楊　雪

馬爾庫(kù)塞和莊子都看到了科學(xué)技術(shù)具有雙刃劍的特性，他們既肯定了科技對(duì)物質(zhì)文明的促進(jìn)作用又批判了其對(duì)人類(lèi)精神生活的負(fù)面效應(yīng)，從而使他們的科技觀呈現(xiàn)出鮮明的二元性特點(diǎn)，即技術(shù)的“二律背反”。這種科技觀有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，對(duì)當(dāng)代社會(huì)具有極大的借鑒意義。

一、馬爾庫(kù)塞和莊子對(duì)科技異化的批判與理想社會(huì)的建構(gòu)

科技異化是指科學(xué)技術(shù)雖為人的創(chuàng)造物，卻變得與人自身相分離，成了控制人、統(tǒng)治人、壓制人的外部的異己性力量，它不再為人服務(wù)，而是成為人的對(duì)立面，使人不再成為完整意義上的人。

莊子反科技的經(jīng)典文本反映在他的《莊子·天地篇》中，子貢勸一澆菜的老人使用省時(shí)省力、效率高的桔槔來(lái)灌溉，老人卻說(shuō)：“有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中，則純白不備：純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也?！鼻f子在這里批判技術(shù)擾亂人純凈的心靈，破壞人的天性，使人精神動(dòng)蕩，最終將毀壞探求真知的“道”。莊子給予技術(shù)以惡的價(jià)值定位，認(rèn)為技術(shù)機(jī)械的發(fā)明是工匠的罪過(guò)，科技只能導(dǎo)致道德、政治和社會(huì)秩序的混亂不堪，只能是對(duì)人性的殘害。

馬爾庫(kù)塞認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代社會(huì)異化的根源，它使人喪失“內(nèi)在的自由”而變?yōu)閱蜗蚨鹊娜耍股鐣?huì)變?yōu)閱蜗蚨鹊纳鐣?huì)。科技成為壓迫人、奴役人的工具，是資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治人的手段，納入了資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)范圍中，人在技術(shù)的過(guò)度膨脹中被異化為非人。他以資產(chǎn)階級(jí)人道主義為基本出發(fā)點(diǎn)，抨擊了資本主義社會(huì)物質(zhì)文明與精神文明的兩極分化。他認(rèn)為科技使人變成了生產(chǎn)和消費(fèi)的奴仆，人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系都變成了片面機(jī)械的科技關(guān)系，科技成為異化的總根源。

馬爾庫(kù)塞和莊子一樣在對(duì)科技異化進(jìn)行批判的同時(shí)都走向了復(fù)古主義的悲劇。馬爾庫(kù)塞構(gòu)筑了理想社會(huì)——新的烏托邦。他向往初期的資本主義時(shí)代，甚至是那種虛構(gòu)的人與自然和諧共處、猶如田園牧歌式的中世紀(jì)。而且他還消極的認(rèn)為物質(zhì)文明會(huì)給人類(lèi)帶來(lái)無(wú)盡的災(zāi)難，而人類(lèi)對(duì)此卻束手無(wú)策，找不到解決的對(duì)策和出路，他因此而表現(xiàn)出悲觀主義傾向。莊子則構(gòu)筑了“至德之世”和“建德之國(guó)”的理想社會(huì)，那樣的社會(huì)以簡(jiǎn)單的采集、畜牧或狩獵為主，基本不采用科學(xué)技術(shù)手段，生產(chǎn)活動(dòng)極其簡(jiǎn)單，人們處于茹毛飲血的蒙昧狀態(tài)。

馬爾庫(kù)塞比莊子對(duì)科技異化持有更樂(lè)觀的態(tài)度。馬爾庫(kù)塞提出了“新科技理論”，即科技變成意識(shí)形態(tài)和資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治手段并非科技本身使然，科技在一定條件下也可能成為解放的手段?？萍急緹o(wú)善惡好壞之分，只是在不同歷史條件下所起的作用不同，其發(fā)展方向是可以人為規(guī)約和控制的，人類(lèi)要擺脫科技造成的困境必須必須依靠新科技的發(fā)展。霍克海默也認(rèn)為科技所帶來(lái)的種種不足，“根源并非在科學(xué)自身，而在于那些阻礙科學(xué)發(fā)展并和科學(xué)內(nèi)在的理性成分無(wú)法相容的社會(huì)條件?！绷硗?，馬爾庫(kù)塞對(duì)科技發(fā)展之于異化的重大意義所持態(tài)度顯然比莊子樂(lè)觀的多，認(rèn)為隨著科技的發(fā)展必然導(dǎo)致社會(huì)的解放，他既批判現(xiàn)存技術(shù)的缺陷又在不斷構(gòu)想新技術(shù)，始終沒(méi)有絕望而是充滿(mǎn)希望。

二、馬爾庫(kù)塞和莊子對(duì)科學(xué)技術(shù)積極作用的認(rèn)同

莊子贊美技術(shù)之美和能工巧匠高超的技藝，對(duì)技術(shù)持肯定態(tài)度。梓慶削木為鑪，制作出的鐻竟能讓人嘆為鬼斧神工(《達(dá)生》)；輪扁斫輪貴在“不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心”的真功夫(《天道》)。莊子也肯定和看重科學(xué)技術(shù)對(duì)人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾饔茫杭夹g(shù)的運(yùn)用可以提高效率——“水行莫如用舟，而路行莫如用車(chē)”(《天運(yùn)》)；技術(shù)的交易可以獲取豐厚的利潤(rùn)——客從宋人手中購(gòu)得治療手皴裂的藥方而獲得土地封賞(《逍遙游》)；技術(shù)的純熟運(yùn)用可使人獲得精神上的享受一“莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)”(《養(yǎng)生主》)。

馬爾庫(kù)塞認(rèn)同科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，認(rèn)為科技能夠促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，極大增加資本主義的物質(zhì)財(cái)富，為人類(lèi)由必然王國(guó)步入自由王國(guó)提供前提條件，為人類(lèi)追求自由和解放奠定基礎(chǔ)。他說(shuō)：“異化越完全，自由的可能性就越大：徹底的自動(dòng)化會(huì)提供最好的條件?！弊詣?dòng)化技術(shù)的運(yùn)用縮短了工人的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，使工人從繁重的體力勞動(dòng)中解放出來(lái)，減少了異化勞動(dòng)對(duì)他們的控制力，從而獲得更大的自由。

莊子與馬爾庫(kù)塞不同，莊子思想的核心為“道”，他之所以批判科技是因?yàn)檎J(rèn)為其不符合“道”的規(guī)范，而他肯定科學(xué)技術(shù)也只是一個(gè)表面現(xiàn)象，其實(shí)質(zhì)在于對(duì)“道”的贊頌?！肚f子·養(yǎng)生主》中寫(xiě)道：文惠君曰：“嘻，善哉!技蓋至此乎?”庖丁釋刀對(duì)日：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣?！痹谶@里，文惠君問(wèn)庖丁解牛的技術(shù)為何如此精湛，而庖丁卻說(shuō)他所愛(ài)好的是道，并且超越了技術(shù)。他認(rèn)為只有達(dá)到“道”的境界才能擺脫外物的桎梏，消除技術(shù)對(duì)心境的擾亂，從而摒棄技術(shù)的異化。

三、馬爾庫(kù)塞和莊子二元性科技觀的現(xiàn)實(shí)意義

馬爾庫(kù)塞和莊子所提出的科技的二元性是我們當(dāng)今和諧社會(huì)建設(shè)應(yīng)該認(rèn)真吸取的反面教訓(xùn)。我們應(yīng)該既肯定科技的正面作用又要警惕其負(fù)面影響，要注重合理科學(xué)的使用科技，使其更好的為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。要使科技造福于人，更好地促進(jìn)人的全面發(fā)展，使科技成為人類(lèi)獲取幸福的方式和手段，要物質(zhì)文明和精神文明兩手抓、兩手都要硬。

莊子在《繕性》篇中指出隨著技術(shù)的進(jìn)步，世風(fēng)日下，道德也逐漸淪喪、每況愈下。這就提醒我們?cè)诟叨劝l(fā)展科技和經(jīng)濟(jì)的同時(shí)也要注重加強(qiáng)思想道德建設(shè)，如要切實(shí)加強(qiáng)“八榮八恥”主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀教育，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系思想落到實(shí)處。既要提高中華民族的科學(xué)文化水平又要提高整體的思想道德素質(zhì)，為社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)營(yíng)造健康良好的社會(huì)氛圍。但是人類(lèi)也絕對(duì)不能再返回莊子所憧憬的那種愚昧的原始社會(huì)，要解決因科技而引起的異化問(wèn)題，最終還要依靠更先進(jìn)、更發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)手段。

馬爾庫(kù)塞沒(méi)有把握科技異化的實(shí)質(zhì)。他把現(xiàn)代社會(huì)的全面異化歸咎于科技的發(fā)展，而沒(méi)有指向資本主義制度本身，沒(méi)有把握資本主義社會(huì)的基本矛盾和主要矛盾?？茖W(xué)技術(shù)是人類(lèi)征服自然、改造自然的智慧結(jié)晶，科學(xué)技術(shù)在本質(zhì)上是中性的，它產(chǎn)生的結(jié)果是好還是壞關(guān)鍵在于人們?nèi)绾稳ナ褂盟?。我們?cè)谪瀼乜茖W(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)時(shí)一定要控制科技的消極方面，大力發(fā)展其積極的方面，正確處理科技進(jìn)步與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系。馬爾庫(kù)塞所倡導(dǎo)的用新的技術(shù)來(lái)克服技術(shù)異化，可啟示我們要不斷進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，著力發(fā)展高、精、尖的新型科技，使用那些資源節(jié)約型和環(huán)境友好型的現(xiàn)代科技手段來(lái)大力發(fā)展生產(chǎn)力，用更新的高科技手段來(lái)保護(hù)自然、維持生態(tài)平衡，并把能帶來(lái)高效率、高質(zhì)量的創(chuàng)新型科技成果貫徹到社會(huì)生活的各領(lǐng)域。