張　陽　羅承選

摘要：當(dāng)前關(guān)于大學(xué)第四功能的研究成果多是預(yù)測性質(zhì)的。大學(xué)功能的產(chǎn)生具有后天性，是客觀的，其演進(jìn)具有嚴(yán)密的邏輯性。大學(xué)的功能與職能是一個過程關(guān)系，本質(zhì)決定功能，然后在目的的指向下。職能從功能中分解出來。大學(xué)新功能的產(chǎn)生將內(nèi)由大學(xué)的本質(zhì)決定，外由具體的大學(xué)形態(tài)總結(jié)而來。主導(dǎo)社會的功能將是在知識發(fā)展與人類經(jīng)營理念下的大學(xué)一項(xiàng)重要功能。

關(guān)鍵詞：大學(xué)功能；大學(xué)職能；第四功能；邏輯

一、前言

克拉克·科爾在他的《大學(xué)的功用》一書中指出：“它(大學(xué))在維護(hù)、傳播和研究永恒真理方面的作用簡直是無與倫比的；在探索新知識方面的能力是無與倫比的；綜觀整個高等院校史，它在服務(wù)于文明社會眾多領(lǐng)域方面所作的貢獻(xiàn)也是無與倫比的?！比藗儗⑵渚毘伞叭瞬排囵B(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)”三個基本功能?！叭δ苷f”成為當(dāng)前高教界的主流觀點(diǎn)。近年來，國內(nèi)學(xué)者對于大學(xué)功能的研究往往選擇以“大學(xué)的第四功能”為突破口。如，有的學(xué)者將“文化交往”作為大學(xué)的第四功能；有的學(xué)者將“引領(lǐng)文化”作為大學(xué)的第四功能；有的學(xué)者提出要拓展大學(xué)的批判性功能、創(chuàng)新性功能、素質(zhì)性功能等；有的學(xué)者則直接提出“大學(xué)的第四功能——文化功能”，等等。

以上關(guān)于大學(xué)功能的研究，皆從剖析大學(xué)的現(xiàn)狀出發(fā)，審思大學(xué)的發(fā)展理念，指出大學(xué)現(xiàn)階段以至未來的使命所在。大學(xué)有沒有第四功能?這應(yīng)該不是一個值得費(fèi)腦筋的問題。因?yàn)槿藗兤毡檎J(rèn)為，大學(xué)功能不是惟一的，而是擁有多種功能，否則“三個基本功能”中的“基本”二字也就無從談起了。從歷史上來看，誰也不敢輕易地否認(rèn)大學(xué)功能的多樣性、系統(tǒng)性和發(fā)展的動態(tài)穩(wěn)定性。隨著大學(xué)生存環(huán)境的變化，大學(xué)與所處的社會環(huán)境之間不斷地博弈，大學(xué)的一些功能在削弱甚至消失，如宗教功能、政治功能；一些功能在爭議中沉浮，如產(chǎn)業(yè)功能、經(jīng)濟(jì)功能等；同時一些功能不斷地被人們所認(rèn)識或重新詮釋，如上文所談到的交往功能、文化功能、批判功能等。但是，大學(xué)的“第四功能”是什么?這個問題并不好回答。因?yàn)檫@個問題的本身就很有意思。首先，它說明觀點(diǎn)的提出者要認(rèn)可前三個大學(xué)的功能。從近年來我國學(xué)者的研究成果來看，都是在認(rèn)可“人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)”三個基本功能的前提下提出大學(xué)第四功能的構(gòu)想的。其次，從學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)性上來講，第幾功能的這個“第”字和“幾”字不是隨便亂加的，“第”字代表著“基本”；“第”字后面用什么數(shù)字，第一、第二或第三，其本身就帶有一定的邏輯和順序的涵義。也就是說，“第四功能”這幾個字本身就帶有一定的歷史邏輯和語義邏輯。下面就從歷史演變和語義解釋兩個方面對大學(xué)功能進(jìn)行詮釋，然后在此基礎(chǔ)上試圖探尋出大學(xué)功能的第四個落腳點(diǎn)應(yīng)該在哪里。

二、大學(xué)功能的歷史邏輯

1、大學(xué)功能的拓展實(shí)際上是知識生成與發(fā)展的需要

布魯貝克認(rèn)為：“第一個較大規(guī)模的現(xiàn)代社會，無論它的政治、經(jīng)濟(jì)或宗教制度是什么類型的，都需要建立一個機(jī)構(gòu)來傳遞深奧的知識，分析、批判現(xiàn)存的知識，并探索新的學(xué)問領(lǐng)域?！贝髮W(xué)就是這樣一個機(jī)構(gòu)的代名詞。據(jù)考證，歷史上最早的大學(xué)是于1088年創(chuàng)建的意大利博洛尼亞大學(xué)。此后，歐洲陸續(xù)建立了一批大學(xué)。這些大學(xué)把歷史上人類所創(chuàng)造的分散知識集中起來，使其系統(tǒng)化、綜合化，傳授給學(xué)生，為社會培養(yǎng)高級人才，成為傳播科學(xué)知識的教育中心。當(dāng)知識聚集、綜合到一定程度時，必然要產(chǎn)生新的知識，這時科學(xué)研究便成為大學(xué)功能的必然選擇。因此，當(dāng)人們把19世紀(jì)初德國柏林大學(xué)的“教學(xué)與科研相統(tǒng)一”看作為一個里程碑式的改革時，不如說它其實(shí)是順應(yīng)了知識發(fā)展的規(guī)律。同理，實(shí)驗(yàn)室里的科學(xué)研究成果需要走向社會，到社會實(shí)踐中去體現(xiàn)它的價值，服務(wù)社會便成為大學(xué)功能拓展的不二法門?；仡櫞髮W(xué)功能的發(fā)展史，我們可以發(fā)現(xiàn)，在知識發(fā)展這條主線下，大學(xué)功能拓展的每一步都顯得那么的自然。誠然，我們不得不承認(rèn)，大學(xué)功能的產(chǎn)生與發(fā)展還要受社會發(fā)展階段的制約，即每一次新的大學(xué)功能的產(chǎn)生都會有一個標(biāo)志性的事件相伴。如德國柏林大學(xué)的改革與大學(xué)的科學(xué)研究功能，美國的威斯康辛大學(xué)思想與大學(xué)的社會服務(wù)功能等。但這種外在的需要與制約只能左右大學(xué)功能的產(chǎn)生的時間，而不會改變大學(xué)功能的內(nèi)容與實(shí)質(zhì)。而大學(xué)的新的功能一旦產(chǎn)生，也不會因?yàn)槭澜缟夏囊环N國體或政體占優(yōu)勢而消失。這正是大學(xué)——知識殿堂的魅力所在，這也是我們之所以追尋大學(xué)真理的動力所在。

2、大學(xué)功能的拓展以人才培養(yǎng)為原點(diǎn)

其一，從大學(xué)功能發(fā)展的時間順序來看，這三個基本功能分別代表著大學(xué)發(fā)展三個階段的重要使命，而人才培養(yǎng)首當(dāng)其沖。人們一般把大學(xué)的發(fā)展分為三個階段。首先，中世紀(jì)歐洲大學(xué)誕生以后的數(shù)百年中，大學(xué)僅僅是傳授知識、造就人才的場所。自19世紀(jì)初德國的洪堡提出了“研究與教學(xué)相統(tǒng)一”的思想，大學(xué)的研究功能被放大，德國的大學(xué)也成為當(dāng)時世界的學(xué)術(shù)研究中心，成為各國大學(xué)競相模仿的對象。20世紀(jì)初，美國威斯康辛大學(xué)提出的社會服務(wù)思想在美國及世界其他國家的成功運(yùn)用促成了大學(xué)服務(wù)社會功能的形成，此時，大學(xué)開始走出象牙塔，進(jìn)入克拉克·科爾所謂的“多元巨型大學(xué)”時代。但大學(xué)的前兩個功能并沒有沉淪或消失。例如，美國在借鑒了德國大學(xué)模式的基礎(chǔ)上形成了自己獨(dú)特的研究型大學(xué)模式，取得了巨大的成功，美國的世界一流大學(xué)數(shù)量增加很快，美國由此成為新的世界高等教育的中心。其二，這三個功能不是相互獨(dú)立的，它們以人才培養(yǎng)為中心，相互交叉、融合，是一個統(tǒng)一的整體。例如，人們指責(zé)“社會服務(wù)功能”這個提法，認(rèn)為其過于寬泛。科學(xué)研究不是社會服務(wù)嗎?起碼應(yīng)用型的科學(xué)研究就是社會服務(wù)吧：人才培養(yǎng)不是社會服務(wù)嗎?培養(yǎng)的人才若是不服務(wù)于社會又去做什么呢?其實(shí)我們稍微分析一下，就可以看出，人才培養(yǎng)和科學(xué)研究也是如此。例如人才培養(yǎng)，科學(xué)研究本身就是培養(yǎng)人才的活動，無論地點(diǎn)是不是在大學(xué)，身份是學(xué)生、教師還是其他；社會服務(wù)更是人才培養(yǎng)中最重要的一環(huán)——社會實(shí)踐，正所謂人才培養(yǎng)從實(shí)踐中來到實(shí)踐中去。再如科學(xué)研究，人才培養(yǎng)中哪個人才不是在科學(xué)研究的思維訓(xùn)練及其探索中成長的呢?哪項(xiàng)社會服務(wù)沒有科學(xué)研究成果的支撐呢?即使沒有自然科學(xué)的影響也應(yīng)有人文及管理科學(xué)研究的因素吧!可以看出，人才培養(yǎng)是大學(xué)功能的邏輯起點(diǎn)。無論是從產(chǎn)生時間上還是從三者的相互關(guān)系上，人才培養(yǎng)都處在第一位，也可以說是三者的核心?？茖W(xué)研究既是人才培養(yǎng)的手段，又和人才培養(yǎng)一起構(gòu)成大學(xué)服務(wù)社會的基石；社會服務(wù)的說法雖說有些寬泛，但很好地解決了大學(xué)內(nèi)部邏輯與外部邏輯的矛盾，使大學(xué)與周圍環(huán)境相互和諧。三者共同作用在一起才使得大學(xué)具有了自己的獨(dú)特特征，也就是人們常說的大學(xué)的氣質(zhì)，使它區(qū)別于其他的社會機(jī)構(gòu)。

至此，我們基本可以厘清這樣一種思路：大學(xué)功能的拓展歷程是一個以知識的發(fā)展為主線、以人才培

養(yǎng)為原點(diǎn)的螺旋式曲線，曲線上的各點(diǎn)既遵循知識發(fā)展的規(guī)律，又以人才培養(yǎng)為原點(diǎn)相互包容。因此，凡提出大學(xué)第四功能者，想必已經(jīng)承認(rèn)了大學(xué)的前三個功能的合理性，接受三者之間的邏輯關(guān)系，并以這個邏輯關(guān)系找尋大學(xué)的第四個功能。按照上文的分析，從時間上來講，第四功能產(chǎn)生于前三個功能之后，能概括大學(xué)發(fā)展的現(xiàn)階段或某一個階段的主要特征和使命；從相互關(guān)系上來講，對前三個功能應(yīng)具有包容性。

三、大學(xué)功能的語義邏輯

本質(zhì)，指事物本身所固有的、決定事物性質(zhì)、面貌和發(fā)展的根本屬性。功能，指事物或方法所發(fā)揮的有利的作用。從兩者定義的比較中可以看出，本質(zhì)與功能的關(guān)系既密切聯(lián)系，又有所區(qū)別。首先，本質(zhì)與功能息息相關(guān)，兩者都依附于主體事物，一個是主體屬性一個是主體需要，一個具有先天性一個具有后天性，本質(zhì)決定功能，功能反映本質(zhì)屬性。大學(xué)的本質(zhì)是什么?想必大家一時很難回答。但大學(xué)的功能有哪些?我們馬上就可以說出很多答案。這也就是人們常說的透過現(xiàn)象看本質(zhì)。因此，有學(xué)者就認(rèn)為，有關(guān)大學(xué)功能的探討歷來是與大學(xué)理念的討論結(jié)合在一起的。其次，事物所固有的本質(zhì)基本上是恒定的，而功能是彈性的。功能的發(fā)揮是在本質(zhì)所限定的范圍之內(nèi)的，雖然有時功能不能顯現(xiàn)，是受社會環(huán)境等的影響，但功能不能游離于本質(zhì)之外。本質(zhì)的恒定往往代表著保守，功能的彈性則意味著適應(yīng)與轉(zhuǎn)變、突破與創(chuàng)新。

由此，從本質(zhì)和功能的語義中我們可以推演出大學(xué)功能的內(nèi)涵。第一，大學(xué)的功能是后天性的，是先有了大學(xué)這個事物的形態(tài)才有了大學(xué)的功能，先有了不同類型的大學(xué)才有了大學(xué)的不同的功能。大學(xué)的形態(tài)特征越突出，功能越被彰顯。也就是說，功能不是一種意識形態(tài)，不是人們想當(dāng)然地認(rèn)為大學(xué)就應(yīng)該擁有什么功能，而是一種實(shí)實(shí)在在的做法。在特殊環(huán)境里，在利益的驅(qū)使下，人們往往會不自覺地“放大”某些大學(xué)的功能，但結(jié)果往往就像吹肥皂泡一樣，很容易破裂。第二，大學(xué)的功能受大學(xué)本質(zhì)的約束，不能被隨意地發(fā)揮，不能游離于本質(zhì)之外。但是，大學(xué)在本質(zhì)上是保守的，大學(xué)的功能卻是彈性的，在彈性空間內(nèi)表現(xiàn)在一個事物不僅會有多種功能，而且同一種功能在不同的環(huán)境下也會發(fā)揮著不同的作用。

有學(xué)者認(rèn)為，功能是泛化的，不宜分為一二三。言外之意，功能沒有先后重要程度的順序之分，如果要說一二三，這里要換個詞。這個詞不說大家也可能猜得出來，就是“功能”的近義詞“職能”。其實(shí)，也只有職能一詞能代替功能，也易被普遍接受。職能：人、事物、機(jī)構(gòu)應(yīng)有的作用。在某些時候，職能與功能通用，如貨幣的職能。有學(xué)者認(rèn)為，大學(xué)的職能即大學(xué)應(yīng)該或可以在社會發(fā)展中發(fā)揮什么樣的作用，從理論上來說，是大學(xué)的價值功能問題。也有學(xué)者認(rèn)為，大學(xué)功能和大學(xué)職能在特定時可以通用，只是在同一篇文章內(nèi)同時出現(xiàn)時要注意區(qū)分。兩者的區(qū)別是一外一內(nèi)，大學(xué)功能是外在的實(shí)然，大學(xué)職能是內(nèi)化的應(yīng)然。兩者的聯(lián)系是大學(xué)在實(shí)踐中外延與內(nèi)化的結(jié)合。以上對功能和職能的探討均有道理，筆者也有同感?？嘤趦烧咴~義的相近性，筆者在此引用“目的”一詞，以期有助于對此問題的理解。目的：即想要達(dá)到的地點(diǎn)或境地，想要達(dá)到的結(jié)果，一般泛指總目標(biāo)。職能是為目的服務(wù)的，是在完成總目標(biāo)的過程中人、事物、機(jī)構(gòu)應(yīng)有的作用。由此可以看出，職能一詞具有強(qiáng)烈的主觀性，而功能一詞則相對客觀。

因此，本質(zhì)、功能、職能、目的四者關(guān)系從邏輯上看更像是一個過程關(guān)系，是在目的指向下的過程關(guān)系。先有本質(zhì)，本質(zhì)決定功能，然后在目的的指向下，職能從功能中分解出來。以人才培養(yǎng)為例，大學(xué)的本質(zhì)是一個育人的機(jī)構(gòu)，它有育人的功能。但社會對人才的需要是多方面的，要求大學(xué)為社會培養(yǎng)多樣的人才，既要有研究型人才，也要有應(yīng)用型人才。所以，培養(yǎng)什么樣的人才則是不同形態(tài)的大學(xué)的不同的職能。如研究型大學(xué)的職能是培養(yǎng)研究型的人才，高職高專院校的職能是培養(yǎng)技能型的人才等等?！翱茖W(xué)研究”和“社會服務(wù)”也是這樣，不同形態(tài)的大學(xué)行使著不同的研究和服務(wù)職能，用不同的方式闡釋著對大學(xué)功能的理解。再以“文化”為例，大學(xué)的本質(zhì)是一個文化機(jī)構(gòu)，具有文化功能。大學(xué)的文化功能的內(nèi)涵體現(xiàn)在文化的保存、選擇、傳承、傳播、融合、創(chuàng)新等。我們?nèi)粝朐谀骋粫r期強(qiáng)調(diào)大學(xué)的文化功能，其目的導(dǎo)向便會引申出相應(yīng)的大學(xué)職能，如大學(xué)的引領(lǐng)文化職能、交往文化職能、創(chuàng)新文化職能等，皆屬此類。

當(dāng)前國內(nèi)的學(xué)者所論的大學(xué)的第四功能，多是從大學(xué)的未來發(fā)展以及社會對大學(xué)的需要來考慮，人為地設(shè)置大學(xué)發(fā)展的目的，認(rèn)為大學(xué)應(yīng)該具有這樣或那樣的功能。這樣就極易陷入功能與職能糾纏在一起、混淆不清的境地，想要論述大學(xué)的功能，實(shí)際上僅談到了大學(xué)的部分職能問題。因?yàn)楣δ艿目陀^性，大學(xué)功能更是一種總結(jié)而不是預(yù)測。由于沒有具體的大學(xué)形態(tài)作為保障，這些被預(yù)測出來的、寄于厚望的“大學(xué)功能”，在現(xiàn)實(shí)中往往發(fā)揮不了實(shí)際的作用，甚至?xí)霈F(xiàn)主觀意愿與客觀現(xiàn)實(shí)相背離的矛盾。

四、何處為大學(xué)功能的下一個落腳點(diǎn)

以上探討了大學(xué)功能的歷史邏輯和語義邏輯。從歷史邏輯中我們可以得知：我們不否認(rèn)大學(xué)第四個基本功能的存在，它也許已經(jīng)存在，也許在不遠(yuǎn)的將來會出現(xiàn)，但它的出現(xiàn)和存在必須符合知識發(fā)展的邏輯，符合以人才培養(yǎng)為其原點(diǎn)的邏輯。當(dāng)前，伴隨著信息技術(shù)的發(fā)展和其在整個社會經(jīng)濟(jì)活動中所扮演的重要角色，人類社會已經(jīng)從工業(yè)經(jīng)濟(jì)社會走向信息社會的知識經(jīng)濟(jì)時代(簡稱信息經(jīng)濟(jì)社會)。在信息經(jīng)濟(jì)社會，知識更新的周期日益縮短，知識傳播的途徑更加多樣和快捷；信息經(jīng)濟(jì)社會是全球性的，它重視知識資本，包括知識和獲取知識的人。信息經(jīng)濟(jì)社會要求勞動者擁有比工業(yè)經(jīng)濟(jì)社會更高層次的技能和知識。因此，教育是信息經(jīng)濟(jì)社會的基礎(chǔ)。大學(xué)在信息經(jīng)濟(jì)社會面臨著機(jī)遇與挑戰(zhàn)，大學(xué)的功能隨著知識發(fā)展方式的變化也將面臨著新的嬗變。一方面，大學(xué)需要具有越來越大的儲備與更新知識的能力，另一方面需要“適時”地將知識傳播出去。對于學(xué)生而言，大學(xué)教育可能不再是預(yù)備式的教育，而是加油站式的教育。也就是說，大學(xué)將更深入地進(jìn)入到人的生活中去，而不再是人生的某一個階段。即大學(xué)在改變一個人的生活方式方面將發(fā)揮更大的作用。由此，筆者認(rèn)為，新的大學(xué)功能應(yīng)能體現(xiàn)大學(xué)在人類經(jīng)營中的作用。鑒于大學(xué)在人類經(jīng)營方面將具有更多的話語權(quán)，大學(xué)將從服務(wù)社會向主導(dǎo)社會轉(zhuǎn)變。而且在全球化的信息經(jīng)濟(jì)社會，大學(xué)自身正在變成一個跨國組織，大學(xué)將面臨著全人類經(jīng)營的任務(wù)，從而也就主導(dǎo)了整個社會的發(fā)展。主導(dǎo)社會和服務(wù)社會的區(qū)別在于一個是主動一個是被動，一個是從屬一個是超脫。從歷史發(fā)展的邏輯關(guān)系來看，主導(dǎo)社會沿著知識發(fā)展的主線能夠?qū)⑷齻€功能“人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)”包容成一個整體。

至此，我們似乎看到了大學(xué)的主導(dǎo)社會功能在向我們招手，但它能否成為真實(shí)的呢?下面我們進(jìn)一步

分析和預(yù)測它存在的可能性。從大學(xué)功能的語義邏輯中我們可以得知，大學(xué)功能的產(chǎn)生將內(nèi)由大學(xué)的本質(zhì)決定，外由具體的大學(xué)形態(tài)總結(jié)而來。克拉克·科爾(clark Kerr)對大學(xué)的形態(tài)變化進(jìn)行了描述，他認(rèn)為：“‘大學(xué)觀是一個居住僧侶的村莊，‘現(xiàn)代大學(xué)觀是一座城鎮(zhèn)——座由知識分子壟斷的工業(yè)城鎮(zhèn)，‘多元化巨型大學(xué)觀是一座充滿無窮變化的城市。”從村莊到城鎮(zhèn)，再到城市，這三種形態(tài)也對應(yīng)了大學(xué)功能的演進(jìn)狀況。當(dāng)前，大學(xué)這座“充滿無窮變化的城市”正被來自社會的力量熱捧著。有人說它是區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)動機(jī)，有人說它已從社會的邊緣走向了社會的中心，還有人提出了大學(xué)功能的萬能論，認(rèn)為大學(xué)將無所不能……大學(xué)這座充滿無窮變化的城市，實(shí)際上是由知識發(fā)展的特點(diǎn)決定的。大學(xué)不能因?yàn)檫@些虛夸而沾沾自喜，大學(xué)要清醒地看到，當(dāng)前社會之所以如此地依賴大學(xué)，在于大學(xué)的知識的生成與創(chuàng)造，在于當(dāng)前社會步入了信息社會的知識經(jīng)濟(jì)時代。有沒有走出“城市”的大學(xué)形態(tài)呢?如果有，它對應(yīng)的大學(xué)功能又是什么呢?筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)的大學(xué)形態(tài)將會在以后的很長一段時間內(nèi)繼續(xù)存在，但它并不會影響一些新的大學(xué)形態(tài)的出現(xiàn)。營利性大學(xué)的出現(xiàn)就是一個例子。在這方面，美國的菲尼克斯大學(xué)具有代表性。目前它是美國最大的私立大學(xué)，擁有7萬多名學(xué)生。作為營利性大學(xué)，它已經(jīng)逐漸為公眾所認(rèn)可；它有權(quán)頒發(fā)碩士學(xué)位，不久還將獲得博士學(xué)位授予權(quán)。學(xué)校計(jì)劃在未來的20年中將招生規(guī)模擴(kuò)大到20萬名學(xué)生。菲尼克斯大學(xué)通過新穎的銷售與課程提供策略不斷提高收益，它的成功在于靈活、便捷、高效地為學(xué)生提供教育服務(wù)，既順應(yīng)了教育市場的需求又恰到好處地體現(xiàn)了“以人為本”。在信息技術(shù)的支持下，全世界的學(xué)生都可以對高等教育資源實(shí)現(xiàn)共享。盡管營利性大學(xué)短期內(nèi)不會對傳統(tǒng)的大學(xué)形態(tài)產(chǎn)生沖擊，但鑒于它自出現(xiàn)以來的成功推廣，它將在以后取得更大的成就。此外，所謂的“公司大學(xué)”、“無邊界大學(xué)”，乃至于“虛擬大學(xué)”等各種新型大學(xué)層出不窮。毫無疑問，隨著知識及其傳播方式的發(fā)展，大學(xué)的類型和形態(tài)將更加豐富多樣，大學(xué)必將走出“城市”邁向和親近更為廣闊和復(fù)雜的人類社會。未來的某個時期，哪種大學(xué)的形態(tài)將占主流地位似乎并不重要，關(guān)鍵要看它在主導(dǎo)人類的生活方面發(fā)揮的作用如何。

五、結(jié)語

綜合全文所述，大學(xué)的第四功能也許已經(jīng)存在，因?yàn)樗茄刂匀瞬排囵B(yǎng)為原點(diǎn)以知識發(fā)展為主線的邏輯一路走來的，它與“人才培養(yǎng)—科學(xué)研究—社會服務(wù)”之間是包容與相互包容的關(guān)系，它的大部分涵義與特征已經(jīng)在前三個功能中體現(xiàn)出來了；也許在不遠(yuǎn)的將來會出現(xiàn)，因?yàn)橹R的發(fā)展及其傳播的速度在加快，人類社會的變革在加快。在知識發(fā)展與人類經(jīng)營理念下的主導(dǎo)社會功能將是大學(xué)今后的一項(xiàng)重要的功能，但是不是大學(xué)的第四功能?是不是大學(xué)的終極使命?相對應(yīng)的大學(xué)形態(tài)什么時候能夠出現(xiàn)并成名大學(xué)的共識?本文并沒有也沒有能力給出令人滿意的回答。也正如網(wǎng)絡(luò)語言所說：“我看到了開始，卻猜不到結(jié)果。”這也許正是大學(xué)的魅力所在吧。