阮　直

我不是學(xué)者，我研究不了孔子、莊子、老子，但我知道我們的血液中有這些文化祖師爺?shù)摹盎颉保覀兌际撬麄兊摹皩O子”。作為“孫子”，我們做人要“裝”，在父母面前要裝乖，在師長(zhǎng)面前要裝謙，在權(quán)威面前要裝卑，在強(qiáng)者面前要裝軟，在名與利之間要裝“虛無(wú)”，在政治運(yùn)動(dòng)來(lái)臨時(shí)要裝傻。反正你就是不要活出自己的本真來(lái)。

連當(dāng)代的學(xué)者在研究那些在歷次政治運(yùn)動(dòng)中活出真正人生大哲學(xué)的人物時(shí)，都把裝傻裝到真傻的境界奉為找到了人生的真諦。孫郁在2008年《隨筆》第一期上撰文，羨慕張中行先生，說(shuō)他才是“良谷深藏若虛，甚至大智若愚吧”，“日久天長(zhǎng)使自己以外的人都認(rèn)為，他是有精神病”，“所以才換得大報(bào)酬，能在歷次政治運(yùn)動(dòng)中畫(huà)花鳥(niǎo)，睡大覺(jué)，能過(guò)上閑適的日子”。這于個(gè)體的人生而言確實(shí)是得到了中國(guó)文化的精髓。反思一下我們做人的文化，真的如此。只要你不冒尖，就不會(huì)挨掐，只要你沒(méi)棱角，就不會(huì)被踩。

張中行的“傻子”處世哲學(xué)在我們的做人文化中是智慧，是精明。其實(shí)精通此道的又何止是他這樣的大知識(shí)分子，連順著地壟溝找豆包吃的農(nóng)民也都不會(huì)在生活中裝“大明白”。遇事三分木，開(kāi)口半分傻，總是表現(xiàn)出生下來(lái)就是替大家吃虧的樣子，這才是保全自己的上策。我們與人相處的哲學(xué)是怕奸不怕傻，怕靈不怕愚，怕聰不怕呆。一個(gè)民族的文化元素配置出來(lái)的“人才”類型都是癡傻憨呆的型號(hào)，那不就是“集體廢品”嘛。

可以設(shè)想一下，如果我們的大學(xué)里都是張中行這樣的一堆“精神病”，整日里想著要怎樣“靠傻氣”躲過(guò)“關(guān)節(jié)”，才能保全自己“畫(huà)花畫(huà)鳥(niǎo)”的安逸日子，那知識(shí)分子的良知和道義由誰(shuí)來(lái)?yè)?dān)呢？我們民族的氣節(jié)有誰(shuí)來(lái)?yè)P(yáng)呢？要工人？農(nóng)民？商人？官人？他們也行，但他們不是主體，人家都有自己的專業(yè)，而知識(shí)分子的專業(yè)就是積極“入世”的參與意識(shí)，敢于批判當(dāng)代主流文化的精神。

可悲的事實(shí)一再證明，只有像張中行這樣的處世道法才能躲過(guò)一次次政治運(yùn)動(dòng)的風(fēng)雨，而像陳寅恪、胡風(fēng)、馬寅初、梁漱溟那樣自以為真理在自己的手中，在大是大非面前覺(jué)得不裝呆扮傻，總想用真理把別人從“糊涂”中弄明白，其結(jié)果是連“畫(huà)花畫(huà)鳥(niǎo)”的權(quán)利都被剝奪了。那五十五萬(wàn)人不會(huì)裝瘋賣傻，那五十五萬(wàn)人的頭頂就多了一頂壓死人的帽子。但正是有了這五十五萬(wàn)有良知、敢直言的“右派”們，我們這個(gè)民族才沒(méi)有集體蒙羞，否則我們都能通過(guò)各種手段獲得了當(dāng)時(shí)“畫(huà)花畫(huà)鳥(niǎo)”的“享受”，不知今天該以怎樣的姿態(tài)面對(duì)我們的兒孫？

長(zhǎng)期以來(lái)，在外國(guó)人的眼里，中國(guó)人就令他們琢磨不透，因?yàn)槲覀兊谋硐笈c內(nèi)心不一致，嘴上說(shuō)的和做的不統(tǒng)一，這就是我們做人的哲學(xué)給定的型。就像張中行這樣的人，如果不說(shuō)他是教授，作為一般的游客自己到巴黎周游一圈與法蘭西人玩幾天裝呆扮傻，人家若不把他當(dāng)傻子才怪呢，更不會(huì)有人說(shuō)他是大智慧型人才。

如今的人們當(dāng)然不用再裝呆扮傻來(lái)躲避挨整的政治運(yùn)動(dòng)了，但也不是可以光明磊落做人的，比如不想舉手的時(shí)候還要舉手，不想鼓掌的時(shí)候還得鼓掌，否則你別參加這個(gè)“游戲”，不是只有娛樂(lè)界才有潛規(guī)則的，我們的文化中的潛規(guī)則連小學(xué)生都無(wú)師自通，你說(shuō)誰(shuí)不知道裝孫子比當(dāng)大爺更容易立穩(wěn)腳跟。

好在如今全世界在做人上的美丑價(jià)值觀都能擺在我們的面前，我們也有鑒賞力了，如果你認(rèn)可你的“傻子哲學(xué)”，你就把你的處世哲學(xué)“進(jìn)行到底”。一個(gè)民族真正的強(qiáng)大不是向外輸出航母和導(dǎo)彈，而是文化和做人的價(jià)值觀，我們能輸出我們的“裝呆扮傻”嗎？我看不行。套用雜文家閔良臣的一句話，我們不能把醉漢弄醒，我們就把醒漢弄醉吧。

（選自《防城港日?qǐng)?bào)》）

雜文包

中國(guó)人與人相處的哲學(xué)是怕奸不怕傻，怕靈不怕愚，怕聰不怕呆，這個(gè)生發(fā)于中華民族文化因素的“孫子哲學(xué)”和“傻子哲學(xué)”被奉為國(guó)人行為處事的圭臬。無(wú)論是大知識(shí)分子，還是找豆包的農(nóng)民都不會(huì)在生活中裝“大明白”。他們盡量不冒尖，盡量磨平自己的棱角，盡量掩蓋自己的本真，在表象與內(nèi)心矛盾的狀態(tài)下演繹自己的人生，這是一種保全自我的迂回之策。雖然現(xiàn)在不用再裝呆扮傻來(lái)躲避挨整的政治運(yùn)動(dòng)，但國(guó)人的這種處世哲學(xué)已根深蒂固，成為我們文化中的潛規(guī)則。在世界文化多元化的今天，要使我國(guó)的文化和做人的價(jià)值觀成為世界文化多元中的一元，就必須摒棄這種“孫子哲學(xué)”和“傻子哲學(xué)”的處世原則。

——石 超