朱蓉蓉

工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。高中語文課程應(yīng)進一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強的語文應(yīng)用能力和一定的語文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。新課標(biāo)明確的把語文的人文性擺到重要位置，語文學(xué)科除了知識的傳授,更重要的是培養(yǎng)什么人的問題。因此,我們要重視在語文教學(xué)中進行人文主義的教育,培養(yǎng)人文精神。

一、在高中語文課堂進行人文主義教育的迫切性。

新課標(biāo)明確指出：“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語文課程的育人功能。高中語文課程應(yīng)幫助學(xué)生獲得較為全面的語文素養(yǎng)，在繼續(xù)發(fā)展和不斷提高的過程中有效地發(fā)揮作用，以適應(yīng)未來學(xué)習(xí)、生活和工作的需要。高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，弘揚和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度；應(yīng)增進課程內(nèi)容與學(xué)生成長的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生積極參與實踐活動，學(xué)習(xí)認識自然、認識社會、認識自我、規(guī)劃人生，實現(xiàn)本課程在促進人的全面發(fā)展方面的價值追求?！?/p>

在高考這根指揮棒下， “考什么，教什么；怎么考，怎么教”。然而高中語文教材中選入了相當(dāng)數(shù)量的既有欣賞價值，又有教育價值的課文，這些在語文教學(xué)中都未能發(fā)揮很好的作用。

現(xiàn)實生活中，不少學(xué)生，沒有獨立處理問題的能力，是和非，邪和惡，他們都無法判斷。以“同情”為話題，寫了一篇作文。說的是一個同學(xué)遇到一個到校乞討的乞丐，他很慷慨的給了他錢，可自己身上訂雜志的五十元卻不翼而飛，有同學(xué)發(fā)現(xiàn)乞丐拿了他的錢，在他們的追問下，那個乞丐承認了偷竊的事實，而我們同學(xué)的做法卻匪夷所思，他居然沒要這五十元錢。乞丐的偷竊行為就被他自以為是的善良包庇了。還有的學(xué)生，面對小小的挫折，他們無法承受，做出一些極端之事。

這些都是我們教育的失敗。同時說明高中語文課堂迫切需要對學(xué)生進行人文主義教育，來提高學(xué)生的素養(yǎng)。

二、怎樣在課堂進行人文主義教育。

1.教學(xué)中需要創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生與文本對話。在教學(xué)杜甫的《兵車行》時我們首先讓學(xué)生了解這個時代的背景,時代相對安定，但統(tǒng)治者窮兵黷武，想擴大疆域，發(fā)動了這場侵略性的戰(zhàn)爭。杜甫這位偉大的現(xiàn)實主義詩人，把這場侵略戰(zhàn)爭對老百姓帶來的創(chuàng)傷，揭露得淋漓盡致。通過創(chuàng)設(shè)情境,讓學(xué)生走進文本，多次誦讀后學(xué)生意識到,歷史已成往事,我們要記住歷史,更要珍惜現(xiàn)在這個和平的年代。杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》第二段：“南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去……”那些村童居然對著面帶慍怒的老頭公然作賊，抱起稻草，嘻嘻哈哈地走入竹林。讀到這里，如果不細想，不想像，就會感到杜甫真會幽默，描寫出這么好笑有趣的場面。若發(fā)問一句：“一根稻草都要，而且是‘群童，這說明什么？”學(xué)生馬上想到“貧困”，再一點撥，想到安史之亂后民不聊生、天下貧困的整個局面。這些群童正是因為家境貧困，才會“當(dāng)面為盜賊”，抱走那些今天可能視作垃圾的茅草。學(xué)生因此而悟到這些正是結(jié)尾的伏筆，進而深刻理解作者就是通過描寫他本身的痛苦來表達“天下寒士”的痛苦，表現(xiàn)社會的苦難、時代的苦難，最終為杜甫這種熾熱的憂國憂民的情懷所感動。

2.教學(xué)中還應(yīng)激活文字，創(chuàng)設(shè)想象，達成與作者心靈的共悟。語文教材出現(xiàn)在學(xué)生眼前的僅僅是一行行文字。如果不展開想像，不懂得進行再創(chuàng)造，那么出現(xiàn)在頭腦中的可能只是詞語所代表的抽象概念，而無表象組成的生動畫面。這樣，就不可能進入作者所創(chuàng)設(shè)的意境之中，不僅無欣賞樂趣可言，而且難以理解作品的意蘊?？屏治榈略凇端囆g(shù)原理》中指出：“真正藝術(shù)的作品不是看見的，也不是聽到的，而是想像中的某種東西”。閱讀教學(xué)中，教師的任務(wù)之一就是引導(dǎo)學(xué)生馳騁想像，透過文字看到圖畫，透過語言看到生活，置身于作品之中，獲得人生感悟和美的享受。高中語文教材中選入了相當(dāng)數(shù)量的既有美文欣賞價值，又有很好教育價值的課文。我在平時的課堂教學(xué)中，既注意引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)其文學(xué)藝術(shù)和鑒賞價值，更注意到挖掘其深刻的教育意義?！段遗c地壇》的作者史鐵生在二十歲時下肢不幸癱瘓，正值青春韶華，其苦自不待言，他在一段時間里精神幾乎崩潰，他一時“被命運擊昏了頭”，覺得“自己是世上最不幸的一個”。于是，他在“找不到工作，找不到出路，忽然間什么都找不到了”的時候“走”進荒蕪冷落的地壇。地壇雖經(jīng)四百年風(fēng)吹雨打，“剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄”，但這里已成為史鐵生棲居的精神家園。我讓同學(xué)展開想象，他們找到了園子和作者的共同點。史鐵生曾在一篇小說中寫道：“沒處可去我便一天到晚耗在這園子里。跟上班下班一樣，別人去上班我就搖了輪椅到這兒來?！笔疯F生與地壇有著宿命的緣分，更有著千絲萬縷的情結(jié)。他終于發(fā)現(xiàn)了“園子荒蕪但并不衰敗”；看那“螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想通了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去”，看那“露水在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開萬道金光”。他想了好幾年，終于想明白了：“一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日?！惫艌@歷久而彌堅的活力激勵作者勇敢地面對不幸，促其采取積極的人生態(tài)度。

語文課堂要真正把新課改的精神落實，我們培養(yǎng)的不能只是熟視無睹的書呆子，我們需要有情有義的熱血青年，人文主義精神必須真正進入高中語文課堂。