界各地的海外潮人作家至少在400人以上，我們在蒐集資料時(shí)所統(tǒng)計(jì)的海外潮人作家就約有250人之多，其創(chuàng)作出版的文學(xué)作品數(shù)量也應(yīng)在1500種以上，而零星散發(fā)在各種報(bào)刊雜志上的文學(xué)作品更是不可勝數(shù)。”不難看出，海外潮人作家及其創(chuàng)作無論是在海外華人作家這個(gè)群體里面，還是在海外華文文學(xué)之大花園中，都是占有重要的一席之地的。他們對海外華文文學(xué)的繁榮與發(fā)展，對世界各國的文化交流與融合，乃至對人類社會的文明進(jìn)程，都做出了不可忽視的貢獻(xiàn)。

二、海外潮人文學(xué)與海外華人文學(xué)

何為海外華人文學(xué)，陳賢茂教授認(rèn)為：“華文文學(xué)和華人文學(xué)是兩個(gè)不同的概念。海外華人用華文以外的文字(例如英文、法文、西班牙文、馬來文、泰文等)創(chuàng)作的作品，稱為華人文學(xué)?！币陨系慕缍H為清楚，但陳教授的這個(gè)“華人文學(xué)”的概念，是在界定華文文學(xué)的定義時(shí)作為參照的概念進(jìn)行論述的，根據(jù)上下文的論述，華人用華文創(chuàng)作的作品，理所當(dāng)然的應(yīng)屬于華人文學(xué)。因此，我們可以這樣說，凡是海外華人創(chuàng)作的文學(xué)作品，都稱之為華人文學(xué)。

海外潮人文學(xué)的概念著重在于“潮人”，海外華人文學(xué)的概念著重在于“華人”，都是從“人”，從“人學(xué)”的角度來命名的。文學(xué)即人學(xué)，人是社會的人，文化的人，“‘文化的本質(zhì)就是‘人化，所以，文化學(xué)就是研究‘人化的科學(xué)”。從文化學(xué)的視野考察，海外潮人文學(xué)與海外華人文學(xué)注重的都是其海外華人這一創(chuàng)作主體，是具有中華文化傳統(tǒng)和海外各國各地區(qū)文化特色的海外華人?！叭A文文學(xué)是我們民族文化形象和精神的體現(xiàn)，是民族文化載體的重要元素。世界的華文文學(xué)，是中華文化在世界各國傳播過程，與各種‘異文化接觸、交流之后，形成的一個(gè)極具特色、豐富多彩的‘文學(xué)世界”一。因此，有的學(xué)者就把這種擴(kuò)大了的華文文學(xué)，認(rèn)為是廣義的華文文學(xué)。劉以鬯先生就認(rèn)為：“廣義的華文文學(xué)，除了用華文作為表達(dá)工具的華裔作家與非華裔作家外，還包括用外文作為表達(dá)工具的華人作家與漢學(xué)家?！别埰M子教授也同意這種觀點(diǎn)，她認(rèn)為：“從文化和文學(xué)兩個(gè)方面看，這些文學(xué)作品都深受中華文化和中國傳統(tǒng)文學(xué)的影響，盡管在一些作品中，這種影響是以它和所在國主體文化的碰撞中表現(xiàn)出來的，但根子是中華文化的根子。所以后者的這一解釋，也有一定歷史文化的依據(jù)，表現(xiàn)出一種更為開闊的文化視野。我個(gè)人認(rèn)為，就字面上準(zhǔn)確的含義而言，‘華文文學(xué)主要當(dāng)然是指用華語寫的文學(xué)作品，但文學(xué)的土壤是文化，如果我們著眼于華族文化在文學(xué)中的表現(xiàn)，我們的研究范圍就不只限于狹義的‘華文文學(xué)，而應(yīng)該拓展到‘華人文學(xué)，也就是廣義的‘華文文學(xué)(表現(xiàn)華族文化的文學(xué))?！?/p>

從“人”的角度看，海外潮人是海外華人的一部分，海外潮人文學(xué)當(dāng)然也是海外華人文學(xué)的一部分，“人”是他們的共同之處。然而，“人”的略微不同，也是他們的相異之處。海外華人文學(xué)是泛指所有居住在海外的華人所創(chuàng)作的文學(xué)作品，而潮人文學(xué)，則僅僅是指海外華人中一部分祖籍屬于廣東潮汕地區(qū)的講潮汕話的所謂潮人創(chuàng)作的文學(xué)作品。海外潮人文學(xué)標(biāo)榜的是它的創(chuàng)作主體，突出的是它的人類文化學(xué)的意義，因此，海外潮人文學(xué)又與海外華人文學(xué)略有區(qū)別，它是由一種地域范疇的人文現(xiàn)象——潮人文化產(chǎn)生的，是華人大文化圈里的潮人文化催生出來的一種“類族群文學(xué)”。

三、海外潮人文學(xué)與潮人文化

所謂潮人，指的是生活于今中國廣東粵東潮汕地區(qū)(主要為汕頭、潮州、揭陽、汕尾四市)，并以講潮汕話為主的，以及祖籍為潮汕地區(qū)的海內(nèi)外所有人士。所謂文化，“根據(jù)馬克思關(guān)于‘人化自然的思想，強(qiáng)調(diào)文化即‘人化、‘人類化，既注重‘人在改造自然的過程中創(chuàng)造文化，又同時(shí)注重文化養(yǎng)育了‘人的觀點(diǎn)，可以認(rèn)為，廣義的文化，應(yīng)該是人類社會歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和”。潮人文化就是潮人在長期的社會歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和，它涵蓋語言、藝術(shù)、文學(xué)、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、工商經(jīng)濟(jì)、漁農(nóng)耕作等方面所具有的獨(dú)特的文化內(nèi)涵。潮人文化，可以上溯至12000年以上，王治功教授在《關(guān)于潮汕史前文化的年代問題》中認(rèn)為：“在鄰里漳州存在距今4－8萬年的舊石器時(shí)代文化；今日潮汕地區(qū)，既存在距今1.2萬年左右的舊石器文化，也存在新石器時(shí)代早期文化。潮汕歷史文化源頭當(dāng)在這里?！秉S挺教授也曾為文認(rèn)定：“在韓江口外的南澳島后宅鎮(zhèn)象山麓，發(fā)現(xiàn)了一處古人類活動遺址。據(jù)考古專家的推斷，它的年代距今在8000年以上?！背比宋幕?，古為潮州文化，后稱潮汕文化(按：1997年經(jīng)國學(xué)大師饒宗頤教授及眾多專家學(xué)者論定改為潮人文化，潮州學(xué)也相應(yīng)稱為潮學(xué))，“屬于漢文化的一個(gè)地域性亞文化”，是“由講潮汕話的民系(也就是潮人)所創(chuàng)造的一個(gè)文化共同體”。潮人文化是一個(gè)動態(tài)的開放的文化體系?！八男纬蛇^程，是本地原住民文化和移民文化經(jīng)過多次互相影響、互相吸收而逐漸融合的過程。在自成體系之后，由于潮汕人的遷徙，潮汕文化向外傳播。同時(shí)吸收其他文化因素，不斷發(fā)展?！笨梢?，潮人文化，它緣于地方，至今仍帶著濃重的地方色彩，但經(jīng)過長期的歷史演變和發(fā)展，尤其是在中西文化的碰撞和交融之中，它已經(jīng)超越了潮汕這一特定地域，因此，林倫倫教授說：“用‘帶有地域性的群體文化來說明潮汕文化的性質(zhì)，也許更恰當(dāng)一些。依在下之見，改稱‘潮汕文化為‘潮人文化也許更為準(zhǔn)確一些?！庇捎诔鄙堑貐^(qū)偏居?xùn)|南一隅、省尾國角的地理位置，以及歷史上的由原住民為主、移民為輔發(fā)展到以移民為主、原住民為輔的民系構(gòu)成，形成了潮人文化獨(dú)特、動態(tài)、開放的特性，也因此形成了潮人遍布海內(nèi)外，即“海外一個(gè)潮汕，海內(nèi)一個(gè)潮汕”的格局。因此，在文化的視野里，它具有三個(gè)大的板塊：其一是本土的潮人文化，其二是國內(nèi)的潮人文化，其三是海外的潮人文化。海外潮人文學(xué)便是海外潮人文化催生出來的一朵奇葩，是海外潮人文化的最為重要的組成部分之一。

(責(zé)任編輯：莊園)