王廣清

與傳統(tǒng)意義上的語言表達(dá)題過分重視知識與技能的考查不同，近年來各省自主命題時(shí)更多注重對考生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面的評價(jià)。命題者紛紛“聚焦”傳統(tǒng)文化，凸顯人文關(guān)懷，從而增添了語文試題的“厚度”和深度，學(xué)生解答的過程其實(shí)就是對傳統(tǒng)文化的一次理性思考，一次嚴(yán)肅的文化省察，本文擬就此作一些前瞻性的探討。

一、關(guān)注禮儀文化

何謂禮儀?從個(gè)人修養(yǎng)的角度來看，禮儀是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)；從交際的角度來看，禮儀是人際交往中約定俗成示人以尊重、友好的習(xí)慣做法；而從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧。近幾年對傳統(tǒng)禮貌稱謂語的考查頻頻登陸高考試卷。

[創(chuàng)新示例](2008年廣東省深圳市高三調(diào)研試題)2007年，享譽(yù)世界的國學(xué)大師王國維的故鄉(xiāng)海寧舉行學(xué)術(shù)研討會，研討會主席臺上的橫幅為：“紀(jì)念王國維誕辰130周年暨國際學(xué)術(shù)研討會”。有學(xué)者認(rèn)為這個(gè)橫幅不符合傳統(tǒng)禮儀。請根據(jù)中華民族優(yōu)良的禮儀文化傳統(tǒng)，對這個(gè)橫幅的內(nèi)容進(jìn)行潤飾，并說明理由。

[參考答案]紀(jì)念王國雛先生誕辰130周年暨國際學(xué)術(shù)研討會。或：紀(jì)念國學(xué)大師王國維誕辰130周年暨國際學(xué)術(shù)研討會。

潤飾理由：對他人的稱呼，直呼其名是不禮貌的，尤其是對像王國維先生這樣的國學(xué)大師，橫幅的內(nèi)容直呼其名，顯得不禮貌、不得體，不符合中華民族優(yōu)良的禮儀文化傳統(tǒng)。

二、關(guān)注節(jié)氣文化

“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連；秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！倍墓?jié)氣是我國古代天文學(xué)家的一大創(chuàng)造，對我國廣大農(nóng)村開展農(nóng)事活動有廣泛的應(yīng)用價(jià)值。著名作家吳伯簫的散文《早》中有這樣兩句話：“細(xì)想又都不像，因?yàn)樾『昂螅鸹ㄔ缫验_過，蘭花卻還要遲些日子才開。”“二十四番花信風(fēng)，一候是梅花，開得最早?！比绻麤]有相應(yīng)的節(jié)氣知識，閱讀時(shí)就難以產(chǎn)生審美愉悅?？扇缃窆?jié)氣在人們心目中已經(jīng)非常淡化。傳統(tǒng)中的糟粕，可以不繼承，但文明需要在揚(yáng)棄中發(fā)展，站在先人高大的肩膀上，才能找到更適合自己的精神家園。以二十四節(jié)氣為主題，是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化探索的途徑之一。

[創(chuàng)新示例](2008年山東省日照市高三調(diào)研試題)我國傳統(tǒng)的節(jié)氣，不僅是身處純自然的季節(jié)，更是生命的四季，四季的景致莫不附著生命的脈動。請你在“立春、驚蟄、清明、夏至、寒露、霜降、大雪”這幾個(gè)節(jié)氣中挑選兩個(gè)，寫兩則節(jié)氣的個(gè)人解讀。要求意蘊(yùn)確切，情感真摯，富有詩意，每則不要超過20個(gè)字。

例如：大暑——熱烈的極致，蟬歌如雨。

①__________________________

②__________________________

[參考答案]①立春——開春的節(jié)日，鳥語花香；②驚蟄——第一聲蛙鳴，喚醒沉睡的大地。

三、關(guān)注地域文化

地域文化是獨(dú)特而寶貴的非物質(zhì)財(cái)富，我國地域遼闊，民族眾多，不同的地域和不同的民族，往往有著各不相同的自然風(fēng)光、風(fēng)土人情。地域文化，從小處說就是融化在每個(gè)人血液中的鄉(xiāng)情，從大處說則是一個(gè)民族凝聚力的象征。“地域文化”類試題具有明顯的地域性，其目的在于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步關(guān)心周圍的生活。讓學(xué)生走出教材、走出課堂、走出學(xué)校，充分利用當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光、名勝古跡、風(fēng)土人情、特色產(chǎn)品和歷史名人等豐富的課程資源，在社會的大環(huán)境中學(xué)習(xí)語文，體現(xiàn)了語文無處不在的大語文思想。

[創(chuàng)新示例](2009年江蘇省蘇州市高三統(tǒng)考試題)根據(jù)上下文意，在橫線上填上適當(dāng)?shù)木渥?，使?nèi)容相對，句式一致。

江南文化與西北文化是特色迥異的兩大體系。比之以人物，若江南文化是眉清目秀、伶牙俐齒的才女，西北文化則是粗獷豁達(dá)、馳騁沙場的武將；比之以季節(jié)，若江南文化是_____________，

西北文化則是_____________；比之以宋詞，若江南文化是_____________，西北文化則是_____________。

[參考答案](若江南文化是)雜花生樹、群鶯亂飛的陽春，(西北文化則是)大紅大綠、豐碩飽滿的金秋：(若江南文化是)纏綿悱惻、婉約柔美的柳詞，(西北文化則是)鏗鏘雄渾、高亢豪放的蘇詞。(要符合語境中“季節(jié)”和“宋詞”的限制，體現(xiàn)江南文化和西北文化的地域特征，句式基本一致，語句通順、修飾恰當(dāng))

四、關(guān)注身邊文化

著名作家馮驥才先生說：“我們的社會現(xiàn)在有一個(gè)很大的問題，就是輕視自己的文化……中華文化正在走向粗庸，這是一個(gè)災(zāi)難性的問題。我們整個(gè)文化，無論從電視、報(bào)紙的語言一，到生活文化、旅游文化全都如此……”其實(shí)，我們身邊，不是沒有文化，而是文化意識不夠深。留心處處皆語文，如某小區(qū)命名“易安家園”，這里的“易安”既有易于安居的意思，能夠吸引購房者；還讓人想到陶淵明“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”的名句，家不在大，容膝即可，叫人知足常樂。同時(shí)“易安”又是宋代大詞人李清照的號，有一定的文化內(nèi)涵，讓人產(chǎn)生親切感。

[創(chuàng)新示例](2009年江蘇省興化市高三調(diào)研試題)某校向全校師生廣泛征集新校區(qū)各樓群的樓名。在學(xué)校舉行的“樓名征集聽證會”上，一位同學(xué)為實(shí)驗(yàn)樓創(chuàng)意命名為“躬行樓”，博得了與會人員的一致認(rèn)可。如果你就是這位同學(xué)，請你為“躬行樓”寫出兩條樓名詮釋。

[參考答案]①顯示了實(shí)驗(yàn)樓的功能——讓學(xué)生自己動手操作實(shí)驗(yàn)。②具有厚重的文化底蘊(yùn)——語出陸游《冬夜讀書示子聿》中“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的詩句。

五、關(guān)注圖騰文化

每個(gè)民族都有自己的圖騰，圖騰發(fā)源于遙遠(yuǎn)的古代，在數(shù)千年的歷史變遷中，圖騰文化與后世形成的各種宗教信仰混雜交融，合為一體。從文化時(shí)空的角度分析中國各民族的圖騰文化，分析圖騰的功能和象征意義，有利于讀者更全面、更完整地認(rèn)識中國歷史上的圖騰文化。

[創(chuàng)新示例](2008年江西省聯(lián)考試題)請根據(jù)下面所提供的情景，擬寫一則網(wǎng)友留言，參與討論。要求：思想健康，觀點(diǎn)鮮明，語句簡明得體，60字左右。

目前，有教授稱，現(xiàn)在是改變“龍”作為中國形象標(biāo)志的時(shí)候了。因?yàn)椤褒垺钡挠⑽摹癉ragon”，在西方世界被認(rèn)為是一種充滿霸氣和攻擊性的龐然大物，“龍”的形象往往讓對中國歷史和文化了解甚少的外國人由此片面武斷地產(chǎn)生一些不符合實(shí)際的聯(lián)想。這一言論一經(jīng)媒體公布，立即在網(wǎng)上引發(fā)了激烈討論……

[參考答案]①“龍”是中華民族獨(dú)特的文化信仰，要消除西方世界對“中國龍”的誤解，靠的是宣傳和交流。我們不應(yīng)因?yàn)椤把蟠笕恕比菀?/p>

誤解，就隨便改變?nèi)A夏子孫千百年來靈魂深處的圖騰。②“龍”是中華民族千錘百煉的精神圖騰?！褒垺笔侵腥A民族世代相傳的文化信仰，龍是中華民族生生不息的團(tuán)結(jié)象征?！褒垺钡臉?biāo)志不能丟!③因?yàn)橥鈬藢Α褒垺碑a(chǎn)生一些所謂“不符合實(shí)際的聯(lián)想”，就要作出改變，是典型的文化自卑。一個(gè)自信的民族是無須懼怕別人誤解的。美國人怎么就不怕外國人對其作為國家標(biāo)志的“充滿霸氣和攻擊性”的鷹圖騰產(chǎn)生“不符合實(shí)際的聯(lián)想”呢?④在中國古代，“龍”是帝王和王權(quán)的象征，歷史上的一代代暴君獨(dú)夫，哪一個(gè)不是借“龍”的威嚴(yán)來統(tǒng)治百姓?在建設(shè)民主和諧社會的今天，改換“龍”標(biāo)志正當(dāng)其時(shí)。

六、關(guān)注節(jié)日文化

近年來，一些“洋節(jié)”大有喧賓奪主之勢，而承載了民族文化的傳統(tǒng)節(jié)日卻少有聲息，不為人們看重。如何讓中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日能夠得到挖掘、弘揚(yáng)、傳承，是社會各界面臨的一個(gè)重要課題。

[創(chuàng)新示例](2009年江蘇省通州市高三調(diào)研試題)近日國務(wù)院辦公廳發(fā)布通知，春節(jié)假期從除夕開始，清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)各放假一天。這表明了國家對傳統(tǒng)節(jié)日的高度重視。為了更好地傳承傳統(tǒng)文化，某校舉辦了“推介中華傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化”的活動。請你從春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)中選擇一個(gè)，介紹這一傳統(tǒng)節(jié)日并描述節(jié)日的情景或氣氛。要求：(1)至少運(yùn)用一種修辭手法；(2)不超過70字。

要點(diǎn)：(1)春節(jié)：農(nóng)歷正月初一(及其后幾天)；特點(diǎn)：貼春聯(lián)，吃年糕，放鞭炮，給壓歲錢，穿新衣，拜年，慶團(tuán)圓，逛花市，放煙花。(2)清明節(jié)：農(nóng)歷四月初五；特點(diǎn)：祭掃陵墓，燒化紙錢，野外踏青。(3)端午節(jié)：農(nóng)歷五月初五；特點(diǎn)：吃粽子，賽龍舟，紀(jì)念屈原。(4)中秋節(jié)：農(nóng)歷八月十五；特點(diǎn)：慶團(tuán)圓，吃月餅，點(diǎn)燈籠，賞明月。

[參考答案]情景一：端午節(jié)那天，幾十名健壯的隊(duì)員登上裝飾一新的龍舟。隨著一聲鼓響，他們一起奮力劃槳。龍舟滿載人們對屈原的思念，如離弦之箭，駛向勝利的彼岸。(比喻)

情景二：端午節(jié)那天，家家用青青的粽葉將白凈凈的糯米包扎成各具形態(tài)的粽子。待蒸熟后，一家人圍坐在一起，一邊吃著芳香可口的粽子，一邊追思愛國詩人屈原。(比擬)

七、關(guān)注對聯(lián)文化

對聯(lián)是中華民族悠久歷史文化的瑰寶，在幾千年的歷史傳承中，它常盛常新，每逢盛大慶典或悲傷祭奠，我們均能看到它的身影，或渲染一種喜慶歡樂的氛圍，或增添一種悲涼的氣氛。相對內(nèi)地高考而言，臺灣高考在考查對聯(lián)時(shí)更具文化味，值得各省自主命題借鑒。

[創(chuàng)新示例](2008年臺灣地區(qū)指定科目考試國文科試題)小夏參觀某一處古代的建筑物時(shí)，抄錄了其中四副對聯(lián)(見下圖)。若依聯(lián)語內(nèi)容與處所功能相應(yīng)的原則推測，則甲、乙、丙、丁四處依序應(yīng)是()

A、寢室／書房／廚房／戲臺

B、寢室／廚房／書房／戲臺

C、戲臺／廚房／書房／寢室

D、戲臺／書房／廚房／寢室

[參考答案]甲聯(lián)出自蘇州戲臺，“六禮表成轉(zhuǎn)眼洞房花燭”及“五經(jīng)不讀霎時(shí)金榜題名”是只有戲劇中才會出現(xiàn)的現(xiàn)象；乙聯(lián)為廚房用聯(lián)，可從“飽”“飫”“福食”“肴”“饌”“養(yǎng)生”來判讀；丙聯(lián)為書房用聯(lián)，可從“硯”“墨”“茶”“煙”來判讀；丁聯(lián)為寢室用聯(lián)，由“琴瑟”可聯(lián)想到夫妻“琴瑟和鳴”，“德自馨”化用劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，惟吾德馨”。由此判斷，答案為C。

八、關(guān)注無形文化

無形文化遺產(chǎn)在西方又稱口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)，其準(zhǔn)則和價(jià)值通過模仿或其他方式口頭相傳。中國是世界上無形文化遺產(chǎn)最豐富的國家之一，如昆曲、藏族史詩《格薩爾王傳》等，對它們的發(fā)掘、保護(hù)迫在眉睫。

[創(chuàng)新示例](2008年四川省成都市高三診斷性檢測試題)閱讀下面一則消息，完成后面的題。

[本報(bào)消息]巴黎時(shí)間11月24日，由韓國申報(bào)的江陵端午祭被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”。

對于韓國端午節(jié)“申遺”成功這個(gè)結(jié)果，專家在接受記者采訪時(shí)稱：“無形文化遺產(chǎn)是全人類共同的財(cái)富，我們的文化傳統(tǒng)被別國認(rèn)同不是一件壞事”，“但當(dāng)今增強(qiáng)國民的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識也是值得重視的一個(gè)問題”。另據(jù)專家介紹。聯(lián)合國教科文組織規(guī)定，一個(gè)國家兩年才能申報(bào)一項(xiàng)無形遺產(chǎn)，中國急需保護(hù)的無形遺產(chǎn)很多，所以才導(dǎo)致此次韓國搶先申報(bào)。

韓國的端午祭由舞蹈、祭祀、民間藝術(shù)展示等內(nèi)容構(gòu)成，與中國人吃粽子、劃龍舟、紀(jì)念屈原是兩回事，惟一的相同點(diǎn)是都在中國的端午節(jié)期間舉行。韓國申遺成功值得我們思考，他們在傳統(tǒng)的文化活動中注入了現(xiàn)代元素，成功地實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，并得到了國際認(rèn)同，這對于中國文化遺產(chǎn)的保護(hù)有借鑒意義。

韓國端午節(jié)“申遺”成功，從去年至今，在中國學(xué)術(shù)界和民間都產(chǎn)生了極大的反響，令國人反思。

(1)請你為這則新聞擬一個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題。(20字內(nèi))

(2)在對待文化遺產(chǎn)上，韓國端午節(jié)申遺成功給我們哪些有益的啟示?

[參考答案](1)端午節(jié)姓“韓”，令國人反思?；颍喉n國端午節(jié)“申遺”成功，令國人反思。(2)①需要增強(qiáng)對文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識；②應(yīng)將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型；③借鑒他國對文化遺產(chǎn)的保護(hù)措施。

九、關(guān)注姓名文化

中國人的姓名是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，從民族文化和人們的心理出發(fā)，可以發(fā)現(xiàn)姓名所體現(xiàn)出的鮮明時(shí)代特征，并由此探索漢語姓名的命名趨勢。

[創(chuàng)新示例](2008年山東省濟(jì)寧市高三摸底試題)下面是上個(gè)世紀(jì)一家五代人的姓名，請參照第一代示例，用簡潔的語言，歸納出后四代各自命名的用意，并概括它們共同反映的社會文化現(xiàn)象。

示例：

曾祖父一代(世紀(jì)初)：李守仁、李守義、李守信。

用意：對傳統(tǒng)道德價(jià)值的信奉和堅(jiān)守。

(1)祖父一代(二三十年代)：李有金、李有銀、李有財(cái)。

用意：_______________

(2)父親一代(四五十年代)：李翻身、李解放、李建國。

用意：_______________

(3)兒女一代(六七十年代)：李運(yùn)動、李文革、李紅衛(wèi)。

用意：_______________

(4)孫子孫女一代(八九十年代)：李約翰、李安娜、李麗莎。

用意：_______________

(5)共同反映的社會文化現(xiàn)象：

[參考答案](1)對財(cái)富的向往和追求；(2)對新中國、新時(shí)代的贊美和熱愛：(3)對政治運(yùn)動的追隨和狂熱；(4)對外來文化的仰慕和偏愛；(5)姓名的選擇與社會變遷息息相關(guān)。

十、關(guān)注心理文化

每個(gè)民族都有自己長期形成的文化心理，從文化心理學(xué)的獨(dú)特視角來看，我們可以研究作家文化心理與文學(xué)生成發(fā)展的關(guān)系，從而探究文學(xué)現(xiàn)象背后深層的精神內(nèi)涵。

[創(chuàng)新示例](2008年江蘇省鹽城市調(diào)研試題)余秋雨在散文《廢墟》中寫道，中國歷史充滿了悲劇，但中國人怕看真正的悲劇，最終都有一個(gè)大團(tuán)圓的結(jié)局，以博得情緒的安慰，心理的滿足。唯有屈原、杜甫、曹雪芹、孔尚任等不想大團(tuán)圓。他們保存了廢墟，凈化了悲劇。請根據(jù)上面這些人物及其作品，仿照例句，再寫出兩個(gè)“不肯大團(tuán)圓”的句子。

示例：曹雪芹不想大團(tuán)圓，描寫寶、黛愛情悲劇，昭示了封建家族的衰落。

[參考答案]①屈原不想大團(tuán)圓，于是憂愁幽思作《離騷》，表達(dá)了他不與世俗同流合污的清白；②杜甫不想大團(tuán)圓，作“三吏”“三別”，感嘆人民在戰(zhàn)亂中的悲慘；③孔尚任不想大團(tuán)圓，借侯方域、李香君的離合之情，抒發(fā)了他對南明王朝的興亡之感。

十一、關(guān)注民俗文化

傳統(tǒng)民俗文化是中華民族的寶貴遺產(chǎn)，也是中華民族文化的載體，是中華民族文化中不可缺少的一部分，蘊(yùn)涵著中華民族

特有的精神價(jià)值。關(guān)注民俗文化，體味民俗文化，進(jìn)而經(jīng)營民俗文化，正成為時(shí)下的一個(gè)熱點(diǎn)。

[創(chuàng)新示例](2009年江蘇南通市高三調(diào)研試題)在國際民俗交流會上，要做中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳，請你任選中華民族的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，結(jié)合民俗特色，為該節(jié)日寫一段宣傳語，要求語言簡潔得體，主題鮮明，構(gòu)思新穎。(不超過30字)

[參考答案]端午(端陽、夏節(jié))：拴五色線掛荷包吃粽子度端午，飲雄黃酒治百病賽龍舟過夏節(jié)。

十二、關(guān)注旅游文化

旅游文化是一種傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性交融的非功利性文化，具有精神價(jià)值和審美價(jià)值。包括民俗旅游、朝圣旅游、文化旅游等，以“游”為核心，或閑情適意，品評審美；或寄情江湖，尋古獵奇。旅游文化個(gè)性張揚(yáng)、充滿活力，具有獨(dú)特的風(fēng)格。

[創(chuàng)新示例](2009年江蘇省泰興市高三調(diào)研試題)臺灣作家李樂薇在《我的空中樓閣》(入選高中語文讀本)中為我們描繪的山居小屋，如詩如畫，讓人心馳神往。如果真有這樣一座小屋，請你為它設(shè)計(jì)(一段旅游廣告詞)。(40字以內(nèi))

[參考答案]聚天地之靈氣，攬日月之精華。江山如此多嬌，風(fēng)景這邊獨(dú)好——請到“空中樓閣”來。

(編輯文墨)