段　櫻

[摘要] 習(xí)語(yǔ)是一種特殊的語(yǔ)言形式, 它承載著大量的信息和文化底蘊(yùn)。習(xí)語(yǔ)的出現(xiàn)匯聚著一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家的民情、國(guó)情,地理風(fēng)貌, 歷史背景, 文學(xué)作品, 風(fēng)俗習(xí)慣, 凝聚著無(wú)數(shù)語(yǔ)言使用者數(shù)代的智慧和心血, 它承載著無(wú)數(shù)難以言表的超乎語(yǔ)言之外的信息與哲理。本文從英漢民族文化差異入手，探討如何正確理解翻譯英漢習(xí)語(yǔ)。

[關(guān)鍵詞]習(xí)語(yǔ)文化翻譯

1英漢習(xí)語(yǔ)中所反映的文化差異

語(yǔ)言作為文化的一個(gè)組成部分，反映一個(gè)民族豐富多彩的方化現(xiàn)象。我們經(jīng)過(guò)歸納總結(jié)認(rèn)為，英漢習(xí)語(yǔ)文化差異主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.1地理環(huán)境的差異

中國(guó)是以陸地為主的國(guó)家，中國(guó)人民自古是以農(nóng)業(yè)為主的民族，人們生產(chǎn)及經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主要是依附在土地上，反映在形象語(yǔ)言上自然是以陸地上的人、事物作比喻的多。相反，英國(guó)是個(gè)海洋國(guó)家，它的漁業(yè)、造船業(yè)、海運(yùn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)中占有很大的比重，也占有特殊的地位，所以在語(yǔ)言表達(dá)上他們所聯(lián)想的自然是與海上有關(guān)的事物，并且他們生產(chǎn)及經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也都反映到他們的形象語(yǔ)言中。例如比喻在嚴(yán)峻考驗(yàn)下才能顯示出誰(shuí)是最堅(jiān)強(qiáng)者時(shí)，漢語(yǔ)成語(yǔ)為“疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨薄Ｓ⒄Z(yǔ)則說(shuō)“A good pilot is not known when the sea is calm and the water fair.”(在天氣晴朗和大海平靜時(shí)看不出好舵手) ；漢語(yǔ)的“未雨綢繆”的意思是說(shuō)未下雨之前翻透桑田土地，修好門(mén)窗，比喻平時(shí)做好準(zhǔn)備，英語(yǔ)則說(shuō)“While it is fine weather mend your sail”(修帆趁天晴) 。盡管喻義本身相似，在不同民族的具體地理環(huán)境中各自引起的聯(lián)想就不同。中國(guó)人首先想到的是“徹彼桑土”、“綢繆牖戶”，而英國(guó)民族首先想到的是“修帆”。

1.2風(fēng)俗差異

中英兩國(guó)民族的風(fēng)俗習(xí)慣不同，因而兩個(gè)民族的思維及表達(dá)方法也有不同，兩種語(yǔ)言中的習(xí)語(yǔ)也有它們各自的民族風(fēng)俗習(xí)慣的特點(diǎn)。英國(guó)人喜歡狗，視之為愛(ài)畜，人們?nèi)绮缓煤么墓?，就認(rèn)為是不把他看作朋友，所以諺語(yǔ)里有“Love me，love my dog”，相當(dāng)漢語(yǔ)的“愛(ài)人及物”、“愛(ài)屋及烏”，而且英國(guó)人還常以狗比人，如稱幸運(yùn)的人時(shí)，英語(yǔ)說(shuō)“a lucky dog”，相當(dāng)于漢語(yǔ)的“幸運(yùn)兒”。 既有a gay dog(快活人)，a sea dog(老練水手)，a water dog (水性好的人)，也有You are a lucky dog.（你真幸運(yùn)）的由衷贊嘆。而在我國(guó)一般是把狗看作卑賤的動(dòng)物。因此，漢語(yǔ)中與“狗”有關(guān)的習(xí)語(yǔ)大多含有貶義，如“狗腿子”“狗眼看人低”“狗頭軍師”“狗急跳墻”“喪家之犬”“狗咬呂洞賓，不識(shí)好人心”等等。如果不注意這種差別，不加解釋地把“落水狗”譯成a dog in the water,則不僅不能傳達(dá)漢語(yǔ)的貶義，反而有引起英國(guó)人的同情的可能。與此相反，中國(guó)人十分喜愛(ài)貓，用“饞貓”比喻人貪嘴，常有親呢的成份，而在西方文化中，“貓”被用來(lái)比喻“包藏禍心的女人”。

1.3宗教信仰不同

宗教信仰是文化的一個(gè)重要組成部分，它往往貫穿人們的精神生活和社會(huì)生活，同時(shí)也在語(yǔ)言中體現(xiàn)出來(lái)。宗教信仰上的差異在習(xí)語(yǔ)上也有明顯的反映，例如：as old as Adam直譯是“與亞當(dāng)一樣老”，因?yàn)閬啴?dāng)是最早的人類，這一習(xí)語(yǔ)當(dāng)譯為“很久以前的、極古老的”；not to know someone from Adam從字面意義上來(lái)看是“不知道某人與亞當(dāng)有什么區(qū)別”，同樣，由于亞當(dāng)是人類歷史上的第一位，沒(méi)有什么人見(jiàn)過(guò)他。所以，這個(gè)習(xí)語(yǔ)的意思就成了“完全不知道（他是什么人）”；另外，佛教傳入中國(guó)已有一千多年的歷史，人們相信有“佛主”在左右著人世間的一切，與此有關(guān)的習(xí)語(yǔ)很多，如“借花獻(xiàn)佛”、“閑時(shí)不燒香，臨時(shí)抱佛腳”等。

2英漢習(xí)語(yǔ)翻譯的具體原則和方法

2.1直譯法

由于人們?cè)诟星椋趯?duì)客觀事物的感受及社會(huì)經(jīng)歷等方面會(huì)有相似之處，英漢習(xí)語(yǔ)中有少量相同或近似的習(xí)語(yǔ)，這些習(xí)語(yǔ)字面意義，形象意義相同或近似，隱含意義相同，也就是說(shuō)，此類習(xí)語(yǔ)的字面意義和形象意義所傳達(dá)出的文化信息是相同的，可以互譯。如： sour grapes來(lái)自希臘的伊索寓言，漢譯時(shí)就直譯為“酸葡萄”, “出現(xiàn)赤字”to break the record譯為“打破記錄”；to be on the thin ice譯為“如履薄冰”,an eye for an eye 譯為“以眼還眼”；a tooth for a tooth譯為“以牙還牙”；first-hand material譯為“第一手材料”；a castle in the air譯為“空中樓閣”。類似這樣的習(xí)語(yǔ)譯文，讀者只要用心體會(huì)一下，就會(huì)明白其隱含意義，不但保留了原文的形象，而且增加了閱讀的趣味。

2.2還原法

英語(yǔ)中也有些習(xí)語(yǔ)是從漢語(yǔ)翻譯引進(jìn)過(guò)去的，漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)也有來(lái)源于外語(yǔ)，翻譯時(shí)可使之還原。例如“to sit on the mountain and watch the tiger fight” 可還原為“坐山觀虎斗”；“to pour oil on the flame”可還原為“火上加油”；“戰(zhàn)爭(zhēng)販子”是英文“war-monger”的中譯“藍(lán)圖”則是“blue-print”。

2.3意譯法

意譯法是指譯者在受譯語(yǔ)文化差異的局限時(shí)，在翻譯時(shí)無(wú)法保留原語(yǔ)的字面意義和形象意義，不得不舍棄原文的字面意義和形象意義，以求譯文與原文的內(nèi)容相符和主要語(yǔ)言功能相似的方法。有些習(xí)語(yǔ)在翻譯時(shí)無(wú)法保留原文的字面意義和形象意義，而只能譯出它的隱含意義。例如：the dog that will fetch a bone will carry a bone在譯成漢語(yǔ)時(shí)，其中的字面形象dog、bone都不能直譯，只能舍棄它的字面意義和形象意義，譯出隱含意義：“以你說(shuō)別人壞話的人，也會(huì)說(shuō)你的壞活”。 又如英文中的as easy as pie“易如反掌”；be wise after the event“事后諸葛亮”； Dont count your chickens before theyre hatched. “夜長(zhǎng)夢(mèng)多”等。

2.4增譯法

有些習(xí)語(yǔ)的形象直譯后雖不會(huì)產(chǎn)生文化沖突，卻會(huì)造成語(yǔ)用失誤，譯文讀者不能理解其含義，翻譯時(shí)可直譯其字面意義，再點(diǎn)出隱含意義，使譯文形象生動(dòng)，體現(xiàn)出原文的風(fēng)格和韻味。加解釋性文字既可保持原文特殊的語(yǔ)言形式，也可以通過(guò)恰當(dāng)文字說(shuō)明譯文，幫助讀者理解作者的意圖。這是一種形、義并用，簡(jiǎn)潔而直接的變通方式。例如漢語(yǔ)中有許多概念化的人名，由于涉及兩種不同的文化內(nèi)涵，翻譯時(shí)不妨采用人名音譯，加注釋的方法來(lái)處理。如“班門(mén)弄斧”譯為：to show off ones proficiency with the axe before Lu Ban the master carpenter,其中Lu Ban the master carpenter屬于增譯文字。魯班在中國(guó)是能工巧匠的代名詞，但英語(yǔ)讀者卻不一定知道。在中國(guó)魯班是木匠的鼻祖，加了注釋性文字后，原語(yǔ)中的文化信息得到了充分體現(xiàn)。

3總結(jié)

總之，各民族的語(yǔ)言都有自己的特點(diǎn)，尤其是非親屬的英語(yǔ)(印歐語(yǔ)系)和漢語(yǔ)(漢藏語(yǔ)系)相似之處少，而相異之處多。英漢習(xí)語(yǔ)由于兩國(guó)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)歷史文化背景以及所處的地理環(huán)境的不同，各自都有其不同的民族文化特點(diǎn)。因此，在學(xué)習(xí)和研究英漢習(xí)語(yǔ)時(shí)，我們必須緊扣民族文化特點(diǎn)，盡量把握一個(gè)民族語(yǔ)言的內(nèi)涵，以達(dá)到正確理解、翻譯、運(yùn)用之目的。

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作者簡(jiǎn)介：段櫻（1983—），女，福建省福州市人，福建師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。