呂　赟

近日，筆者讀了幾則孔子和他的弟子的故事，雖沒有看到什么長篇大論，雄辯之辭，映入眼簾的只是一句句平實(shí)的話語、淡然的講述，然而細(xì)細(xì)咀嚼，就能感受到這些看似平淡的語言，卻是字字珠璣。筆者認(rèn)為，從校長的視角，俯拾之間，便能領(lǐng)悟到許多管理之道，受益匪淺。

一、南山之竹仍需修

[故事]子路初見孔子時，孔子問他：“你最喜歡什么?”子路輕率地說：“玩劍!”孔子說：“以你的本質(zhì)。如能再努力學(xué)習(xí)(文化)，那就沒有誰能比得上你了。”子路不屑地說：“學(xué)習(xí)能有什么用呢?”孔子說：“木材要直，必須經(jīng)過墨線的校正：人要成為仁德的君子，必須接受勸諫。不聽勸告、排斥學(xué)習(xí)的人，往往離刑罰不遠(yuǎn)了”。子路固執(zhí)地說：“生長在南山的竹子，沒人理會也長得根根挺直，砍下來當(dāng)箭射?？梢陨浯┫Ｆぃ襁@樣的天生良材。又何必要學(xué)習(xí)呃?”孔子說：“如果在后面裝上羽毛，前面插上箭頭，不是射得更遠(yuǎn)、更容易射中目標(biāo)嗎?”子路聽了心服口服，從此投到孔子門下。

[啟示]子路天資聰穎，但他沒有認(rèn)識到學(xué)習(xí)文化知識的重要性。面對這個尚武輕文、不知天高地厚的年輕人，孔子主動施教，循循善誘，以理服人，使之心悅誠服地投到自己的門下，并最終把他調(diào)教成一個以“政事”聞名的“賢人”。在我們的管理過程中，也會發(fā)生類似的現(xiàn)象，即一些優(yōu)秀的骨干教師，因?yàn)樽约阂郧八〉玫囊恍膀溔藨?zhàn)績”而滋生驕傲自滿的情緒，進(jìn)而固步自封?？梢赃@么說，他們已經(jīng)積累了一些課堂教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，更有一些已形成了一定的個人風(fēng)格，是學(xué)校重要的教師教育資源，也是學(xué)校教育教學(xué)的骨干力量。但是，“南山之竹仍需修”，他們?nèi)孕璨粩鄬W(xué)習(xí)提高，所謂“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。因此，我們也應(yīng)該像孔子那樣，適時地對其“主動施教，循循善誘”，使他們認(rèn)識到自身所存在的不足，并努力付諸于實(shí)際行動，從而使自己能夠成為“射的更遠(yuǎn)”的“箭”，百尺竿頭更進(jìn)一步。

二、階下之囚仍須信

[故事]孔子與公冶長公冶長，孔子弟子之一，相傳通鳥語，并因此無辜獲罪。孔子公開評論他說：“可以把女兒嫁給他，雖然他被關(guān)在牢獄里，但這并不是他的罪過呀。”結(jié)果，孔子真把自己的女兒嫁給了公冶長。

[啟示]這個故事雖然簡短，但耐人尋味。據(jù)傳說，公冶長獲罪與他通鳥語有關(guān)。這樣的傳說不一定可靠，但是從孔子評價他的話(見《論語·公冶長》)來看，他坐牢之事倒十有八九是真的。而孔子居然在他坐牢時就公開宣稱“可以把女兒嫁給他”，這樣的信任與肯定，對身陷牢獄的公冶長來說，是多大的精神鼓勵啊!后來，孔子果真把女兒嫁給了公冶長，而公冶長也確實(shí)沒有辜負(fù)孔子的厚望，多次拒絕魯君要他做大夫的請求，專心教學(xué)育人，弘揚(yáng)孔子學(xué)說，成為孔門七十二賢之一。試想：如果沒有孔子的信任與鼓勵，公冶長出獄后能不怨天尤人、自暴自棄就已經(jīng)很不錯了，更何談成圣成賢?

“人非圣賢，孰能無過?”幾乎每一個青年教師在其成長的過程中，都會因?yàn)槟承┰蚧蚨嗷蛏俚刈哌^一些彎路、犯過一些錯誤。對于曾經(jīng)犯過錯誤(尤其是嚴(yán)重錯誤)的教師，我們不能“一棍子將其打死”，戴著有色眼鏡去看待他們，對他們進(jìn)行精神孤立，那樣，就會導(dǎo)致他們失去信心，從而自暴自棄；相反，我們應(yīng)該向孔子學(xué)習(xí)，用發(fā)展的眼光來看待他們，充分信任他們，多給一些機(jī)會給他們，多為他們搭建一些得以展示的平臺，給他們以最大的精神鼓勵，從而使他們更好地走上健康發(fā)展的自我成長之路。

三、兼聽則明偏聽暗

[故事]孔子又一次告誡自己的弟子：“有這樣一種人，可能他什么都不懂卻在那里憑空創(chuàng)造。我卻沒有這樣做過。多聽，選擇其中好的來學(xué)習(xí)；多看，然后記在心里，這是次一等的智慧。”

[啟示]孔子認(rèn)為，聽人說話是一種學(xué)問，也是一種修養(yǎng)。所謂“兼聽則明，偏聽則暗”。正如蘇格拉底曾說過：“上帝讓每個人都有一張嘴巴，兩只耳朵，就是讓你多聽少說。認(rèn)真、細(xì)致、專注地傾聽完別人的話，在這個過程中，你失去的是著急、浮躁的心，收獲的卻是信任和愛戴，還有成功?！蔽阌怪靡桑鄡A聽，我們便能廣開言路，博采眾長，能集思廣益；多傾聽，我們就可以多渠道、多方位、多層次了解信息，就能夠清楚地知道學(xué)校的真實(shí)情況，如學(xué)校的管理中存在著哪些問題，教師們在教育教學(xué)過程中存在著哪些困惑，教師有哪些真實(shí)的內(nèi)心感受，學(xué)校所制定的規(guī)章制度中存在著哪些不合理的地方等等，也只有在了解這些真實(shí)情況的基礎(chǔ)之上，校長才能在工作中有的放矢，從而為學(xué)校的正確決策打下良好的基礎(chǔ)。相反，如果我們對待教師的訴說，缺少出于真誠的關(guān)注、親切平和以及聽完的耐心，總認(rèn)為自己高人一等，沒有必要傾聽教師訴說，喜歡過早地作出結(jié)論的話，時間一長，教師只能敬而遠(yuǎn)之，出現(xiàn)“當(dāng)面不說、背后亂說”的現(xiàn)象，這樣一來，學(xué)校的管理自然就會陷入一種“校長責(zé)怪老師、老師埋怨校長”的惡性循環(huán)中。

四、言行一致不唯上

[故事]子路問孔子應(yīng)該如何與自己的領(lǐng)導(dǎo)相處共事，孔子說：“一定要言行一致，不要表面一套背后一套，不耍心計(jì)。同時，知道領(lǐng)導(dǎo)不對的一定要當(dāng)面指出來?！?/p>

[啟示]孔子早在兩千多年前就有這樣的胸襟實(shí)在是令人佩服!的確，當(dāng)下我們之所以呼吁、倡導(dǎo)教育家辦學(xué)，就是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)越來越需要這種言行一致不唯上、能夠腳踏實(shí)地將自己的教育思想付諸實(shí)踐的校長。要知道，一個沒有獨(dú)立人格、不能進(jìn)行獨(dú)立思考的校長，要么把領(lǐng)導(dǎo)對教育的理解作為自己對教育的理解，要么把權(quán)威對教育的理解作為自己對教育的理解，甚至為保烏紗，誰決定自己的命運(yùn)就按照誰的意愿辦學(xué)，沒有自己的獨(dú)立思想，于是乎，成功教育流行時搞成功教育，愉快教育風(fēng)靡時搞愉快教育……不能腳踏實(shí)地，從自己本校的實(shí)際情況出發(fā)，從本校全體師生發(fā)展的角度出發(fā)，做出真正屬于本校發(fā)展方向的決策。我們應(yīng)該有獨(dú)立的人格，有獨(dú)立的思想，有大無畏的膽略，樹立責(zé)任意識，困難面前不退縮，強(qiáng)權(quán)面前不低頭，“不唯上，不唯書，只唯實(shí)”。

五、家事難斷也要斷

[故事]孔子與曾參曾參在瓜田鋤草，不小心把瓜苗給鏟斷了。他的父親十分生氣。掄起一根棍子劈頭蓋臉就打。曾參不躲不閃，倔強(qiáng)挺立，任憑父親打得頭破血流，直至昏倒在地。孔子聽說此事后，不讓曾參上學(xué)了。曾參不明白自己哪兒錯了。就托人去問。孔子說：“做子女的有了錯，父母拿小棍子敲打，應(yīng)該站著受罰；如果父母用大棍子打，就必須趕快逃離以免受傷。可曾參卻在父親暴怒時，寧愿被打死也不跑，這不是要陷他的父親于不仁嗎?他的過錯并不比不孝敬的人輕?！?/p>

[啟示]曾參后來撰寫了《孝經(jīng)》，被后世尊稱為“孝圣”。我認(rèn)為，他之所以能得到孔子的孝義真?zhèn)?，或許與他這次因不孝而差點(diǎn)兒被孔子“開除”的經(jīng)歷有關(guān)。雖然他們父子同為孔門弟子，但他的不孝行為畢竟發(fā)生在家里，是家事，作為老師的孔子要是不聞不問，似乎也無可厚非。但可以肯定的是，如果那樣的話，曾參是成不了“孝圣”的。

我們平時都是倡導(dǎo)教師要有奉獻(xiàn)精神，即“舍小家、顧大家”，其實(shí)這種做法是不對的。要知道，教師的工作情緒是會受到家庭生活狀況影響的，試問，教師如果連“小家”都顧不了，那又怎么能“顧大家”呢?所謂“皮之不存，毛將附焉?”因此，作為校長，不應(yīng)該只是關(guān)注教師在學(xué)校中的工作狀態(tài)，還要關(guān)心教師的生活狀態(tài)，比如住房條件、家庭狀況、生活水平等。當(dāng)教師生病時，我們應(yīng)主動上門看望，讓其安心養(yǎng)病，祝其早日康復(fù)；當(dāng)教師家里有困難時，我們應(yīng)想方設(shè)法幫助其解決困難，使其無后顧之憂；當(dāng)教師家庭成員之間發(fā)生了比較大的矛盾時，我們應(yīng)盡力調(diào)解，助其滅掉“后院之火”，從而得以安心工作……這樣就能使教師體會到學(xué)校這個大家庭的溫暖，感受到校長對他的濃濃真情，從而變“要我干”為“我要干”，產(chǎn)生高漲的工作熱情。

“半部論語治天下?！惫P者認(rèn)為，對于學(xué)校管理來說，同樣適用!

責(zé)任編輯：楊雪翠