劉云英 鄭云宏

摘要：我們對(duì)學(xué)生的一切教育工作，實(shí)際上都為促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我教育，使學(xué)生通過一系列的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，能夠經(jīng)常地進(jìn)行自我總結(jié)、自我批評(píng)、自我剖析、自我完善，并以此提高自己的思想覺悟和認(rèn)識(shí)能力。自我教育是教育的目的和歸宿，思想政治教育最終的目的是要使人們具有自我教育、自我控制的能力。而大學(xué)是一個(gè)人受教育的重要階段，其自我教育至關(guān)重要。本文試圖從當(dāng)代大學(xué)生自我教育條件及面臨的問題出發(fā)，對(duì)大學(xué)生自我教育的方法和途徑進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：自我教育；必要性；特點(diǎn)；途徑

在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中就強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育應(yīng)“堅(jiān)持教育與自我教育相結(jié)合，既要充分發(fā)揮學(xué)校教師、黨團(tuán)組織的教育引導(dǎo)作用，又要充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，引導(dǎo)他們自我教育、自我管理、自我服務(wù)”。引導(dǎo)和幫助大學(xué)生培養(yǎng)自我教育的能力，提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，是新時(shí)代擺在我們教育者面前的課題。

一、正確理解自我教育的內(nèi)涵

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基指出：“只有能夠激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育?！?，大學(xué)生進(jìn)人大學(xué)接受教育，他們是一群完整的人、豐富的人和全面的人，是具有能動(dòng)能力的人。思想政治教育中大學(xué)生的自我教育是指，在思想政治教育活動(dòng)過程中，個(gè)體根據(jù)思想政治教育主體的要求和自我發(fā)展的需求，有目的、有計(jì)劃、自覺地對(duì)自我提出任務(wù)，在大學(xué)生主體意識(shí)的基礎(chǔ)上，以大學(xué)生的自我意識(shí)為前提，通過主客體的分化，把自身作為教育對(duì)象，以社會(huì)主義教育規(guī)范和主體的自身發(fā)展的需要為客體，通過自我選擇、自我內(nèi)化、自我控制等過程，有意識(shí)地改造和提高大學(xué)生個(gè)體認(rèn)識(shí)的主體性，提高和完善自我道德品質(zhì)和思想政治素質(zhì)，使大學(xué)生自己成為社會(huì)所需要的人的一種高度內(nèi)省的教育活動(dòng)過程。

二、自我教育在大學(xué)生思想政治教育中的必要性

1成長(zhǎng)過程中自身發(fā)展的需要。

這種需要有物質(zhì)方面的，也有精神方面的。正因?yàn)槿擞辛怂枷胍庾R(shí)和精神世界，產(chǎn)生了精神需求。這種需求，是個(gè)體進(jìn)取的動(dòng)力系統(tǒng)，是個(gè)性思想道德發(fā)展和素質(zhì)培養(yǎng)的力量源泉。思想道德正是從精神方面滿足人的需要的，而且對(duì)主體的內(nèi)在精神世界有很高的要求。教育不僅是培養(yǎng)完善品德、塑造人格的過程，而且必須是不斷滿足需要、激發(fā)人不斷自我完善和提高的過程?？隙ㄗ晕医逃⒆晕夜芾硎谴髮W(xué)生的一種自覺自愿的活動(dòng)，有利于解決大學(xué)生的發(fā)展過程中理想與現(xiàn)實(shí)、目標(biāo)與手段、科技與人文，物質(zhì)與精神、自我與社會(huì)之間的矛盾，有利于實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的身心需求平衡和追求人格的更高境界，有利于實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的自我發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。

2現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要

我國(guó)正處于一個(gè)改革開放的時(shí)代，一個(gè)信息社會(huì)的時(shí)代，一個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化和道德轉(zhuǎn)型的時(shí)代，當(dāng)前社會(huì)發(fā)展日新月異，使得生產(chǎn)由集中走向分散，參與生產(chǎn)過程中的人際關(guān)系也隨之發(fā)生變化，各種社會(huì)要素在更大范圍內(nèi)以更快的速度重新進(jìn)行組合。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展，一方面要求人們遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值體系，即自由、平等、效率、競(jìng)爭(zhēng)、開放、理性，它能促進(jìn)人們形成積極向上，開拓奮進(jìn)的人生觀，另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)世俗化，功利化傾向可能誘發(fā)拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等，各種思想相互激蕩、沖突，對(duì)每個(gè)人都會(huì)產(chǎn)生影響和沖擊，青年學(xué)生面對(duì)空前擴(kuò)大的學(xué)習(xí)、生活和思考空間，要有效地抓住機(jī)遇，發(fā)展自己，守住操守，不被復(fù)雜所迷，不為誘因所動(dòng)，其前提就是把握好自己，這就要借助自我教育，正確的自我教育有利于青年學(xué)生增強(qiáng)分辨是非的能力，對(duì)復(fù)雜問題有自我調(diào)控能力，自覺抵制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，自覺繼承優(yōu)良傳統(tǒng)和吸取新思想。

3現(xiàn)代教育觀念的需要

隨著現(xiàn)代科技的迅速發(fā)展和信息社會(huì)的到來(lái)，一次性的學(xué)習(xí)已不能滿足社會(huì)發(fā)展的需要，終身教育現(xiàn)已成為每個(gè)現(xiàn)代人所面臨的問題，終生教育不僅表現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)方面，而且還表現(xiàn)在思想道德方面，人們的主觀認(rèn)識(shí)是隨著社會(huì)不斷發(fā)展的一種思想道德和價(jià)值觀念，這種思想道德和價(jià)值觀念，既受社會(huì)的客觀條件制約，也受主觀因素影響，如果人們能按照客觀世界的發(fā)展來(lái)自覺改造自己的主觀思想，并能推進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，這就是自我教育的表現(xiàn)，這種自我教育應(yīng)貫穿在人的一生當(dāng)中，同人們要終身學(xué)習(xí)科學(xué)文化一樣，都是人們適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的一種需要，因此大學(xué)德育不再是讓學(xué)生接受現(xiàn)成的理論知識(shí)，而是轉(zhuǎn)向運(yùn)用各種新的教育技術(shù)手段，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)適宜的環(huán)境，組織、引導(dǎo)、督促學(xué)生在其中學(xué)習(xí)，即著眼于學(xué)生自我教育能力的發(fā)展。

4高等教育的大眾化需要。

縱觀最近幾年高等教育的發(fā)展，不僅大學(xué)生的招生數(shù)量在急劇地增加，高等教育開始面向全社會(huì)，門檻降低，出現(xiàn)教育對(duì)象的多樣性，需要對(duì)他們進(jìn)行個(gè)性化教育。同時(shí)，獨(dú)生子女已開始成為高校大學(xué)生的主要成員，由于生長(zhǎng)環(huán)境的特殊，獨(dú)生子女性格的發(fā)展也有一定的特點(diǎn)。高等教育的大眾化、多樣化，必然要求大學(xué)提供個(gè)性化的思想道德教育。因此，大學(xué)生自身更要重視發(fā)揮自主性，實(shí)現(xiàn)自我教育、自我管理、自我發(fā)展的能動(dòng)性。

5高等教育后勤社會(huì)化需要。

近年來(lái)為了推進(jìn)高校后勤社會(huì)化改革進(jìn)程，滿足高等教育日益擴(kuò)大的招生需求，大部分大學(xué)生人住了大學(xué)生城，即對(duì)大學(xué)生進(jìn)行公寓化管理。公寓化管理自然而然的也就影響到原來(lái)那種以大塊時(shí)間和整齊劃一、統(tǒng)一行動(dòng)等集中方式進(jìn)行思想道德教育的模式：由于收費(fèi)制度改革，對(duì)那些家境較好的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，有的會(huì)產(chǎn)生住公寓和住酒店一樣的想法，認(rèn)為是花錢來(lái)享受服務(wù)的，買服務(wù)的，無(wú)形中滋生優(yōu)越心理；人住公寓后，必然使原有的校園氛圍減弱，德育效果差，淡化了自立、自律、自強(qiáng)、自信教育意識(shí)。

三、思想政治教育中培養(yǎng)大學(xué)生自我教育的途徑

為了進(jìn)一步的發(fā)展和完善大學(xué)生的自我教育，高校思想政治教育工作者和大學(xué)生都是主體，都要充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，端正對(duì)自我教育的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)造各種有利的內(nèi)部條件和外部環(huán)境。

1教育者應(yīng)激發(fā)大學(xué)生內(nèi)在需要，優(yōu)化自我教育環(huán)境

(1)激發(fā)大學(xué)生自我教育的需要，調(diào)動(dòng)自我教育的積極性和主動(dòng)性。自我教育一定要轉(zhuǎn)變?yōu)榇髮W(xué)生意志的動(dòng)機(jī)，才能成為大學(xué)生自覺的行動(dòng)。同時(shí)，應(yīng)適當(dāng)給予監(jiān)督和鼓勵(lì)，并及時(shí)指出他們?cè)谧晕医逃^程中出現(xiàn)的錯(cuò)誤或優(yōu)點(diǎn)，這樣可以更好地調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。超越傳統(tǒng)的思想政治工作作為社會(huì)政治服務(wù)的實(shí)用工具的觀念，重視思想政治在塑造學(xué)生健康人格方面的需要；超越傳統(tǒng)的強(qiáng)制性管理方法和灌輸式的教育方式，樹立以學(xué)生為主體的教育理念的需要；將傳統(tǒng)的單一政治功能轉(zhuǎn)化為文化、品德、智能發(fā)展需要等。

(2)創(chuàng)新教學(xué)方式和教育載體，優(yōu)化自我教育環(huán)境。一是創(chuàng)新教學(xué)方式。首先，融洽師生關(guān)系。思想政治教育過程是師生之間進(jìn)行思想、信息和行為交流的過程，是

“教”與“學(xué)”的互動(dòng)過程，良好的師生關(guān)系有助于促使師生之間進(jìn)行思想火花的碰撞，也有助于教師充分了解學(xué)生的需要。其次，注重探索教學(xué)新方式。教育者在教學(xué)中應(yīng)積極采取啟發(fā)、引導(dǎo)的方式，鼓勵(lì)學(xué)生踴躍參與教學(xué)活動(dòng)，可采用研究式、討論式、辯論式等新形式，讓學(xué)生的主體地位受到應(yīng)有的尊重。二是創(chuàng)新教育載體。首先，加強(qiáng)校園文化活動(dòng)載體建設(shè)。校園文化是一種適合高校特點(diǎn)，以學(xué)生為主體，以課外活動(dòng)為主要手段，以校園精神為主要特征的精神環(huán)境和文化氛圍，是自我教育的一種潛在的、無(wú)形的載體，它所著力培養(yǎng)的校園精神，如愛國(guó)主義精神、敬業(yè)精神、求實(shí)精神、創(chuàng)新精神等，都對(duì)自我教育起著導(dǎo)向作用。其次，加強(qiáng)傳媒載體建設(shè)，發(fā)揮廣播、宣傳欄、電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒體的自我教育作用，其中要特別重視網(wǎng)絡(luò)載體的建設(shè)。

(3)積極鼓勵(lì)大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。大學(xué)生通過參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，有機(jī)會(huì)直觀生動(dòng)地接觸社會(huì)，增強(qiáng)個(gè)人對(duì)社會(huì)的適應(yīng)性；可以把自身的理論知識(shí)與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，既能鍛煉大學(xué)生獨(dú)立解決各種問題的能力，又能檢驗(yàn)大學(xué)生已有的知識(shí)和素質(zhì)。首先，大力開展各種貼近大學(xué)生實(shí)際的實(shí)踐活動(dòng)，為大學(xué)生提供實(shí)踐機(jī)會(huì)。比如，家教活動(dòng)，暑期文化、科技、衛(wèi)生三下鄉(xiāng)活動(dòng)，社區(qū)志愿者活動(dòng)等等。其次，建立健全適當(dāng)?shù)募?lì)機(jī)制，對(duì)積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的大學(xué)生進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，予以宣傳，擴(kuò)大影響。在實(shí)踐中檢驗(yàn)和培養(yǎng)發(fā)展自我教育能力，用自我教育去促進(jìn)全面發(fā)展，同時(shí)又外化為實(shí)踐工作的能力與水平。因此，在思想政治教育工作中，崇高的理想要靠平凡的事業(yè)去實(shí)現(xiàn)，高尚的道德要在日常的行為中去培養(yǎng)，淵博的知識(shí)要靠孜孜不倦的勤奮去積累，嚴(yán)明的紀(jì)律要在日常生活中去鍛煉。

2大學(xué)生應(yīng)善于自我學(xué)習(xí)，升華道德境界

(1)善于自我學(xué)習(xí)?？茖W(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，知識(shí)信息的急劇膨脹，人們思想的多元化趨向，對(duì)大學(xué)生的自我教育能力提出新的要求。而自我學(xué)習(xí)就是培養(yǎng)大學(xué)生自我教育能力的重要途徑，通過自我學(xué)習(xí)，大學(xué)生能夠?qū)碚摗r(jià)值等選擇、鑒別、理解、吸收，促進(jìn)自我教育能力的提高。首先，學(xué)習(xí)辨證分析問題的方法，全面客觀地認(rèn)識(shí)自我。全面客觀地認(rèn)識(shí)自己是自我教育的前提。在認(rèn)識(shí)自我時(shí)，大學(xué)生應(yīng)該用聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)、全面、發(fā)展的辨證法分析自我，理性對(duì)待自身的優(yōu)缺點(diǎn)，正確確立理想自我。其次，學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德經(jīng)典和學(xué)習(xí)社會(huì)主義道德理論并重。

(2)培養(yǎng)自我教育習(xí)慣。大學(xué)生主動(dòng)培養(yǎng)自我教育習(xí)慣，就是主動(dòng)做到在政治生活和日常生活中，既能始終以科學(xué)的思想觀念指導(dǎo)自已的行動(dòng)，又能時(shí)刻保持能動(dòng)性和自主性，根據(jù)變化了的社會(huì)環(huán)境及時(shí)更新自己的思想觀念、思維及行動(dòng)方式。要經(jīng)常引導(dǎo)、督促學(xué)生養(yǎng)成記日記、寫學(xué)習(xí)收獲、談學(xué)習(xí)體會(huì)等良好的學(xué)習(xí)思考習(xí)慣；教師要深入學(xué)生實(shí)際，經(jīng)常引導(dǎo)和要求學(xué)生適時(shí)進(jìn)行思想小結(jié)，使他們明確自己的優(yōu)缺點(diǎn)和努力的方向目標(biāo)，不斷提高自己的思想認(rèn)識(shí)能力，政治理論水平和文字寫作水平；學(xué)生通過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)、生活、工作，在回顧總結(jié)的基礎(chǔ)上寫好自己的鑒定來(lái)實(shí)現(xiàn)自我教育的方法；通過政治、道德理論的研究，使學(xué)生的政治理論水平和思想道德品質(zhì)得到自我提高的方法；開展廣泛經(jīng)常、小型多樣、豐富多彩的學(xué)術(shù)、藝術(shù)、辯論賽等活動(dòng)，使校教育活動(dòng)從呆板走向活潑、從單調(diào)走向豐富、從靜止走向變動(dòng)，躍地參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，早日養(yǎng)成自我教育習(xí)慣，以促使學(xué)生積極開展自我教育。

(3)加強(qiáng)自我修養(yǎng)，升華道德境界。道德修養(yǎng)是一種非常自覺的道德活動(dòng)，又是一種有明確針對(duì)性的道德活動(dòng)，為了升華道德境界，大學(xué)生主要針對(duì)自己的弱點(diǎn)有目的地自覺調(diào)整和改進(jìn)，主動(dòng)提高自身的道德品質(zhì)，通過道德修養(yǎng)中的自我鍛煉和自我改造，能有效地提高大學(xué)生的自我教育能力。比如“慎獨(dú)”作為一種崇高的道德境界。要求大學(xué)生在獨(dú)自一人、無(wú)人監(jiān)督的情況下，能夠自覺地按社會(huì)道德規(guī)范去做，嚴(yán)格規(guī)范言行，主動(dòng)地從現(xiàn)在做起，從小事做起，積極地為社會(huì)多做貢獻(xiàn)。