文　風(fēng)

[關(guān)鍵詞]《旅游史》教學(xué)，旅游，旅行

[中圖分類號]G64[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]B[文章編號]0457—6241(2009)06—0082—03

在《旅游史》的教學(xué)科研中，“旅游”與“旅行”的概念差異，是旅游史研究尚未解決的問題之一。這個問題的準(zhǔn)確界定不僅對于《旅游史》的教學(xué)科研具有特殊的現(xiàn)實意義。而且對于弄清旅游學(xué)的一系列基本概念產(chǎn)生非常重要的影響。本文通過“旅游”與“旅行”兩種活動的有關(guān)定義、詞義比較、逐漸分野、心理因素與哲學(xué)認(rèn)知等不同視角進(jìn)行考察，進(jìn)一步揭示“旅游”與“旅行”的基本內(nèi)涵及其相互關(guān)系，以利于學(xué)界達(dá)成共識。

一、兩者之間的詞義比較

為了準(zhǔn)確把握和界定“旅游”與“旅行”兩者之間的相互關(guān)系，我們首先對于兩者的詞源釋義進(jìn)行對比，以便確切把握兩詞之間的內(nèi)涵差異。在中文工具書中，“旅游”是指“旅行游覽”；或是“為辦事或游覽而去外地”；或是“在旅行中對自然景觀和人文景觀的游覽活動，通常包含觀賞風(fēng)物、休閑娛樂、增長知識、體育鍛煉、度假療養(yǎng)、探險獵奇、考察研究、宗教朝覲、品嘗佳肴，以及探親訪友等暫時性的移居活動。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點看，是一種新型的高級消費(fèi)形式”?！奥眯小笔侵浮俺扇憾?，結(jié)伴而行”，“今用為離家出行之義”；或是“遠(yuǎn)行，去外地辦事，謀生或游覽”。在英文工具書中，“tourism”譯為“旅游，觀光”，“觀光事業(yè)”，或是“旅游，游覽旅行”，或是“從家里到或近或遠(yuǎn)的某個地方旅行而帶來娛樂和消遣，且已成為重要的商業(yè)活動”。“travel”譯成“旅行”、“移動”或是“旅行”、“游歷”。

遵照中外“旅游”與“旅行”的詞義比較，我們可以獲得如下結(jié)論：第一，“旅游”的原意是“旅行游覽”或是“觀光”，通俗地講，實質(zhì)就是離家外出旅行中的走走看看；“旅行”系指根據(jù)某種特定目的，遠(yuǎn)行外地的運(yùn)動形式。第二，雖然“旅游”與“旅行”兩者均含“行走”之意，但是，“旅游”關(guān)鍵在于“游覽”、“觀光”，而“旅行”的關(guān)鍵在于“流動”，“步趨”。由于兩者表現(xiàn)形態(tài)不同，所以存在著嚴(yán)格的本質(zhì)區(qū)別，是不應(yīng)混淆的兩個概念。第三，“旅游”內(nèi)涵從古至今不僅涉及巡視駕幸、尋求商機(jī)、娛樂消遣、審美鑒賞、超逸游憩、休養(yǎng)身心、考察探索、創(chuàng)新知識、崇圣朝拜、追求信仰、增長知識、開闊眼界、交際往來、故地重游、探險開拓、挑戰(zhàn)極限，乃至了解一個國家社會文化與自然景象等各種活動，而且專指為了達(dá)到觀覽風(fēng)物的根本目的，特意進(jìn)行客居觀光的一系列游覽活動；“旅行”一詞的內(nèi)在含義則依附于政治、軍事、外交、商業(yè)、文化、教育、游覽等各種不同的特定目的，以致形成不同稱謂，諸如政治旅行稱作巡視，軍事旅行稱作遠(yuǎn)征，外交旅行稱作出使，商業(yè)旅行稱作商旅，宗教旅行稱作朝圣，科舉旅行稱作趕考，游覽旅行稱作旅游等等。第四，“旅游”與“旅行”兩者之間具有某種的統(tǒng)一形態(tài)，從這個意義上看，“旅游”就是“旅行”。其中，“旅行”是以“旅游”，即游覽觀光作為目的的出行形態(tài)，而“旅游”屬于“旅行”的特殊表現(xiàn)形態(tài)之一。

二、兩者之間的逐漸分野

人類社會的“旅游”與“旅行”活動曾經(jīng)歷過古代、近代和現(xiàn)代三個階段。從歷史淵源看，“旅游”起初是與“旅行”共同發(fā)展、形同一體的伴隨活動。由于“旅游”與“旅行”是在相互并存、相互貫穿的運(yùn)動形態(tài)下發(fā)生發(fā)展的，所以兩者之間的密切關(guān)系難以區(qū)分。此外，雖然中國“旅行游覽”的歷史悠久，且有不少反映“旅游”或“旅行”含義內(nèi)容的史籍文獻(xiàn)，但是，由于記載“旅游”與“旅行”的活動內(nèi)容很不詳細(xì)，致使人們不僅無法弄清人類在旅途中何時旅行奔走與何時游覽觀光以外，而且更難逐一分清古代中外的各種人物在旅途中何時展開具有政治、外交、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化或教育目的的旅行跋涉，與何時進(jìn)行游覽觀光異國他鄉(xiāng)自然景象與社會文化的旅游活動。因此，當(dāng)今學(xué)界在兩者間難分涇渭，相互混淆，并且產(chǎn)生種種分歧，乃至成為旅游領(lǐng)域難以解決的重大問題。

然而，綜觀人類歷史發(fā)展的全部過程，“旅游”與“旅行”兩者之間的逐漸分野卻是確鑿無疑、無可辯駁的客觀事實?！奥糜巍迸c“旅行”兩者之間的逐漸分野可從以下幾個方面得以證明：

其一，隨著原始社會瓦解和奴隸社會的逐漸形成，青銅器等金屬工具不斷產(chǎn)生，社會生產(chǎn)力開始出現(xiàn)顯著提高，社會產(chǎn)品出現(xiàn)剩余，這些條件不僅為人類的“旅游”活動做出必要的物質(zhì)準(zhǔn)備，擴(kuò)大“旅游”的活動內(nèi)容，而且促使“旅游”與“旅行”逐步分野。由此，旅游作為一種獨特的旅行方式開始出現(xiàn)。根據(jù)王國維的《今本竹書編年疏證》，黃帝曾經(jīng)“游于洛水之上”，堯帝則“游于首山”，其中又載“堯率舜游首山”同。此載之“游”應(yīng)當(dāng)就是“旅游”的原始稱謂，因為所“游”之處不過山水而已。盡管當(dāng)時文獻(xiàn)之中的記載不詳，但是，這些帝王的游歷事跡可以代表中國古代旅游活動的初始內(nèi)容，并且意味著“旅游”與“旅行”分野的序幕先聲。

其二，春秋時期，隨著旅游活動的不斷展開，旅游思想開始萌發(fā)。當(dāng)時，偉大思想家孔子告誡人們“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”；莊子則有“山林與，皋壤與，使我欣欣然而樂與”的游樂之論。兩位圣賢所論內(nèi)容便是涉及離家外出的游覽之道及其帶來心理上的愉悅和滿足。魏晉南北朝時期，旅游活動出現(xiàn)高潮，以致出現(xiàn)“旅游”一詞，表明“旅游”已逐漸從“旅行”之中獨立出來。梁朝詩人沈約在《悲哉行》一詩之中首次提到：“旅游媚年春，年春媚游人?！逼浜螅瞥娙嗽谧髌分胁粌H多處涉及“旅游”一詞，而且還以“旅游”為題賦詩。“旅游”一詞的正式出現(xiàn)既可視為人類對于旅游活動的實踐總結(jié)及其抽象結(jié)果，又表現(xiàn)為“旅游”與“旅行”分野在思想觀念上的明確體現(xiàn)。

其三，秦漢以降，在“旅游”與“旅行”逐漸分野的過程中，各個朝代的文士大夫不論是在各種旅行的游歷之際，還是專門的旅游之中，隨時進(jìn)行游覽觀光，并創(chuàng)造出一系列的文學(xué)成就。其中，諸如張騫、司馬遷、謝靈運(yùn)、李白、柳宗元、蘇軾、范仲淹、沈括、丘處機(jī)、耶律楚材、汪大淵、徐霞客、顧炎武等中外著名的歷史人物，都在實現(xiàn)自身特定目的的旅行途中游覽觀光，同時留下反映各地自然風(fēng)光、歷史地理、民族宗教、風(fēng)土人情、民俗習(xí)慣等有關(guān)情形的各種游記。這些游記不僅成為中國旅游史上的輝煌篇章，而且也是中國古代“旅游”與“旅行”逐漸分野的重要見證。古代西方的“旅游”與“旅行”也有同樣的分野過程及其文學(xué)成就。

其四，近代以來，工業(yè)革命不斷推動政治、經(jīng)濟(jì)、科技與文教的迅速發(fā)展，促使生產(chǎn)力獲得極大提高，社會物質(zhì)財富劇增。在這種社會歷史條件下，“旅游”活動開始成為廣大民眾的生活需要，并預(yù)示著具有利益相當(dāng)可觀的潛在商機(jī)。為此，英國人托馬斯·庫克于1845創(chuàng)辦起人類歷史上的第一家旅行社。此后，歐洲和世界其他國家也成立了許多類似的旅游組織。1923年，上海商業(yè)儲蓄銀行開

始設(shè)立“旅游部”，經(jīng)營中國旅游業(yè)務(wù)，始創(chuàng)中國人自辦旅行社的濫觴。這些旅游組織的正式產(chǎn)生及其商業(yè)運(yùn)作，不僅標(biāo)志著近代旅游業(yè)的誕生，而且反映出“旅游”全面完成從“旅行”中的分野獨立。通過旅游組織及其商業(yè)運(yùn)作，“旅游”與“旅行”兩者之間的相互關(guān)系更加清楚地體現(xiàn)出來，促使人們更加直觀地看到“旅游：的真正面目及與“旅行”的本質(zhì)區(qū)別，甚至導(dǎo)致一些人認(rèn)為自己發(fā)現(xiàn)了“旅游”這個“新大陸”的出現(xiàn)。這也難怪國內(nèi)外旅游學(xué)界中居然產(chǎn)生所謂工業(yè)革命之前“沒有旅游”或“只有旅行沒有旅游”的片面誤解。

三、兩者之間的心理差異

作為人類的社會活動，“旅游”與“旅行”都是人類的“行走”狀態(tài)，但是，“旅游”與“旅行”的不同主體在運(yùn)動過程中存在著明顯的心理差異，且在心理特征與心理動機(jī)上具有不同的自身特色，從而形成各自特殊的心理因素。

從心理特征來看，“行走”主體在“旅游”與“旅行”中的差異顯著。通常，“行走”主體在旅游中的心理特征主要是通過游覽觀光，追求心理上的愉悅和滿足，體驗或重新體驗在某種環(huán)境中的精神感受，且在游覽觀光的過程之中進(jìn)行滿足身心需要的各種活動，同時不斷形成新的心理動機(jī)。相比之下，“行走”主體在旅行中的心理特征則取決于出行目的，旅行具體目的不同，心理特征各有差異。即使同一“行走”主體在不同目的的旅行之中心理特征也不相同。譬如，同一個人在入伍、升學(xué)與經(jīng)商等不同旅行中的心理特征便大相徑庭，風(fēng)馬牛不相及。唯獨應(yīng)當(dāng)指出的例外就是，只有在游覽觀光作為出行目的的旅行之中，即“旅游”與“旅行”在目的一致的情況下，兩者之間的心理特征方才一致。僅此而論，“旅游”與“旅行”的心理因素沒有本質(zhì)上的明顯區(qū)別。從心理動機(jī)來看，“行走”主體在“旅游”與“旅行”中的差異同樣十分明顯。根據(jù)“旅游”的最初詞義，“旅行游覽”構(gòu)成人類外出旅游的原始內(nèi)容。然而，隨著“旅行游覽”這種原始旅游內(nèi)容的擴(kuò)大延伸，旅游活動漸漸衍化成為帶有各種心理動機(jī)與滿足人類多種需求的社會活動。這些動機(jī)涉及諸如娛樂消遣、審美鑒賞、超逸游憩、休養(yǎng)身心、考察探索、創(chuàng)新知識、崇圣朝拜、追求信仰、增長知識、開闊眼界、交際往來、故地重游、探險開拓、挑戰(zhàn)極限等諸多方面，進(jìn)而在不同的歷史時期中形成觀光旅游、狩獵旅游、商務(wù)旅游、考察旅游、修學(xué)旅游、宗教旅游、療養(yǎng)旅游、體育旅游、健身旅游、游憩旅游、休閑旅游、度假旅游、民俗旅游、探險旅游、野營旅游、沙漠旅游、海上旅游、太空旅游等豐富多彩的旅游方式。與之相比，“旅行”的心理動機(jī)一般而言依然從屬于旅行目的。

由此可見，旅游活動是從“旅行游覽”的原始內(nèi)容，不斷發(fā)展演變成為具有多種心理因素的社會活動?，F(xiàn)代社會高度發(fā)展產(chǎn)生的太空旅游同樣可以證明這種歷程，因為太空旅游的實質(zhì)就是“旅行游覽”或是“離家外出旅行中的走走看看”，這種旅游基本動機(jī)在飛離地球到宇宙中的擴(kuò)大延伸。根據(jù)有關(guān)民意調(diào)查：大多數(shù)人進(jìn)人太空旅游的第一件事就是觀看地球和太空風(fēng)光，然后才是感受人體的失重樂趣以及療養(yǎng)治病。

四、兩者之間的哲學(xué)認(rèn)知

從哲學(xué)的角度來看，“旅游”與“旅行”既有聯(lián)系又有區(qū)別，是矛盾對立統(tǒng)一關(guān)系，因而不能一概而論。根據(jù)辯證唯物主義的哲學(xué)原理，“旅游”與“旅行”兩者之間的相互關(guān)系大致表現(xiàn)為以下方面：

首先，“旅游”與“旅行”相互依存、密切聯(lián)系。其中，“旅行”過程往往不是發(fā)生，就是包含“旅游”活動，“旅游”活動則不僅需要“旅行”，而且必然伴隨“旅行”，即“行”中有“游”，“游”則必“行”。因此，“旅行”是“旅游”的必要條件，且為實現(xiàn)“旅游”目的的運(yùn)動方式，而“旅游”則是“旅行”的特殊形態(tài)，只有通過專門“旅行”才能完成。

其次，“旅游”與“旅行”互相對立、本質(zhì)不同。雖然“旅游”與“旅行”都是離家出外，但是，兩者之間的基本特征與主要目的截然不同。其中，“旅行”的關(guān)鍵特征在“行”，移動是其主要目的；“旅游”的關(guān)鍵特征在“游”，觀覽才是主要目的。因此，“旅行”通常只是外出行走的運(yùn)動形態(tài)，是旨在達(dá)到某種目的的一般空間流動過程?！奥糜巍本哂凶陨淼摹坝斡[”目的及其特殊狀態(tài)，與“旅行”的不同目的及其一般狀態(tài)有所區(qū)別。因此，兩者之間的本質(zhì)分野非常清楚，不應(yīng)混淆。再次，“旅游”與“旅行”的性質(zhì)判定完全取決于在旅途上行走跋涉與進(jìn)行觀覽的整個過程中，何者處于矛盾的主要方面及其占據(jù)主導(dǎo)地位。人們在旅途上的行走跋涉與游覽觀光是一對矛盾，矛盾雙方在整個旅途過程中何者處于主要方面或占據(jù)主導(dǎo)地位是決定旅途活動的運(yùn)動形態(tài)屬于“旅游”還是“旅行”的根本標(biāo)志。假如在整個旅途過程中，一往直前，心有所系的奔走形態(tài)處于矛盾雙方的主要方面或占據(jù)主導(dǎo)地位時，可以判定這種形態(tài)屬于旅行。反之，圍繞游覽觀光而展開的娛樂消遣、審美鑒賞、超逸游憩、休養(yǎng)身心等散心形態(tài)處于矛盾雙方的主要方面或占據(jù)主導(dǎo)地位時，則可判定運(yùn)動形態(tài)屬于旅游。最后，“旅游”與“旅行”兩個概念曾經(jīng)歷過一個否定之否定的螺旋上升發(fā)展過程。“旅游”起源于旅行中的游覽觀光，但是，隨著這種游覽觀光的逐漸增多，量變必然引起質(zhì)變，促使旅行中的游覽觀光逐漸成為具有專門旅行目的的旅游活動，導(dǎo)致“旅游”的獨立分野，產(chǎn)生出有別于“旅行”的否定結(jié)果。然而，面對知識經(jīng)濟(jì)時代的未來發(fā)展，人類社會的旅游活動將逐步涉及各個領(lǐng)域，且與不同目的的種種旅行復(fù)歸統(tǒng)一，且趨向于一個否定之否定的螺旋上升發(fā)展過程。其中，太空旅行與太空旅游的密切結(jié)合，形同一體則可謂是這種否定之否定歷史進(jìn)程的必然結(jié)果。

【責(zé)任編輯倪金榮】