吳心福 孔祥林

摘要：全球化對中國的區(qū)域文化產(chǎn)生沖擊，同樣也帶來了發(fā)展機遇。區(qū)域文化的建構(gòu)，要根據(jù)文化發(fā)展的自身特殊規(guī)律，利用全球化進(jìn)程提供的機遇和有利條件，積極吸收利用外來有益文化，保持區(qū)域文化的優(yōu)良傳統(tǒng)和特色，自我淘汰區(qū)域文化中的糟粕，以增強區(qū)域競爭力，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟社會的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：全球化；區(qū)域文化；建構(gòu)

中圖分類號：D665

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1672-3163(2009)04-0046-03

自上世紀(jì)九十年代以來，全球化已經(jīng)成為經(jīng)濟和社會生活諸多領(lǐng)域的一個重要發(fā)展趨勢，全球化一詞既指一種經(jīng)濟現(xiàn)象，又是一種政治現(xiàn)象文化現(xiàn)象。全球化所帶來的思維方式與價值判斷的多元化，對世界上所存在的文化都有著強烈的影響，對于正在走向世界的中國而言，這種影響無疑更加明顯。外來文化與區(qū)域文化的沖突變得j}常顯著，這是緣于不同歷史傳統(tǒng)，不同哲學(xué)理念的文化間的較量。在全球化背景下研究如何建構(gòu)適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展要求具有地方特色的區(qū)域文化，對我國的全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)有著重大的意義。

一、全球化對世界文化的深刻影響

全球化不僅限于經(jīng)濟領(lǐng)域，它滲透到思想、文化、科技、政治等各個領(lǐng)域，改變著人類生活和自然社會面貌。全球化表明人類社會正在進(jìn)入全球社會時代，全球社會呈現(xiàn)出相互依存、共同發(fā)展的局面。

全球化發(fā)展的重要結(jié)果在于：人類在全球范圍內(nèi)被編織成為一個有機系統(tǒng)，人們的生存樣式不單純是地區(qū)與民族的集合體，而是成為與世界一體的有機聯(lián)系的整體，各地區(qū)、各民族都是全球系統(tǒng)中不可分離的一個組成部分。每一地方的發(fā)展都會受到其他地區(qū)和國家乃至全球系統(tǒng)的整體狀況的影響。全球化既是生產(chǎn)力發(fā)展的必然過程，也是人類文化相互交融的歷史進(jìn)程，而作為“支撐人之生存和社會運行，為我們的行為提供合法性依據(jù)，提供標(biāo)準(zhǔn)的文化底座”，是一國自立于世界并謀求發(fā)展的根基和依據(jù)。

全球化對世界體系產(chǎn)生了整合作用，在文化領(lǐng)域也不例外。亨廷頓指出：“對于人來說歸根結(jié)底最重要的，不是政治意識形態(tài)或者經(jīng)濟利益。人們認(rèn)同之所在，人們?yōu)橹鴳?zhàn)、而犧牲的，是信仰和家庭，血統(tǒng)和理念。”文化總是以內(nèi)在的、不知不覺的潛移默化的方式制約和規(guī)范每一個體行為，賦予其目的、動機和意義。

關(guān)于文化有多種解釋，19世紀(jì)英國文化史學(xué)家泰勒在《原始文化》一書中關(guān)于“文化”的定義，是最早有較大影響的定義，泰勒說：“文化，或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義說來，是包括全部的知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習(xí)慣的復(fù)合體?！庇腥苏J(rèn)為對于文化不能限于形而上的解釋，而應(yīng)對其作出包括形而下的更為寬泛的解釋。認(rèn)為“全球化處于現(xiàn)代文化的中心地位，文化實踐處于全球化的中心地位?！蔽幕c人的生活息息相關(guān)，能夠解決人們的精神層面和實踐層面遇到的各種問題。胡塞爾指出：“文化的目的就是在特定的時代與地域界限內(nèi)盡可能好地解答生活問題?！?982年，世界文化政策會議通過的《墨西哥城文化政策宣言》指出：“文化是體現(xiàn)出一個社會或一個社會群體特點的那些精神的、物質(zhì)的、理智的和感情的特征的完整復(fù)合體。文化不僅包括藝術(shù)和文學(xué)，而且包括生活方式、基本人權(quán)、價值體系、傳統(tǒng)和信仰?！薄拔幕x予我們判斷力和道義感，從而使我們成為有特別的人性的、理性的生物。我們正是通過文化辨別各種價值并做出選擇?！?/p>

一個國家和民族的發(fā)展，必須通過文化得到標(biāo)志性體現(xiàn)。各國間的綜合國力的競爭，歸要到底是文化和科技的競爭，所謂民族復(fù)興，必須包含文化的復(fù)興及其對其他影響力的擴散。文化同時還是一個國家和民族發(fā)展的不竭動力，它作為國家精神財富的濃縮，承載了全民族認(rèn)同的價值取向、精神支柱的血液輸送功能，對于全體國民有著巨大的凝聚力和動員力。

二、全球化對區(qū)域文化帶來的沖突

全球化時代理解文化本身必然會面臨一個無法回避的問題，即文化沖突問題。作為民族文化的一個部分——區(qū)域文化，也就在全球化進(jìn)程中顯露其作用，它是頑強地排斥其他文化，還是被外來文化所同質(zhì)化，是應(yīng)當(dāng)認(rèn)真對待的問題。

全球化客觀上需要一個世界市場和社會生活，因此一套全球時代通行的的人類倫理和行事規(guī)則便由此產(chǎn)生，全球化意味著對這些全球文明成果的認(rèn)同。全球化時代。人們的普遍交往空前擴大，經(jīng)濟的相互依賴不斷加強，文化聯(lián)系日益緊密，各個地域的相互影響不斷加深。區(qū)域文化的存在形式和發(fā)展趨勢必然受到全球文化的影響，在一定程度下出現(xiàn)同質(zhì)化趨向。

但是全球化時代以及文化本身又是一個復(fù)雜的矛盾混合體，是一個不斷運動變化的過程和行為。它呈現(xiàn)出表面上同質(zhì)性的一面，又必然會產(chǎn)生反同質(zhì)化一面，即沖突性。當(dāng)某種區(qū)域文化的文化生存空間在受到強勢文化的擠壓之時，必然導(dǎo)致區(qū)域文化對它的反抗并積極參與全球文化游戲規(guī)則的制定，以及運用這一體系來形成自我保護屏障。全球化背景下的文化溝通交流確乎會表現(xiàn)出一種意識形態(tài)的入侵，通過這種形式達(dá)到非領(lǐng)土性的擴張。但是，區(qū)域文化也必然存在反對這種文化擴張意識?！艾F(xiàn)狀的權(quán)利建起了我們的意識要沖撞的外表。意識必須極力去沖撞這外表，只有這樣才會更深層地從意識形態(tài)中解放出來?！痹趯妱菸幕姆磽糁?，區(qū)域文化獲得自由和更廣闊的發(fā)展空間。

全球化背景下，我國的區(qū)域文化發(fā)展既有機遇又有挑戰(zhàn)。全球化為改造繼承、區(qū)域文化創(chuàng)造了條件，中國本土文化對世界各種文化的交流和融合乃至沖突，將促進(jìn)本土文化改造和革新，那些封閉的、保守的、僵化的文化將會得到揚棄。全球化同時還有利于中國各地優(yōu)秀區(qū)域文化的繼承，因為文化交流過程為交流者提供了多種視域，從別的文化立場看自身區(qū)域文化，可能會更多地觀察出其特點和優(yōu)勢，提升對自己所處的區(qū)域文化的的自信，從而達(dá)到傳承的目的。另外，在全球化背景下的文化交融中，各區(qū)域文化能更好吸引外來文化的優(yōu)秀成果。先進(jìn)的傳媒、頻繁的人員流動為各地吸引科技成果和人文思想提供了富有活力的平臺，促進(jìn)了各地的思想文化建設(shè)。但是，與此同時，全球化對我國的區(qū)域文化帶來了沖突與挑戰(zhàn)。

第一，與本土價值觀念的沖突。中國是具有悠久歷史文化傳統(tǒng)的國度，有歷經(jīng)幾千年形成的富有深厚底蘊的價值觀念。中國傳統(tǒng)文化中自強不息、淡泊明志、人世進(jìn)取、修身齊家、仁愛利他的價值觀念充滿了適應(yīng)自然又飽含濟世精神的人生智慧。這樣的關(guān)注內(nèi)省，強調(diào)境界的人生方式與現(xiàn)代西方文明中的拜金主義、消費主義的世俗化價值觀念和弱肉強食、惟利是圖的社會達(dá)爾文主義價值觀是大相徑庭的。西方文化中的這些內(nèi)容在全球化過程中在中國社會有所擴散，特別是一些年輕人受其影響很大，這不僅不利于中國傳統(tǒng)文化價值的弘揚，也與現(xiàn)代中國的社會主義核心價值觀相去甚遠(yuǎn)。由信仰危機帶來的精神頹廢，由金錢至上帶來的道德滑坡，由盲目競爭帶來的秩序失范，給區(qū)域文化直至區(qū)域

經(jīng)濟社會發(fā)展都產(chǎn)生了負(fù)面影響，成為區(qū)域文化必須面對的外來文化的沖擊與威脅。

第二，文化殖民主義的危害。全球化在經(jīng)濟領(lǐng)域中表現(xiàn)為西方國家確立的交往秩序向其他國家輸送的過程，客觀上形成了它們的強勢文化。強勢文化總是依托其強勢經(jīng)濟和科技向外滲透，推行文化殖民主義。它們自覺不自覺地推行的一種全球文化戰(zhàn)略，力圖使西方強勢文化在許多方面取代非西方的本土文化，使文化的多樣性失去其真實的意義。西方一些國家利用因特網(wǎng)、媒體、影視節(jié)目甚至戰(zhàn)爭等各種工具推廣自己的價值觀、生活方式和西方流行文化。這對其他國家文化的凝聚力和民族認(rèn)同感產(chǎn)生了威脅，必然引起其他民族文化、區(qū)域文化對西方文化的深刻抵觸和懷疑情緒。世界宗教的原教旨主義、文化保守主義思潮在一些地區(qū)高漲起來，這種思潮強調(diào)不同文化之間的差異性、對立性和不相容性，煽動民族和宗教狂熱，并以唯我獨尊的架勢去迎接不同文化的挑戰(zhàn)，造成的不僅是文化層面的沖突，甚至引發(fā)恐怖主義和地區(qū)戰(zhàn)爭危險。

第三，對生活方式上沖擊。中國的區(qū)域文化在生活方式上受傳統(tǒng)價值觀的支配，表現(xiàn)為勤儉節(jié)約、中庸行事、誠信為本、父慈子孝、敬畏天地、為人內(nèi)斂的為人處事方式。受全球化影響，西方的唯科學(xué)主義和后現(xiàn)代主義對中國人的生活方式產(chǎn)生沖擊。唯科學(xué)主義在自然奧秘不斷地被揭示的基礎(chǔ)上，逐步消解原來由宗教信仰所承擔(dān)的社會道德塑造與合范性功能，卻無法面對由科學(xué)無法解釋的文化與人類精神生活的問題。人們身邊隨手可觸的現(xiàn)代物質(zhì)技術(shù)仿佛告訴人們技術(shù)解決一切問題，中國傳統(tǒng)的生活方式也被認(rèn)為是落后、守舊、愚昧的代名詞。后現(xiàn)代主義思潮打碎了一切有價值的東西，人生不再有什么意義，僅僅是不斷消費著的動物性存在之物，虛無主義成為認(rèn)知世界的一個通道。中國傳統(tǒng)生活方式中“天將降大任于斯人”的責(zé)任，“留取丹心照汗青”的氣節(jié)，不斷地遭遇后現(xiàn)代主義的侵蝕。

三、全球化背景下的區(qū)域文化建構(gòu)

面對全球化帶來的文化沖擊，中國的民族文化，包括中國各地的區(qū)域文化，既是國家和民族的歷史文化之根，也是未來文化發(fā)展源泉。全球化不可能淹沒民族文化和區(qū)域文化，而是對區(qū)域文化的繼承創(chuàng)新提出了新要求。全球化的趨勢愈強，文化的民族性愈突顯，區(qū)域文化發(fā)展?jié)摿υ酱?。正是區(qū)域文化的多樣性推動本國文化得到發(fā)展進(jìn)而與國際文明開展對話交流。在相互交融中促進(jìn)全球文化的發(fā)展。

根據(jù)文化發(fā)展自身特殊的規(guī)律，利用全球化進(jìn)程提供給的機遇和有利條件，積極吸收利用外來有益文化，保持中華民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)勢，自我淘汰區(qū)域文化中的糟粕，增強區(qū)域競爭力，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟社會的全面發(fā)展。

建構(gòu)區(qū)域文化的重要性主要是：第一、區(qū)域文化具有提高社會凝聚力的社會整合功能。它通過在全社會形成共同理想、信念和主流社會意識形態(tài)，維系當(dāng)?shù)厝嗣窆餐w觀念，成為引導(dǎo)人們團結(jié)奮進(jìn)的堅強紐帶。第二、區(qū)域文化具有與區(qū)域經(jīng)濟相互促進(jìn)的功能。一個區(qū)域經(jīng)濟活動的過程本身就是創(chuàng)造文化的過程，而這種文化體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣裰黧w創(chuàng)造力的價值。一個區(qū)域的經(jīng)濟快速發(fā)展，包含了當(dāng)?shù)厝嗣駝?chuàng)新意識和創(chuàng)新能力提升，這種創(chuàng)新文化為經(jīng)濟發(fā)展又提供了強大后勁。從經(jīng)濟貿(mào)易活動方式看，一切商業(yè)行為和企業(yè)管理過程都滲透著文化的因素。一個地域?qū)?jīng)濟行為的文化態(tài)度，既是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟水平的一個測量標(biāo)準(zhǔn)，又是當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展水平的一個重要標(biāo)志。第三，區(qū)域文化具有塑造人的功能。對于后發(fā)國家來說，全球化過程同時也是現(xiàn)代化的過程，社會現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化是同一個歷史過程中不可分割的兩個方面，社會現(xiàn)代化首先是人的現(xiàn)代化，人的現(xiàn)代化是社會現(xiàn)代化的前提。從當(dāng)前我國區(qū)域文化水平的差異以及由此而造成的人的現(xiàn)代化程度的差別，可以看出，必須通過建構(gòu)區(qū)域文化，進(jìn)行文化創(chuàng)新來促進(jìn)入的現(xiàn)代化。

各地的經(jīng)濟社會發(fā)展水平不一導(dǎo)致各地文化建設(shè)任務(wù)的重點亦有不同，但在全球化背景下，建構(gòu)區(qū)域文化是各地都必須面對的一項長期而繁重的任務(wù)。

(一)區(qū)域文化建構(gòu)要堅持正確的指導(dǎo)思想，保持區(qū)域特色。要堅定不移地堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，建設(shè)社會主義核心價值體系，并把中國特色社會主義的共同理想作為社會主義核心價值體系主要內(nèi)容。這是中國文化成功應(yīng)對全球化挑戰(zhàn)的根本思想保證，也是區(qū)域文化的構(gòu)建方向和精神力量的源泉。區(qū)域文化建設(shè)要把提高當(dāng)?shù)厝嗣竦淖孕判淖鳛橹匾蝿?wù)，不斷增強凝聚力，努力保持文化特色，增強區(qū)域文化生命力和吸引力。

(二)區(qū)域文化建構(gòu)要保持開放包容的文化心態(tài)。區(qū)域文化建構(gòu)在全球化背景下存在吸收先進(jìn)文化的過程，這就要求以開放的心態(tài)對待外來文化。對于經(jīng)濟貿(mào)易的通行規(guī)則要尊重、認(rèn)同并遵守，而不是反其道而行之。對于外來文化中的文明生活方式也要加以學(xué)習(xí)借鑒，守時、謙讓、禮貌、環(huán)保、節(jié)儉等外來文化是可以與本地傳統(tǒng)文化相結(jié)合，生長出更加美好的果子。要以積極的姿態(tài)開展對外開放和文化交流，通過現(xiàn)代發(fā)達(dá)的傳媒手段，習(xí)得更加開放的胸襟，對自身內(nèi)在價值進(jìn)行創(chuàng)造性重構(gòu)，促使地方實現(xiàn)由傳統(tǒng)社會到現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變，使區(qū)域文化獲得更廣闊的發(fā)展空間。

(三)區(qū)域文化建構(gòu)要突出創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新精神。創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新是全球化浪潮下文化生成與傳播的可貴品質(zhì)。也是區(qū)域文化建構(gòu)的重心。要培養(yǎng)敢為人先，善為人先的品格，變安逸閑適為創(chuàng)業(yè)發(fā)展，變急功近利為目光遠(yuǎn)大，變你死我活的競爭為互惠多贏，變辦事重人情血緣為重規(guī)則法理；樹立人與自然和諧的生態(tài)倫理精神，以勇氣和創(chuàng)造力，走出了一條具有鮮明區(qū)域特色的經(jīng)濟社會發(fā)展路子，在傳統(tǒng)區(qū)域文化因子中注入與時俱進(jìn)的現(xiàn)代品格，形成區(qū)域文明性質(zhì)獨特的精神氣質(zhì)。

(四)區(qū)域文化建構(gòu)要著眼于培育人的主體自覺意識。區(qū)域文化建構(gòu)要適應(yīng)市場經(jīng)濟與現(xiàn)代化建設(shè)的需要，努力培育人的主體自覺意識，進(jìn)一步喚醒人的主體意識和充分發(fā)揮主體創(chuàng)造力。造就具有獨立的主體意識且富有創(chuàng)造力的一方人，是一件會產(chǎn)生歷史積淀和深遠(yuǎn)影響的事情，做好教化工作也是功德無量的一番事業(yè)。

(五)區(qū)域文化建構(gòu)要精心設(shè)計實踐平臺。要進(jìn)一步完善制度建設(shè)，真正轉(zhuǎn)變政府的職能，為社會經(jīng)濟發(fā)展?fàn)I造有利的制度文化環(huán)境。政府應(yīng)真正成為服務(wù)型的政府，以服務(wù)型行政文化帶動區(qū)域服務(wù)意識、服務(wù)觀念的提升，進(jìn)而形成適應(yīng)全球化要求的服務(wù)型文化。建構(gòu)區(qū)域文化要通過一系列抓手和平臺積極推進(jìn)，可以通過重大活動來倡導(dǎo)區(qū)域優(yōu)秀文化，通過培育先進(jìn)典型來示范區(qū)域文化精神，通過推出文藝精品和藝術(shù)形象表現(xiàn)區(qū)域文化追求，通過創(chuàng)建文明城區(qū)塑造城市精神。

總之，區(qū)域文化正面l臨著全球文化同質(zhì)化和區(qū)域文化本土化的沖突。區(qū)域文化建構(gòu)應(yīng)該從全球化視野去認(rèn)識，揚長避短，充分發(fā)揮全球化帶來的歷史性機遇，以文化包容的心態(tài)建構(gòu)適應(yīng)全球化趨勢、有利于促進(jìn)區(qū)域文明水平整體提升的區(qū)域文化。

編輯：國圳