趙 瑞

[摘要] 21世紀(jì),世界各國之間的競爭,是智力性人才的競爭,是民族創(chuàng)新能力的競爭。后現(xiàn)代主義是20世紀(jì)60年代左右產(chǎn)生于西方發(fā)達(dá)國家的泛文化思潮,對意識形態(tài)的諸多領(lǐng)域產(chǎn)生影響,教育領(lǐng)域也不例外地受到這場思潮的沖擊。后現(xiàn)代課程理論有必要結(jié)合體育學(xué)科的具體情況,挖掘后現(xiàn)代課程理論中積極和建設(shè)性的因素,以便為我國體育教育改革提供有益啟示和服務(wù)。本文通過后現(xiàn)代主義課程觀,吸取其中積極和建設(shè)性的因素,并指出其對我國目前小學(xué)體育教學(xué)改革的有益啟示。

[關(guān)鍵詞] 后現(xiàn)代主義 課程理念 小學(xué)生 體育教學(xué)

1 前言

后現(xiàn)代主義課程理論是在接受后現(xiàn)代主義哲學(xué)思想內(nèi)核后發(fā)展起來的。盡管后現(xiàn)代主義課程理論與后現(xiàn)代哲學(xué)思想一樣紛繁復(fù)雜、眾說紛紜,但它其中也蘊(yùn)涵著積極的和建設(shè)性的因素。后現(xiàn)代主義紛繁復(fù)雜沒有形成自身的理論體系和完整框架,但后現(xiàn)代主義擁有自己的共同立場,其本質(zhì)特征是反二元論、反實(shí)質(zhì)化、去中心和反整體性,倡導(dǎo)不確定內(nèi)在性,對科學(xué)和技術(shù)理性進(jìn)行質(zhì)疑,它繼承和發(fā)揚(yáng)了西方傳統(tǒng)哲學(xué)又反叛之,是哲學(xué)思維的一種重要反省轉(zhuǎn)向。本文通過后現(xiàn)代主義的特點(diǎn)來研究后現(xiàn)代社會背景下體育課程發(fā)展脈絡(luò),根據(jù)后現(xiàn)代課程理念的特點(diǎn)研究小學(xué)體育課程的發(fā)展方向,為小學(xué)體育教學(xué)向更優(yōu)化方向發(fā)展提供理論依據(jù)。

2 后現(xiàn)代課程理念

2.1后現(xiàn)代主義思想內(nèi)涵

后現(xiàn)代主義是西方社會內(nèi)部發(fā)生的批判資本主義現(xiàn)代化的一場文化革命,是對西方現(xiàn)代化反叛性的話語體系,是對西方現(xiàn)代化弊端的暴露與撻伐,具有深遠(yuǎn)的意義和恒久的價值。首先,后現(xiàn)代主義作為一種社會批判理論,從不同角度對當(dāng)代西方社會的種種矛盾進(jìn)行了揭露和批判,后現(xiàn)代主義暴露了現(xiàn)代社會許多問題:環(huán)境污染、生態(tài)失衡、資源浪費(fèi)、人口激增、軍備競賽加劇、人文精神的失落、經(jīng)濟(jì)全球化和一些國家和民族被邊緣化等。所暴露的問題表明后現(xiàn)代主義對人類命運(yùn)的深思和關(guān)切,有利于得到人們的重視,有利于問題的解決。其次,后現(xiàn)代主義反本質(zhì)主義、中心主義和權(quán)威主義,對“精英文化”、對知識的霸權(quán)壟斷進(jìn)行挑戰(zhàn),后現(xiàn)代主義思想在某種程度上與當(dāng)今世界所呼喚的政治多極化,經(jīng)濟(jì)多元化相呼應(yīng),與世界多數(shù)不發(fā)達(dá)民族和眾多處于弱勢、邊緣化群體渴望被了解、被關(guān)注的期望相吻合。最重要的是,后現(xiàn)代主義理論向當(dāng)代人提供了一種全新的思維方式——辯證法/形而上學(xué)思維方式,反對傳統(tǒng)形而上學(xué)同一性、靜止結(jié)構(gòu)、二元對立、在場邏各斯中心主義的立場,克服了傳統(tǒng)辯證法的實(shí)體傾向。

2.2后現(xiàn)代課程理念

后現(xiàn)代主義課程理念本身并沒有給出任何實(shí)際可操作的行動方案、步驟。它只給出了一種新的視角,一種新的思維方式和有益啟示。客觀地說它所包含的積極的和建設(shè)性的理念有利于我國體育課程與教學(xué)改革,但不會自然而然地為我國體育課程與教學(xué)改革帶來良好效果。我們應(yīng)結(jié)合我國體育課程與教學(xué)的現(xiàn)實(shí)情況,吸取它積極的和建設(shè)性的因素,從而推動我國體育課程與教學(xué)改革向縱深挺進(jìn)、向高層次和高水平發(fā)展。

3 后現(xiàn)代課程觀對小學(xué)體育課程的具體影響

3.1使小學(xué)體育課程向綜合化方向

小學(xué)體育課程要向綜合化趨勢方向發(fā)展是目前課程改革的一個方向。課程的綜合化特點(diǎn)主要體現(xiàn)在體育技能、文化或者學(xué)科知識的發(fā)展不是相互隔離、彼此封閉的,而是相互作用、彼此關(guān)聯(lián)的;學(xué)生的發(fā)展與當(dāng)代社會生活息息相關(guān);學(xué)生的心理發(fā)展具有整體性。顯然,當(dāng)今世界眾多的問題需要多學(xué)科共同參與、合作才能解決,學(xué)科既分化又綜合;另一方面,綜合課程有利于人的全面發(fā)展,有利于有著完整世界觀完美人格的培養(yǎng)。體育學(xué)科課程要走出學(xué)科局限,一方面,要和其他自科學(xué)學(xué)科和技術(shù)學(xué)科有機(jī)地融合,另一方面,還要有意識地與社會學(xué)科和人文學(xué)科進(jìn)行整合。

3.2使教學(xué)內(nèi)容豐富化

體育教材是體育課程的有機(jī)組成部分,體育教材只有在滿足特定學(xué)習(xí)情境的問題、學(xué)習(xí)興趣時,才具有課程的意義。長期以來由于歷史的和現(xiàn)實(shí)的原因,導(dǎo)致小學(xué)體育教師的自主性、個性、創(chuàng)造性受到壓抑,體育課堂教學(xué)內(nèi)容簡單單調(diào),缺乏活力和創(chuàng)新性。后現(xiàn)代課程理論批判了傳統(tǒng)教材以控制為旨趣的基本性格,將教材視為師生進(jìn)行建設(shè)性“對話(eonversation)”的“文本(text)”“材料(material)”。這樣的教材觀有利于使師生從精神上獲得解放,尋回他久久失去的主體意識,感受對話及成長帶來的樂趣,同時,在師生互對話中獲得多重解釋。因此,通過體育新課改,小學(xué)體育教師可以不拘泥于教材,根據(jù)具體的課堂情境創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)內(nèi)容,使小學(xué)生容易接受,并形成一種有助于建設(shè)一批不論在體系上還是在內(nèi)容上有利于學(xué)生和教師于多種情景中進(jìn)行積極建設(shè)性對話的“文本”教材。教學(xué)內(nèi)容具有豐富的多樣性、不確定性和啟發(fā)性,并且有利于達(dá)成一種促進(jìn)探索和對話的課堂氣氛。這樣的體育課程有利于實(shí)施交互主體一一教師和學(xué)生——進(jìn)行積極的探討和建設(shè)性的對話,激發(fā)學(xué)生參與對話和發(fā)揮他們豐富的甚至離奇的想象力,在益智的同時達(dá)到娛樂健身的效果。

3.3使小學(xué)體育課程更加注重實(shí)踐性

我國自20世紀(jì)90年代實(shí)施體育課程改革以來,許多中小學(xué)都形成許多校本體育課程計劃,然而因?yàn)榉N種原因沒有注重課程實(shí)施,往往就造成課程改革良好的出發(fā)點(diǎn)在很大程度上沒有體現(xiàn)出來,甚至結(jié)果與出發(fā)點(diǎn)相去甚遠(yuǎn)。后現(xiàn)代課程理論對這種課程模式進(jìn)行了激烈的批評,認(rèn)為這種課程模式在實(shí)施過程中忽視教師和學(xué)生的主體性,從而最終導(dǎo)致失敗。我國小學(xué)體育課程改革不僅要重視課程實(shí)施,而且要尊重參與者的主體性,致力于師生主體意識的覺醒和批判性對話。因此在具體小學(xué)體育課程的教學(xué)中要突出體育課程的特點(diǎn),注重操作性和實(shí)踐性,同時要突出本教師的主導(dǎo)性作用,小學(xué)生畢竟思想上生理上都不成熟,心理和行為一般不能很好的自控,教師應(yīng)該針對小學(xué)生的這些特點(diǎn),有針對性的加以引導(dǎo)和激發(fā)。同時,體育教師要不斷的提高自己的理論水平,讓理論和實(shí)踐相結(jié)合,讓實(shí)踐站在理論的高度上去進(jìn)一步的指導(dǎo)學(xué)生,提高參與體育運(yùn)動的積極性和參與性。

4 結(jié)論

21世紀(jì),隨著后現(xiàn)代文化思想潮流的侵襲,社會各個領(lǐng)域都發(fā)生著潛移默化的變化,小學(xué)體育課程也不可避免地受到了很大的影響,孩子是祖國的未來,擔(dān)任著強(qiáng)國的責(zé)任。小學(xué)體育課程在后現(xiàn)代思想文化的影響下,教學(xué)觀、教材觀、師生觀等都發(fā)生了變化,體育課程向綜合化方向發(fā)展,教學(xué)內(nèi)容更加豐富、更加注重實(shí)踐性,體育課堂更加體現(xiàn)出教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用,并且體育老師也不斷引導(dǎo)學(xué)生掌握一定的運(yùn)動技能和強(qiáng)身健體的方法,形成強(qiáng)健的體魄,為祖國建設(shè)做準(zhǔn)備。

參考文獻(xiàn):

[1]趙光武.怎樣認(rèn)識后現(xiàn)代主義哲學(xué)[J].求是雜志,2002,(8).

[2]鐘啟泉,張華.課程與教學(xué)論[M].廣州:廣東高等教育出版社,1999.

[3]金吾倫.論社會科學(xué)與自然科學(xué)的整合[J].新華文摘,2001,(10).

[4]張之.科學(xué)教育與人文教育關(guān)系的歷史考察[J].中國大學(xué)教學(xué),2002,(6).

[5]陳怡.實(shí)現(xiàn)科學(xué)與人文的比翼齊飛,促進(jìn)個人與社會的和諧發(fā)展[J].中國大學(xué)教學(xué),2002,(7-8).