邱劍峰

編者按：我們將這篇聽課感言的文章排在“教學(xué)研究”欄，意在使讀者注意：1采取以教師講授為主的教學(xué)方式并不過時，但要依據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的知識儲備而定。2優(yōu)秀的歷史教師不僅要善于學(xué)習(xí)，而且要善于將所學(xué)融入教學(xué)之中，更新專業(yè)知識十分重要。3如何“用教材教”有各種形式，但基本點在于對課程內(nèi)容的準(zhǔn)確理解。據(jù)我們了解，很多省市每年都搞一些優(yōu)質(zhì)課競賽活動，但參賽選手大多是青年教師。能不能讓已具有特級稱號的名師展示才能，為青年教師示范教學(xué)技能?類似此篇作者的感受應(yīng)當(dāng)成為教研活動追求的效果。

[關(guān)鍵詞]聽課感悟，通識，鮮活，積淀

[中圖分類號]G63[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]B[文章編號]0457—6241(2009)23—0009—05

10月22日清晨，我們懷著“朝覲”的心情從江蘇太倉驅(qū)車來到上海市晉元高級中學(xué)。據(jù)孔繁剛老師提供的信息，李惠軍將為上海市名師培養(yǎng)基地的老師們上一節(jié)公開課。珍貴的40分鐘飛逝而去，我們意猶未盡，好像仍徜徉在歷史和藝術(shù)的洋面上，享受著歷史帶來的思考和智慧。我被這節(jié)課深深地震撼了。李老師在用心、用情、用生命感悟和詮釋著歷史。

一、駐足“長時段”

李老師這節(jié)課的課題是《封建制度》(上海市二期課改歷史新教材，高一年級第五單元《中世紀(jì)西歐》的第一課)。在正式上課前，李老師用了半個小時為全體聽課老師解讀了這節(jié)課的創(chuàng)意和設(shè)計思路。他認(rèn)為，華師大版歷史教材在對于中世紀(jì)西歐歷史的編寫上，突破了傳統(tǒng)觀念，客觀地反映了這段對于近代、乃至現(xiàn)代西歐都具有深遠(yuǎn)影響的千年歷程。從這個意義上說，教材體現(xiàn)了當(dāng)今史學(xué)研究的前沿成果，也是近幾十年來各種中學(xué)歷史教材中，對于中世紀(jì)在認(rèn)識與評價上最為客觀的。但是，在教材具體建構(gòu)過程中，也存在著一些缺乏“通識通感”“前后錯亂”等技術(shù)性瑕疵。為了在課堂教學(xué)中張揚教材思想的亮色，修飾教材組合的缺失，李老師對教材進(jìn)行了單元重構(gòu)。依據(jù)中世紀(jì)社會形態(tài)在時序上的“變化”特征，他把千年中世紀(jì)西歐歷史創(chuàng)意規(guī)劃為三個彼此關(guān)聯(lián)、邏輯遞進(jìn)的時段。(參見他的說課板書)

中世紀(jì)西歐歷史社會形態(tài)的時序性變化

中世紀(jì)前期(5—11世紀(jì))——封建社會形態(tài)的完型

古典時代的終結(jié)(蠻族入侵)

西歐社會的重構(gòu)(三種元素)

征服中合流，互動中漸進(jìn)

在大地產(chǎn)與農(nóng)奴化的完成中

中世紀(jì)西歐社會形態(tài)完型

中世紀(jì)中期(11—14世紀(jì))——封建社會形態(tài)的漸變

從莊園自然經(jīng)濟(jì)到城市商品經(jīng)濟(jì)

從二元對稱結(jié)構(gòu)到二元對峙格局

從封建臣民社會到城市市民階層

從有限君權(quán)體制到等級君主制度

從神學(xué)一元文化到世俗多元文化

中世紀(jì)晚期(15—16世紀(jì))——走出中世紀(jì)(現(xiàn)代性的孕育)

重商主義、手工工場

教會沒落、宗教革命

中產(chǎn)階級、資產(chǎn)階級

民族國家、君主專制

文藝復(fù)興、科學(xué)革命

李老師在教學(xué)構(gòu)思上，沒有拘泥于一章一節(jié)，而是站在歷史的高度來考察一個具體而重大歷史現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展與變化的理路，從而也使我們對他即將進(jìn)行的公開課，有了一個宏觀的基本認(rèn)識。這種周瞻博大、融會貫通的教學(xué)創(chuàng)意不僅是一個大手筆，而且體現(xiàn)了歷史的“通識感”。

讓我印象很深的是，在談到自己這節(jié)課的流程和手段時，李老師說，根據(jù)學(xué)生的知識儲備和內(nèi)容特征，他將“以我為主，以講為主，一講到底”。在整個過程中，不會出現(xiàn)我們所提倡的“互動”——形動、生動、群動。他試圖通過自己的講授與思考，撥動學(xué)生內(nèi)在的思動、情動、神動和心動。他也不去刻意追求現(xiàn)代技術(shù)手段上的華麗和多彩，而是要通過真實、生動、豐富的史實，去激發(fā)學(xué)生的質(zhì)疑、思考和聯(lián)想。為此，在講課之前，李老師請上海市格致中學(xué)的一位老師思考并完成一個“微型作業(yè)”——請你在聽課結(jié)束以后回答我一個問題，在我“滿堂灌”的講授過程中，假如你是一個學(xué)生，你的心靈深處是否在思考，在懷疑，在與我呼應(yīng)?由此，請你談?wù)勀銓τ谡n堂教學(xué)中“互動”內(nèi)涵的理解。的確，當(dāng)我們熱衷于在形式上追求課堂教學(xué)轟動、熱烈的時候，李老師卻提出了這樣一個看似尋常，但卻深刻的“小問題”。我想，他一定還有更深層次的思考。的確，他并沒有簡單地“坐而論道”，而是像一個“行者”一樣，在自己的課堂教學(xué)實踐中“立而行道”。

在聽完課后，那位格致中學(xué)的老師交上了這份“微型作業(yè)”的答案：“在整個教學(xué)過程中，我?guī)缀踉诓煌Ｏ⒌厮伎贾?，我的思想和情感在不斷地被牽動，并且與老師在不停地呼應(yīng)著。只是由于自己對于這段歷史還缺少廣泛和深入的研究，許多問題、故事、提法我還沒有完全領(lǐng)會，這需要我在課后通過繼續(xù)學(xué)習(xí)和思考去解決?！庇纱耍@位老師認(rèn)為，真正的課堂互動，在于有價值的思考和有內(nèi)涵的呼應(yīng)。

二、彰顯“新立意”

李老師上課伊始，便旗幟鮮明地提出了自己對于中世紀(jì)的看法，而且給人以震撼：

長期以來，魯莽的“唯物主義”學(xué)者把中世紀(jì)的西歐等同于黑暗、愚昧和野蠻。這種簡單的舶來主義學(xué)說在控訴中世紀(jì)野蠻的思想方法本身就充滿著野蠻。其實，中世紀(jì)的西歐也是一個孕育希望、多元融合、繼往開來的歷史代謝過程。而這部用戰(zhàn)斧和十字寫成并充滿悲情色彩的千年歷史的前奏，卻是由于兩個蠻族在西歐大陸橫空出世而奏響的。

接著，李老師便在酣暢、流利的講述中，在嚴(yán)謹(jǐn)、縝密的推理中，在深入、直觀的分析中展開了他的思想，也無時無刻地牽動著學(xué)生和我們這些老師的思路。他為我們呈現(xiàn)了一節(jié)精彩紛呈、思運深遠(yuǎn)的歷史課。在且講且思過程中，我們終于對于下面這個充滿智慧的教學(xué)板書“大徹大悟”了。

全國著名歷史特級教師孔繁剛在聽完課后，不無感嘆地說：“在大部分人的觀念中，歐洲歷史的各個階段，好像只有中世紀(jì)是可以跳過的。其實這是一種錯誤的觀念!今天，我們通過李老師的課可以看出，在所謂的黑暗中世紀(jì)，的確已經(jīng)孕育了許多現(xiàn)代因素：比如，在契約觀念之下的權(quán)利意識；比如，在蠻族習(xí)慣法中所包含的公共意志；比如，在天主教中所倡導(dǎo)的‘原罪說和‘上帝選民說。這些都在很大程度上限制了權(quán)力的惡性膨脹?！?/p>

讓我感受極深的是，在這節(jié)充滿智慧和哲思的歷史課上，李老師非常關(guān)注歷史的細(xì)節(jié)，關(guān)注歷史人物的內(nèi)心世界。他的許多理論和推導(dǎo)往往從這些歷史的情節(jié)中自然演生。為了說明法蘭克人社會內(nèi)生性的質(zhì)變。他在講述了“廣口花瓶的故事”后，表情凝重地發(fā)出了這樣的質(zhì)問：“沾滿鮮血的這把克羅維戰(zhàn)斧，難道僅僅劈開的是一個戰(zhàn)士的頭顱嗎?克羅維從一年前的‘無奈軟弱到一年后的‘無情殘忍，難道僅僅是一個人內(nèi)心世界和性格的變化嗎?”在大家隨之思索時，他解釋道：“當(dāng)一個戰(zhàn)士身首分離的時候，克羅維的戰(zhàn)斧已經(jīng)劈開了一個新的時代，蠻族社會組織也從此出現(xiàn)了一道深深的裂縫。法蘭克

人已經(jīng)從氏族社會轉(zhuǎn)型為封建王國；克羅維已經(jīng)從一個軍事民主制下的首領(lǐng)轉(zhuǎn)型為一個國家的君主!”

三、突出“大思辨”

李老師一直強(qiáng)調(diào)“一節(jié)課要有一節(jié)課的靈魂”。歷史課的靈魂就是歷史教學(xué)的主題，就是在教學(xué)中老師要讓學(xué)生明白、了解并希望學(xué)生形成的意識、價值觀，是教學(xué)目標(biāo)中的最高層次。如果一個單元沒有一個主題，一節(jié)課沒有一個靈魂，我們的歷史課就會變成一盤散沙。古羅馬哲學(xué)家塞涅卡說：“如果一個人不知道他要駛向哪個碼頭，那么任何風(fēng)都不會是順風(fēng)?！蓖瑯?，如果一個歷史老師不知道每節(jié)課的靈魂是什么，那么他任何的努力都是徒勞的。中世紀(jì)早期的西歐，上下縱貫500年，“軍事民主”“封建王國”“軍事帝國”一幕幕歷史錯綜復(fù)雜，但李老師在講授中無一不突出西歐社會的“轉(zhuǎn)型，重構(gòu)”這一靈魂。這一靈魂讓我們感受到西歐中世紀(jì)的生命之所在，讓我們看到西歐中世紀(jì)正“孕育著希望”!李老師在講授分析“蠻族古韻一羅馬遺產(chǎn)一基督十字”這個環(huán)節(jié)時說：

西歐封建制度是日耳曼古韻、羅馬的遺產(chǎn)、基督教精神三種元素在彼此互動、相互調(diào)試中發(fā)展起來的。其中，基督教會是羅馬遺產(chǎn)與蠻族古韻兩種前設(shè)性元素得以粘合、共生的重要紐帶。

在他講解完“日耳曼古韻”的幾個案例后說：

從這個意義上說，西歐的民主在一定程度上起源于日耳曼叢林之中。正是因為日耳曼人的到來，為西歐新文明掃清了道路。剛從原始社會走出來的蠻族，為陷入絕境的西歐帶來了一線活力和生機(jī)。

而在講解完羅馬的遺產(chǎn)——_隸農(nóng)制之后又說：

這是羅馬社會母體內(nèi)孕育的帶有封建基因的胎兒。日耳曼人在征服了西羅馬帝國之后，在很大程度上接納了被征服者的遺產(chǎn)。于是，羅馬貴族與蠻族貴族不斷合流，隸農(nóng)制也在漸漸地融入中世紀(jì)社會的機(jī)體之中。

尤其讓人茅塞頓開的是，李老師為了讓學(xué)生深刻理解教會在西歐社會失衡之后，在重構(gòu)歐洲秩序過程中與世俗政權(quán)合流的歷史，他精心選取了三則歷史故事，并從故事中引出歷史的啟示：

故事一：據(jù)大主教格里高利的《法蘭克人史》介紹，公元496年，法蘭克遭到阿勒曼人(現(xiàn)在的德意志人)的進(jìn)攻，法蘭克人幾乎全線潰敗。千鈞一發(fā)之際，克羅維仰天乞求：“耶穌基督，我虔誠求助于你。如果你使我戰(zhàn)勝敵人，我必定信奉你!”話音剛落，頓見敵軍狼狽潰逃?？寺寰S堅信有一種冥冥中的力量在輔助著法蘭克人。戰(zhàn)后，克洛維親率三千精銳，在蘭斯大教堂集體接受洗禮。故事或許有虛構(gòu)的成分，但是我們卻發(fā)現(xiàn)了一個現(xiàn)象：中世紀(jì)兩大群體——教士與貴族合流了。法蘭克人把基督教當(dāng)作了統(tǒng)治和擴(kuò)張的精神工具；而教會則把法蘭克政權(quán)當(dāng)成了世俗靠山。

故事二：公元741年，矮子丕平擔(dān)任了墨洛溫王朝官相。為了名正言順地取國王而代之，丕平派使臣前往羅馬求教。深知丕平用意的教皇陰險地說：“在我看來，掌權(quán)者應(yīng)為王”。于是，公元751年，丕平終于廢黜了墨洛溫王朝的末代國王希爾德里克三世，建立起了加洛林王朝。從這個故事中，我們可以看到一個重大的事實：那就是它開創(chuàng)了教皇干預(yù)世俗君主廢立的先例。

故事三：公元800年，在西歐中世紀(jì)歷史上是一個值得定格的時間。圣誕之夜的圣彼得大教堂，丕平的兒子查理曼伴著肅穆的音樂接受教皇利奧三世的金冠加冕。當(dāng)利奧三世在加冕之后高呼：“天主為查理皇帝加冕，敬祝他萬壽無疆和永遠(yuǎn)勝利!”此后，法蘭克王國成為“查理曼帝國”，查理曼成為西歐的主宰和“西歐之父”，西歐從此形成了一個統(tǒng)一的基督教文化區(qū)。

從克羅維，經(jīng)過丕平，再到查理曼，目耳曼人在征服西歐的過程中也被基督教同化了。與此同時，基督教也伴隨著征服而傳播，在傳播中從精神上征服了西歐。

值得關(guān)注的是，在戰(zhàn)斧與十字的結(jié)合中，教會獲得的絕不僅僅是精神上的勝利。教會和修道院還獲得了大量教產(chǎn)。一般認(rèn)為，中世紀(jì)羅馬教會占有西歐各國耕地的三分之一，各級主教實際上是大大小小的封建領(lǐng)主。

聽了李老師這節(jié)課，我終于領(lǐng)悟了孔繁剛老師經(jīng)常告誡我們的話——“歷史的靈魂源于它的思考，歷史的精神源于它的情感，歷史的魅力源于它的細(xì)節(jié)，歷史的價值源于它的真實。”

四、飽含“大情懷”

李老師的課給人強(qiáng)烈的沖擊力和感染力。除了思考深邃、信息廣博、情節(jié)生動外，我感到在他身上流露著一種豪氣、大氣和霸氣。這都建立在他深厚的文化底蘊和思想見識基礎(chǔ)上。他的語言讓人感到震撼，如，在講到匈奴帝國瓦解時，他隨口感嘆到：

歷史的偶然與必然早已注定了歷史的走向。匈奴帝國驟興驟亡，“上帝之鞭”來去匆匆。雖然，西羅馬得以僥幸繼續(xù)茍延，但它卻終于未能逃過被這個蠻族所征服的另一個蠻族的征服?；蛟S，這就是歷史的宿命!

這段話不僅讓人感覺到了歷史的無奈，時勢的蒼涼，而且，在不經(jīng)意中已經(jīng)作了一個精妙的話題轉(zhuǎn)換。而在說完西羅馬帝國滅亡之后，他又一次感慨：

公元476年，一個值得定格的年代。這不僅敲響了一個帝國的喪鐘，這也是古典文明的悲歌，舊的時代永遠(yuǎn)成了一枕綺夢。

寥寥數(shù)語，卻深藏著斑駁的情懷，厚重的感傷和濃烈的色彩。后來，在講到“西歐歷史重構(gòu)”時，他一開始就有一段精彩的描述：

中世紀(jì)開始時的西歐，是羅馬帝國大廈轟然崩塌后，散落在這片蒼涼大陸上的點點碎片，是蠻族各部離心松散的小王國的無序連綴。而在那個斷層、失衡、離亂的歲月里，一個名不見經(jīng)傳的蠻族部落，不自覺地完成了一個歷史的擔(dān)當(dāng)，扮演了一個“繼絕世”的角色。

這些看似并非歷史描述的感懷語言，在李老師口中卻自然流露，游刃有余，看不出有絲毫雕琢的痕跡。我想這本身就是一種文化積淀，一種思想境界，一種精神格調(diào)。

李老師的課氣勢磅礴，蕩氣回腸，讓人聽了欲罷不能。望著李老師手執(zhí)教鞭，瀟灑地站在講臺上，那一行一言，不正有“指點江山，激揚文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”的風(fēng)發(fā)意氣嗎?他是老師，也像一個將軍，指揮著千軍萬馬在戰(zhàn)場上馳騁；他是老師，也像一個指揮，在他靈動的教鞭下，我們的思想隨著他深入到遠(yuǎn)方。歷史不是晦澀的史料堆砌，歷史是有血有肉有情感的。這種情感就是通過老師鮮活的語言，變換的肢體動作，深刻的思想內(nèi)涵讓學(xué)生感悟，向?qū)W生滲透。歷史課是詮釋歷史，而不是簡單的概括歷史?？追眲偫蠋熢f：歷史課切忌“老師照本宣科，學(xué)生死記硬背”。李老師也說，史學(xué)之大家“哪一位不是有激情、有文采的呢?”老一輩的歷史教師“哪一位不是在具有深厚的史學(xué)功底之余，又兼具文學(xué)風(fēng)采和講授神韻的大家呢?”的確，優(yōu)秀教師的魅力令人折服，孔繁剛老師在臨退休時，他幾十年來所教過的學(xué)生自發(fā)組織了一次特殊的活動，再請孔老師上一節(jié)課，這是對一位名副其實的名師獻(xiàn)上的最高禮遇。我想若干年后，李老師的學(xué)生也會自發(fā)地組織起來，回到母校請他再上一節(jié)歷史課!

李老師的這節(jié)課沒有花哨的多媒體裝飾門面，也沒有流行的分組討論，但處處閃爍著思想的火花。短短40分鐘的課，留給每一個聽課者的是更多個40分鐘來學(xué)習(xí)和回味。青年歷史教師代表彭禹聽后感言：“課堂的高度是教師的史學(xué)深度決定的?！?/p>

下課鈴聲響了，坐在我旁邊的學(xué)生在課后情不自禁地發(fā)出“太精彩了”的感慨!據(jù)學(xué)生說，最近一個多星期，華東師大實習(xí)老師在為他們上課，課前的早讀課上才聽說李老師要來上課，他們都很激動!我也深有同感，李老師的課精彩在將“歷史與人的合一”，將“老師與學(xué)生的合一”，讓所有的聽課者在潛移默化中感受到歷史的魅力，領(lǐng)悟到歷史的真諦，沐浴到歷史的洗禮。

李老師的課對于我來說雖然不能望其項背，但永遠(yuǎn)是我追求的境界!

【作者簡介】邱劍鋒，男，1979年生，江蘇通州人，中學(xué)一級教師，主要從事中學(xué)歷史教學(xué)研究。

【責(zé)任編輯：王雅貞】