張　珍

中學(xué)語文課文中，魯迅的文章一直是同學(xué)們學(xué)習(xí)的難點(diǎn)，這除了魯迅作品有著特殊而復(fù)雜的時代背景外，有相當(dāng)一部分是由于魯迅作品本身的難度造成的，如豐富而深刻的思想內(nèi)涵，字斟句酌、意蘊(yùn)深刻、耐人尋味的語言運(yùn)用，對文字表達(dá)效果的刻意追求等?！蹲８！肥囚斞傅男≌f中學(xué)習(xí)起來比較容易的一篇，但其中也有一些句子是同學(xué)們理解的難點(diǎn)，這里挑出一些進(jìn)行簡要的分析，希望對讀者有所幫助。

1、“舊歷的年底畢竟最像年底……”

從表面看，這話似有語病──同義重復(fù)；其實(shí)，它是有深刻的意義的。

舊歷年是我國傳統(tǒng)大節(jié)——春節(jié)。習(xí)慣上，春節(jié)并非單指陰歷正月初一這一天，而是從臘月初八就開始，一直延續(xù)到正月十五元宵節(jié)為止，其間包括臘八、祭灶、除夕過年等。此過程中諸多祭神祀祖的禮儀活動莊嚴(yán)而隆重，與之伴隨的各種習(xí)俗充滿喜慶而又熱鬧。祥林嫂便死在祭灶的夜晚，死在喜慶的爆竹聲中。那些“鈍響”的爆竹，“灰白色的沉重的晚云中間”的閃光，種種“新年的氣象”，都成了祥林嫂悲劇命運(yùn)對比鮮明的背景。

“舊歷的年底”，不是辛亥革命后確定使用的公歷的年底，從語義表層看，“舊歷”的指稱語義是“傳統(tǒng)的”、“歷史的”；“畢竟最像”，作為邏輯聯(lián)系語，在這里具有強(qiáng)調(diào)的意味。聯(lián)系作品內(nèi)部和外部語境理解，它強(qiáng)調(diào)年終大典深深地浸淫著、厚厚地積淀著中國古老文化的傳統(tǒng)和習(xí)俗，指向中國深邃復(fù)雜的歷史背景。因背景深厚，更加頑固，因其久遠(yuǎn)，牢如堅(jiān)冰。聯(lián)系下面關(guān)于魯鎮(zhèn)年關(guān)祝福習(xí)俗的生動、逼真的描寫，便可以體會到，這句話的潛臺詞就是：封建統(tǒng)治下的中國城鄉(xiāng)每一塊土地，都是鬼神觀念牢牢統(tǒng)治著的地方。而這一點(diǎn)，往往是在舊歷的年底顯示得最充分，最集中。魯迅的這句話以違反語言規(guī)則的形式流露出沉重的憂思，給全部喜慶氣象的經(jīng)驗(yàn)世界蒙上了一層冷峭深沉的灰色，故事語境情感的基調(diào)也因之悄然確定下來。

2、“他是我的本家，比我長一輩，應(yīng)該稱之曰‘四叔，是一個講理學(xué)的老監(jiān)生。他比先前并沒有什么大改變，單是老了些，但也還未留胡子，一見面是寒暄，寒暄之后說我‘胖了，說我‘胖了之后即大罵其新黨。但我知道，這并非借題在罵我：因?yàn)樗R的還是康有為。”

這段敘述是平實(shí)的，介紹了魯四的身份，通過其言行的概述，反映出人物的立場和政治態(tài)度?！氨O(jiān)生”在清王朝是憑祖先“功業(yè)”或捐錢取得的，可見魯四并非貨真價實(shí)的“科班”出身；“講理學(xué)”暗示了人物維護(hù)封建道統(tǒng)，注重封建禮教的道德觀念；“大罵其新黨”更暴露了他維護(hù)封建統(tǒng)治的頑固政治立場。聯(lián)系后文對魯四書房的描寫，那“脫落”的對聯(lián)，“未必完全的”《康熙字典》、擺在案頭的《近思錄集注》和《四書襯》，一個信奉宋明理學(xué)的、沒落腐朽的鄉(xiāng)村地主的形象便鮮明地呈現(xiàn)出來了。

最有趣最深刻的是這里插入的一段敘述者的評議：“但我知道，這并非借題在罵我：因?yàn)樗R的還是康有為?！边@句話字面的語義是清晰的，罵的是康有為。之所以罵康有為，是因?yàn)榭涤袨槭俏煨缱兎ㄖ懈牧贾髁x的領(lǐng)袖，有違中央集權(quán)的封建統(tǒng)治。由此更進(jìn)一步揭露了魯四的政治立場。但這句話還蘊(yùn)含了一個言外之意?！斑€是”，仍然是，竟然是?！蹲８！穼懹?924年，故事的背景是“1911年的辛亥革命”后，“中國廣大農(nóng)村風(fēng)景依舊”(人教社《高級中學(xué)語文第三冊(必修)教學(xué)參考書》)。按理說，魯四老爺“大罵其新黨”罵的應(yīng)該是孫中山，那么為什么魯四老爺不罵孫中山，偏罵康有為呢？這里魯迅先生是否另含深意？特別是在“康有為”之前還加了一個“還是”，更值得深思。

辛亥革命的失敗，使本來對辛亥革命抱有滿腔熱情的魯迅先生困惑了，“彷徨”了，甚而至于沉默了，當(dāng)他在別人的啟發(fā)與感召下，拿起筆來作小說，進(jìn)行“吶喊”時(見魯迅先生《吶喊》自序)，他用他力重千鈞的筆對辛亥革命進(jìn)行了形象化的總結(jié)，這些總結(jié)有小說，也有雜文，其中就有《祝福》，所以《祝?！返囊粋€重要主題就是揭露辛亥革命只是“趕走了一個皇帝”，并未觸及封建制度、封建思想、封建意識和封建禮教，尤其農(nóng)村更是如此。魯四老爺“罵的還是康有為”的深意正在于此。

深意一在于，魯四老爺罵新黨不罵辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)者，而罵康有為，說明魯四不知道如今領(lǐng)導(dǎo)革命的是孫中山，倘若他知道是孫中山，反動透頂?shù)聂斔目隙ㄒR孫中山的，作為一場轟轟烈烈的革命，領(lǐng)導(dǎo)人是誰，一般人都不知道，可見革命之局限性。

深意二在于，魯四是魯鎮(zhèn)的頭面人物，且是一個教書的“老監(jiān)生”，他都不知道辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)者是誰，那就更不要說普通的百姓了，作為把目標(biāo)定位在“大清的天下是咱們大家的”(夏瑜語)的辛亥革命，普通百姓連革命的領(lǐng)導(dǎo)人是誰都不知道，革命能不失敗嗎？

深意三在于，康有為是一位改良主義者，后來成了保皇黨，也就是成了辛亥革命的反對派，如此的人物，魯四老爺尚且罵，那更不要說要革皇帝命的孫中山了，可見魯四老爺之反動的程度。

這段平實(shí)的敘述和簡潔的評議入木三分地刻畫出魯四的形象特征，平實(shí)之中寓深刻，言近旨遠(yuǎn)，辛辣地對形象進(jìn)行了嘲諷和鞭撻；含蓄之中，閃爍著尖銳的批判鋒芒。面對這樣一個人物，“談話是總不投機(jī)的了”，敘述者“我”與魯四立場的對立，其民主進(jìn)步的傾向也清楚地表現(xiàn)出來。

3、“魂靈的有無，我不知道；然而在現(xiàn)世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也還都不錯?！?/p>

這句話的意思是說：在現(xiàn)在這樣的人世間，像祥林嫂這樣無所依靠而活下去的人，不如干脆死去，使討厭見她的人不再見到她，這對于別人和自己，都還不錯。這是“我”的憤激而沉痛的反語，渲染社會環(huán)境的黑暗與可惡，營造悲涼氣氛，表現(xiàn)了“我”對祥林嫂的同情和對黑暗社會的憎恨、憤激但同時又無能為力的思想。

4、“我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福?！?/p>

“從白天以至初夜的疑慮”是指文章開頭的“我”的“不祥預(yù)感”、“負(fù)疚”和“我的答話委實(shí)該負(fù)若干的責(zé)任”。

這一句以“我”的感受來寫景，是虛寫，用的是反諷的手法，意思是祝福的時候，天地間的圣眾享用了祭祀的酒肉和香火，準(zhǔn)備賜福給那些祭祀者。而被眾人歧視迫害的祥林嫂，卻在這一時刻死去。作者用悲憤沉郁的筆觸畫出了貧富對立的圖景：“醉醺醺”蹣跚著的“天地圣眾”只賜福給富人，買不起爆竹的窮人們，得到的只是無窮的痛苦和悲哀。祥林嫂死的慘象和天地圣眾“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸?！钡臍夥?，形成鮮明的對照，深化了舊社會封建禮教吃人的本質(zhì)。

張珍，教師，現(xiàn)居甘肅高臺。