劉 宇

“文學(xué)家族”的現(xiàn)象從古到今、從中國(guó)到外國(guó)都有范例。在中國(guó)的臺(tái)灣地區(qū)，地道的本省籍文學(xué)家族——施家三姐妹(施淑、施叔青、施淑端)在臺(tái)灣文學(xué)界是一道亮麗的風(fēng)景。

施淑、施叔青、施淑端(李昂)都在文學(xué)上有很深的造詣。大姐施淑長(zhǎng)于文學(xué)評(píng)論，施叔青、李昂側(cè)重文學(xué)創(chuàng)作。而后兩位因?yàn)樽髌返霓Z動(dòng)效應(yīng)，逐漸為兩岸三地的讀者所熟知。關(guān)于李昂或者施叔青，其實(shí)評(píng)述的文章都已經(jīng)不少。但大陸的評(píng)論比臺(tái)港以及海外地區(qū)的要少，這源于大陸接受兩位作家的作品時(shí)間相對(duì)滯后，所以評(píng)論的出現(xiàn)較晚也是情理之中?？陀^來(lái)說(shuō)，無(wú)論是港臺(tái)還是大陸，對(duì)于李昂、施叔青的分別研究已經(jīng)比較全面透徹。但是對(duì)于施家姐妹的比較書(shū)寫(xiě)還需要補(bǔ)充。將她們共同納入考察場(chǎng)域進(jìn)行比對(duì)、并書(shū)寫(xiě)合論的研究論文還未出現(xiàn)。這不得不說(shuō)是一種缺憾。

兩人擁有相同的成長(zhǎng)背景(都出生于臺(tái)灣鹿港小鎮(zhèn))，都去美國(guó)留學(xué)(學(xué)習(xí)戲劇專業(yè))，都在花季的年齡登上文壇(十七歲的李昂以小說(shuō)《花季》登上文壇。十七歲的施叔青則以《壁虎》一鳴驚人)。她們相同的成長(zhǎng)環(huán)境，使得她們的創(chuàng)作有共同的思考面、相似的美學(xué)風(fēng)格以及共同關(guān)注的焦點(diǎn)：原鄉(xiāng)－都市－女性－性。然而由于兩人各自不同的人生觀、性情、后天際遇、婚姻狀況等，使她們的作品又體現(xiàn)出不同的面貌。本論文，將基于對(duì)李昂、施叔青各個(gè)時(shí)期作品的梳理，對(duì)兩人作品中的“同中有異、異中有同”的現(xiàn)象進(jìn)行詳細(xì)的分析與研究，以合論的形式對(duì)兩姐妹的作品面貌進(jìn)行一個(gè)比較全面的呈現(xiàn)，相信我的嘗試能夠?qū)Ξ?dāng)下李昂、施叔青的研究進(jìn)行有益的彌補(bǔ)，更希望對(duì)臺(tái)灣當(dāng)代文學(xué)的研究能有一定的價(jià)值。

在現(xiàn)有資料的基礎(chǔ)上，本人的論文將分四個(gè)部分展開(kāi)：

(一)、論文第一章對(duì)李昂、施叔青的創(chuàng)作，進(jìn)行詳細(xì)的梳理。對(duì)兩位作家的文學(xué)創(chuàng)作分別加以介紹，主要按時(shí)間順序進(jìn)行作品概述。

在創(chuàng)作道路上，李昂始終以臺(tái)灣為書(shū)寫(xiě)對(duì)象，是忠實(shí)的臺(tái)灣書(shū)寫(xiě)者。處女作《花季》即奠定了李昂一生的創(chuàng)作路數(shù)與基調(diào)。小說(shuō)中的“性”元素在她今后的創(chuàng)作中被發(fā)揚(yáng)光大，成為李昂反映社會(huì)問(wèn)題的最重要工具。“鹿城故事”系列以及“人間世”系列中，李昂以鹿港為寫(xiě)作原鄉(xiāng)，使之成為自己源源不斷的創(chuàng)作來(lái)源(之后的《殺夫》、《迷園》皆出于此)，而作者也開(kāi)始以女性的身份探討女性的情愛(ài)、性愛(ài)以及它們?cè)谏鐣?huì)框架中的地位與關(guān)系(之后的《殺夫》、《迷園》、《一封未寄的情書(shū)》、《暗夜》、《北港香爐人人插》等都為此類作品)?！稓⒎颉肥抢畎旱牡谝徊恐衅≌f(shuō)，由于出色的創(chuàng)作，獲得1983年聯(lián)合報(bào)中篇小說(shuō)獎(jiǎng)首獎(jiǎng)，小說(shuō)關(guān)注女性問(wèn)題的同時(shí)有出色的鹿港經(jīng)驗(yàn)呈現(xiàn)，傳統(tǒng)的男權(quán)體制對(duì)女性身體及經(jīng)濟(jì)的操控，民俗小鎮(zhèn)的詭異、恐怖氣氛雙管齊下，創(chuàng)造出別具一格的審美價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，實(shí)為李昂小說(shuō)兩個(gè)創(chuàng)作路向的恰當(dāng)結(jié)合?！栋狄埂访枋隽速Y本主義的臺(tái)北都市中，男女婚姻愛(ài)情關(guān)系的虛偽無(wú)常、愛(ài)情的消解、欲望的泛濫、商界的奸詐、人性的扭曲在此展露無(wú)遺。這期間的小說(shuō)，顯示了作者試圖解決社會(huì)問(wèn)題的巨大決心。1987年臺(tái)灣解嚴(yán)，李昂的小說(shuō)創(chuàng)作加入政治議題?！睹詧@》將家族史與臺(tái)灣歷史相結(jié)合，并穿插以女性的自我追尋與兩性的戰(zhàn)爭(zhēng)與抗衡，這是李昂創(chuàng)作中具有轉(zhuǎn)折意義的作品，政治題材的嘗試在今后的創(chuàng)作(“帶貞操帶的魔鬼”系列、“看得見(jiàn)的鬼”系列)中都有進(jìn)一步的延續(xù)；作家對(duì)于都市生活的把握相當(dāng)?shù)轿唬瑢?duì)于都市中女性的生存方式以及心路歷程書(shū)寫(xiě)細(xì)膩，小說(shuō)對(duì)于臺(tái)灣傳統(tǒng)文化的書(shū)寫(xiě)(園林等)有非常濃厚的文化底蘊(yùn)，而菡?qǐng)@中的詭異氣氛及祖宗的咒語(yǔ)有著鹿港經(jīng)驗(yàn)的影子；小說(shuō)對(duì)女性自身價(jià)值、兩性關(guān)系進(jìn)行了有益的呈現(xiàn)，這延續(xù)了作家一貫的創(chuàng)作重心?！睹詧@》中所體現(xiàn)的“政治－都市－原鄉(xiāng)－性”的四大主題，顯示了李昂的革新、轉(zhuǎn)變與堅(jiān)守。1997年，“戴貞操帶的魔鬼”系列以四篇小說(shuō)相連貫呈現(xiàn)長(zhǎng)篇的形式，繼承了早期“鹿城故事”的構(gòu)文方式；在主題上，小說(shuō)表明了作者轉(zhuǎn)向“政治”的創(chuàng)作變化。而小說(shuō)所引發(fā)的“香爐事件”可以視為很有價(jià)值的文學(xué)現(xiàn)象，關(guān)于小說(shuō)創(chuàng)作的“虛構(gòu)”與“現(xiàn)實(shí)”問(wèn)題，此小說(shuō)所引發(fā)的社會(huì)大討論足以為臺(tái)灣文學(xué)史寫(xiě)上一筆；小說(shuō)是作者對(duì)于“性”問(wèn)題的深入思考與良好的文學(xué)嘗試。2000年李昂的《自傳の小說(shuō)》、《漂流之旅》通過(guò)追尋革命女子謝雪紅的足跡，展示女性對(duì)于政治權(quán)力的操控，以及政界女性一生的心路歷程?！翱吹靡?jiàn)的鬼”系列小說(shuō)藉由女鬼道出自己的心聲，試圖完成女人所做不到的事。而同性之愛(ài)也是作者關(guān)注的問(wèn)題，《花間迷情》中，作家企圖以性別越界的觀點(diǎn)書(shū)寫(xiě)“女人之愛(ài)”，而《禁色的愛(ài)》則書(shū)寫(xiě)“男性之愛(ài)”。轟轟烈烈一路走來(lái)，李昂的每一步走得都非常不易。由于她作品呈現(xiàn)的獨(dú)異風(fēng)格，她的每次登場(chǎng)都引來(lái)巨大的轟動(dòng)效應(yīng)。這是個(gè)大膽、令人欽佩的女作家。她始終立足于臺(tái)灣本土，而“原鄉(xiāng)－都市－政治－女性－性”是李昂關(guān)注的焦點(diǎn)，從創(chuàng)作之初至今一直都有非常精彩的呈現(xiàn)。

施叔青則游走于世界各地，從鹿港出發(fā)，來(lái)到臺(tái)灣，之后遠(yuǎn)赴美國(guó)，定居過(guò)香港，而最終回到自己的故鄉(xiāng)臺(tái)灣?！侗诨ⅰ穼儆诔砷L(zhǎng)小說(shuō)，以意象和象征的手法探討了青春期女性的特殊心理，鹿港經(jīng)驗(yàn)在小說(shuō)中有很好的體現(xiàn)，并呈現(xiàn)出一種恐怖、保守的古鎮(zhèn)風(fēng)貌，作家從女性視野與經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，關(guān)注女性的內(nèi)在心理與外在行為模式。這篇小說(shuō)中的“原鄉(xiāng)－性－女性”三元素在作家之后的創(chuàng)作中有極好的延續(xù)。60年代，施叔青深受西方現(xiàn)代主義的影響，創(chuàng)作了以《約伯的末裔》為代表的一系列短篇小說(shuō)，展現(xiàn)出一個(gè)扭曲、怪異、夢(mèng)魘式的世界，呈現(xiàn)出一種奇異、瘋狂、丑怪的美。1970年，施叔青隨丈夫施中和來(lái)到美國(guó)。留學(xué)期間，她的主要?jiǎng)?chuàng)作(《回首·驀然》、《牛鈴聲響》、《常滿姨的一日》等)以都市為小說(shuō)的背景，與早期的鹿港經(jīng)驗(yàn)有很大不同，是施叔青創(chuàng)作的另一個(gè)面向。而此時(shí)的小說(shuō)以女性愛(ài)情、婚姻為關(guān)注點(diǎn)，對(duì)“性”的關(guān)注進(jìn)入比較清晰的階段。而都市的描繪在其定居香港之后達(dá)到了比較高的層次。1977年9月，施叔青抵達(dá)香港并開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)十七年的居住。在此期間，施叔青以外來(lái)人的眼光觀察香港這個(gè)大都市，創(chuàng)作了“香港的故事”系列。作者以“嘆世界”的姿態(tài)對(duì)香港社會(huì)進(jìn)行全面的考量，創(chuàng)作成果豐碩。而從“香港的故事”到“香港三部曲”系列，體現(xiàn)出作者“嘆世界”－“重構(gòu)香港殖民地歷史”的創(chuàng)作姿態(tài)的轉(zhuǎn)變?！跋愀廴壳睂⑴缘拿\(yùn)(四代家族史)融入香港的百年歷史，繼續(xù)關(guān)注“性”這一主題，尤其將兩性關(guān)系比照殖民關(guān)系，構(gòu)思巧妙恰當(dāng)。施叔青這一時(shí)期的創(chuàng)作以“都市－殖民－女性－性－原鄉(xiāng)”為關(guān)鍵詞，這與李昂的創(chuàng)作有其吻合之處。2003年，作家再次將自己的創(chuàng)作重心移到了故鄉(xiāng)臺(tái)灣。1999年的長(zhǎng)篇小說(shuō)《微醺彩妝》從臺(tái)北的紅酒浪潮切入，對(duì)臺(tái)灣人的世紀(jì)末心境進(jìn)行了一次寫(xiě)真。2004年，“臺(tái)灣三部曲”之一的《行過(guò)洛津》面世。小說(shuō)以清代移

民為書(shū)寫(xiě)對(duì)象，以梨園七子戲?yàn)轭}材，展現(xiàn)出一幅瑰麗的洛津風(fēng)物圖。可以看到，隨著作者的大致行蹤(鹿港－臺(tái)北－美國(guó)－香港－臺(tái)灣)，可以將其創(chuàng)作概括為“三級(jí)跳后的深情回眸”。幾十年的游走之后，作者還是回到了原鄉(xiāng)鹿港。而“原鄉(xiāng)－都市－女性－歷史－性”這五個(gè)元素是作家創(chuàng)作的關(guān)鍵點(diǎn)所在。

(二)、論文第二章以李昂、施叔青的鹿港經(jīng)驗(yàn)、臺(tái)灣記憶為主要研究方面。

對(duì)于鹿港的最初記憶，在兩人早期作品中展現(xiàn)不同的風(fēng)貌?！痘尽放c《壁虎》分別是李昂、施叔青的處女作，它們是作者對(duì)于鄉(xiāng)俗世界的最初想象，顯示了作家早年的創(chuàng)作才華，在她們整個(gè)創(chuàng)作歷程中處于相當(dāng)重要的地位。兩篇小說(shuō)都以第一人稱的敘述視角講述了少女成長(zhǎng)中發(fā)生的故事，對(duì)于“性”這一主題都有所涉及，尤其是性心理的描寫(xiě)非常到位。兩位作家共同關(guān)注的焦點(diǎn)，在創(chuàng)作初期就已現(xiàn)端倪n施叔青筆下的鹿港小鎮(zhèn)，給讀者的印象是灰色的、郁沉的，甚至是恐怖可怕的影像，而小說(shuō)并沒(méi)有特別的故事情節(jié)。李昂的“鹿城故事”系列倒略顯溫情，且頗有故事的感覺(jué)。前者少情節(jié)多象征，現(xiàn)代主義技巧與鄉(xiāng)土相結(jié)合，形成了獨(dú)特的灰色鄉(xiāng)俗世界，而后者的鹿城故事，卻是作者難得一見(jiàn)的溫潤(rùn)之筆，下筆清淡閑適，頗有韻味，與該作者公認(rèn)的文學(xué)格調(diào)形成極大反差。傳說(shuō)與禁忌是她們作品中所共有的因素，鬼魅與恐怖的氣氛由此產(chǎn)生。民間故事、民歌、傳說(shuō)、禁忌等元素構(gòu)成了姐妹兩人的鹿港記憶。當(dāng)她們走出鹿港走向臺(tái)北甚至更為廣闊的世界后，原鄉(xiāng)的記憶依然貫穿小說(shuō)之中。而為臺(tái)灣歷史作傳，是兩人共同的創(chuàng)作意圖，《迷園》中，李昂以家族史書(shū)寫(xiě)臺(tái)灣歷史，施叔青則在《行過(guò)洛津》里關(guān)注清代移民的命運(yùn)，兩人都從庶民角度出發(fā)，卻呈現(xiàn)出迥異的臺(tái)灣過(guò)往。不同歷史時(shí)期的選取使得姐妹兩人筆下的臺(tái)灣呈現(xiàn)不同的風(fēng)貌。《行過(guò)洛津》以庶民角度出發(fā)，講述了清代閩臺(tái)移民史，小說(shuō)充滿無(wú)奈與無(wú)根的悲涼。李昂則是“悲情臺(tái)灣”的書(shū)寫(xiě)者，新興的商業(yè)、新興的社會(huì)階層給了臺(tái)灣新的生命力，這個(gè)小小島嶼已經(jīng)具備不受外來(lái)統(tǒng)治者壓迫的條件。把姐妹兩人的小說(shuō)聯(lián)系起來(lái)，明末海盜——清代移民——日據(jù)時(shí)期受壓迫者——新時(shí)期商人，我們可以清楚地看到臺(tái)灣不斷變化的歷史狀況。臺(tái)北世紀(jì)末的繁華暴露出臺(tái)北都市人的“原鄉(xiāng)失憶”，《微醺彩妝》中，施叔青呈現(xiàn)了現(xiàn)代人紅酒文化之下的原鄉(xiāng)精神的喪失，李昂則在《迷園》開(kāi)篇就暗示了臺(tái)灣世紀(jì)末的頹廢、疾病與荒蕪。中國(guó)傳統(tǒng)文化的遷移與傳承是姐妹兩人共同關(guān)注的焦點(diǎn)，小說(shuō)《迷園》對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視體現(xiàn)在全書(shū)各個(gè)章節(jié)中；無(wú)論是人物設(shè)置、故事情節(jié)，還是一些細(xì)部的處理，都再現(xiàn)了富有地域特色的臺(tái)灣本土文化活力。而施叔青在《行過(guò)洛津》中采取了“戲中有戲”的敘述策略，將傳統(tǒng)的戲曲融入到了臺(tái)灣的歷史之中，關(guān)注了中華傳統(tǒng)文化的精髓。

(三)、論文第三章以李昂、施叔青作品中的都市呈現(xiàn)與女性生存為主要考察方面。

都市呈現(xiàn)與女性生存是李昂、施叔青作品中的重要方面。衣飾，是都市文化的承載。它們體現(xiàn)著女性的情感起伏、社會(huì)地位與異性的交往策略。姐妹兩人作品中對(duì)于女性衣飾的著力書(shū)寫(xiě)是都市文化呈現(xiàn)的重要部分。都市女性的情感困境與情感慰藉，也是李昂、施叔青姐妹倆共同關(guān)注的問(wèn)題。李昂以嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度，立足臺(tái)灣本土兼及海外，書(shū)寫(xiě)都市女性的生存方式，對(duì)于女性的生存“計(jì)謀”，帶有非常明顯的批判或者嘲諷意味；施叔青則在臺(tái)灣、美國(guó)、香港三地游走，對(duì)于身處異國(guó)他鄉(xiāng)的女性，給予了更多的關(guān)注。施叔青定居香港期間創(chuàng)作了一系列“香港傳奇”，以“嘆世界”的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)以及寫(xiě)實(shí)的創(chuàng)作手法，將摩登都市里的一片繁華絢麗描摹得細(xì)致入微，而李昂對(duì)于臺(tái)北都市的生活也極力呈現(xiàn)。兩人筆下有著不一樣的“都市傳奇”u對(duì)于外遇問(wèn)題的關(guān)注，李昂、施叔青體現(xiàn)出不同的思考面向，李昂一貫犀利、冷靜的批判風(fēng)格在這一類型小說(shuō)中表露無(wú)遺，更是在外遇小說(shuō)之外，還有理性分析、解決外遇問(wèn)題的實(shí)用性指導(dǎo)類書(shū)籍《外遇》。施叔青依然秉持她寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格，作家以柔媚溫馨的語(yǔ)言呈現(xiàn)都市里的感情慰藉，筆下透出絲絲暖意，并不一定帶有批判的色彩。李昂的都市書(shū)寫(xiě)，以臺(tái)灣都市中的女性為書(shū)寫(xiě)對(duì)象，更多偏向社會(huì)學(xué)的、道德的面向。她是一位問(wèn)題意識(shí)強(qiáng)烈的作家，以提出值得討論的社會(huì)問(wèn)題為己任，并試著盡最大的能力去解答問(wèn)題、提出對(duì)策?；谶@樣的創(chuàng)作立場(chǎng)，李昂的小說(shuō)常是以一種“問(wèn)題”的形式出現(xiàn)，并具有非常強(qiáng)烈的道德感。而施叔青則將男女短暫的婚外情愛(ài)視為愛(ài)情故事的絕妙素材，藉由她一向“嘆世界”的創(chuàng)作態(tài)度，將都市人的外遇作為她反映女性愛(ài)情婚姻狀態(tài)的一個(gè)角度。李昂呈現(xiàn)“問(wèn)題”，施叔青呈現(xiàn)故事，都帶有批判的意味，但是李昂的小說(shuō)帶給人更多的思考與尋求解決之法的愿望，施叔青則帶給人更多嘆為觀止的都市生活景象與無(wú)止境的都市想象，在令人目眩神迷的寫(xiě)實(shí)中，對(duì)聲色一場(chǎng)的虛無(wú)生活方式進(jìn)行批判。走出臺(tái)北，李昂選擇與傳奇女子謝雪紅“同行”，在異域展開(kāi)了一段另類的“漂流之旅”。走出香港，施叔青則游覽于意大利，以她一貫的華麗筆法，將美食與藝術(shù)的饗宴在藝術(shù)之國(guó)精彩呈現(xiàn)。而異域的游走，對(duì)兩人而言都是逃離之旅。在他鄉(xiāng)尋找歷史的記憶，李昂走得并不輕松瀟灑，背負(fù)著歷史的重?fù)?dān)，行程里更多的是悲情與責(zé)任。施叔青帶著學(xué)習(xí)之念在他鄉(xiāng)想象城市的曾經(jīng)，一路玩味，一路感嘆，加之離奇事件的點(diǎn)綴，她的行旅充滿奇異色彩。

(四)、論文第四章以李昂、施叔青小說(shuō)中的“性”元素為重要討論對(duì)象。

“性”元素是李昂、施叔青呈現(xiàn)問(wèn)題的共同切入點(diǎn)。作為女性作家，李昂、施叔青同樣具有非常敏銳的情感體察力。她們憑借自己的性別優(yōu)勢(shì)，呈現(xiàn)女性最幽微的情愛(ài)體驗(yàn)，發(fā)掘出女性最深層的本質(zhì)，從“心”到“身”的情愛(ài)模式在兩人的小說(shuō)中都有非常精彩的呈現(xiàn)。早期作品中，兩人對(duì)于女性的成長(zhǎng)歷程都有書(shū)寫(xiě)。度過(guò)了花季年華的女性對(duì)于自己的身體有了更多的思考。從被物化的身份到主動(dòng)交易與戰(zhàn)爭(zhēng)，女性運(yùn)用自己的身體換取食物、金錢(qián)、地位，甚至政治權(quán)力。兩性權(quán)力的此消彼長(zhǎng)在兩姐妹的小說(shuō)中體現(xiàn)得淋漓盡致。而姐妹兩人對(duì)于“性”的表述又有不同的詮釋方式。以《北港香爐人入插》為代表一系列小說(shuō)中，李昂在性與權(quán)力置換中，在情欲與政治的糾葛中，將臺(tái)北政界女子的悲喜情愁一一展現(xiàn)。而施叔青則以后殖民女性主義的立場(chǎng)關(guān)注香港歷史。在“香港三部曲”中，作家從女性的、邊緣的敘述立場(chǎng)出發(fā)，反抗‘中心化的香港歷史敘事，深刻呈現(xiàn)了殖民者與被殖民者之間的沖突與交雜，勾勒出香港社會(huì)華洋共處的后殖民生活經(jīng)驗(yàn)與文化想象空間。在關(guān)注傳統(tǒng)的兩性(異性)關(guān)系之外，李昂、施叔青也將同性之愛(ài)列人了自己的考察范圍，是她們的一種創(chuàng)作嘗試。

綜上，姐妹兩人的創(chuàng)作傾向相似，“原鄉(xiāng)－都市－女性－性”四個(gè)方面都是她們關(guān)注的焦點(diǎn)。李昂是忠實(shí)的臺(tái)灣書(shū)寫(xiě)者，施叔青則游走于世界各地，最終回歸原鄉(xiāng)。當(dāng)然由于兩人的性格、人生觀等的不同，會(huì)導(dǎo)致她們的作品有不同的思考面向。李昂對(duì)臺(tái)灣社會(huì)更多思索，是一個(gè)具有社會(huì)使命感、責(zé)任心的作家，她愛(ài)提出問(wèn)題、拷問(wèn)社會(huì)制度、揭露社會(huì)的黑暗面。施叔青的異國(guó)婚姻自然給她不同的創(chuàng)作視野，對(duì)于繁華世界，她有享受、有沉醉，她的作品，更多呈現(xiàn)、更多想象，在各地游走的經(jīng)驗(yàn)為她的創(chuàng)作增色不少。

(指導(dǎo)老師：曹惠民)

導(dǎo)師點(diǎn)評(píng)：論文前期工作準(zhǔn)備扎實(shí)，蔻集了豐富的資料，在對(duì)文本精研細(xì)讀的基礎(chǔ)上，以李昂施叔青這一對(duì)文學(xué)姐妹創(chuàng)作的異同比較為切入口，考察了臺(tái)灣文化(特別是鹿港地方文化)、社會(huì)歷史、民風(fēng)民俗等對(duì)她們的深刻影響，并從女性主義、文學(xué)地理學(xué)、創(chuàng)作心理學(xué)等角度展開(kāi)論述，提出了不少有意味的話題，頗多獨(dú)到之見(jiàn)，在厚重中不失靈動(dòng)，是兩岸此一議題中不多見(jiàn)的具有相當(dāng)系統(tǒng)性的研究成果。

(責(zé)任編輯：莊園)