徐凌云

生活德育可以扼要表述為：通過具體的道德生活來學(xué)習(xí)道德。具體說來，生活德育就是從生活出發(fā)，在生活中進行并回到生活。它是相對于用道德知識的傳授與習(xí)得來代替真正意義上的道德教育的知性德育而出現(xiàn)與發(fā)展起來的。

學(xué)生始終是德育的主體。一切外因都必須通過這一主體來發(fā)揮作用。為此，德育必須讓學(xué)生走進生活，體驗生活，感悟生活，鼓勵學(xué)生在生活的泳池中學(xué)會游泳。但是，進行生活德育時，還必須找準(zhǔn)可能性的“教育度”，這是關(guān)鍵。

一、在認知中體驗德育

教會學(xué)生認知，并在認知中體驗感受是道德教育的基礎(chǔ)。教會學(xué)生認知，即要在培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價值觀、世界觀上做文章，更應(yīng)該在貼近其生活實際的認知領(lǐng)域中大膽嘗試。

1．在“吃”中認知體驗。

“衣、食、住、行”是關(guān)系民生的大事，其中，“食”擺在第二位，足見其重要性。然而大人們注重的往往是吃的內(nèi)容的好壞，吃的內(nèi)容是否色香味美，是否有營養(yǎng)。而至于怎么吃，則全然沒有考慮，也認為沒有這個必要。正由于對這一生活細節(jié)的忽視，我們?？吹酱蝻?、吃飯時一片喧鬧，學(xué)生擠成一團，剩飯剩菜也隨地亂潑。久而久之，他們就會習(xí)以為常，甚至不斷地犯著同樣的錯誤還渾然不知。如果教師把進餐納入議事日程，制定文明進餐禮儀，讓所有學(xué)生都明確文明進餐制度，知道文明進餐的重要，懂得進餐時應(yīng)該排隊禮讓，不擁擠，吃多少買多少，剩飯剩菜集中倒進指定的桶內(nèi)。這樣，他們就很自然地明白了進餐時該怎么做，而且通過認知過程體驗到了一種愉悅的情感。這種情感不斷強化，最終會形成一種自覺行為。這就是“吃”出來的德育。

2．在“走”中認知體驗。

但凡是人，只要有兩條腿，即便是一條腿殘疾了，也還是能走，走有何難?看過《三個和尚》這個故事的人一定還記得：一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃。從中我們不難發(fā)現(xiàn)：小問題中藏著大學(xué)問，越是這些平常的東西就越容易被人忽視。學(xué)生在校園里學(xué)習(xí)，這是他們生活的一部分，在這一生活領(lǐng)域內(nèi)，他們不只是單個的個體，同時還是集體中的一員。因此，教育者要讓學(xué)生明確走的規(guī)范：上下樓梯靠右行，站路隊，安安靜靜排隊行，走路輕輕，說話輕輕，不影響他人。“知”是“行”的前提，只有讓他們懂得應(yīng)怎樣走，才能做到正確地“行”。

3．在“玩”中認知體驗。

“玩”是孩子的天性，而時下許多人卻驚奇地發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)在的孩子越來越不會玩。在走道上，他們你推我攘、滾成一團的事時有發(fā)生。那么，怎樣引導(dǎo)孩子正確地玩就成了教育者不容忽視的一個問題。首先，應(yīng)該轉(zhuǎn)移學(xué)生的注意力，要把他們引向正確的事物上來。如按學(xué)生興趣把學(xué)生分成若干個小組，如“讀書小組、棋類小組、游戲小組”等，以解決怎么玩的問題。此外，還要引導(dǎo)學(xué)生玩什么，如踢毽子、跳繩、丟沙包、拍手游戲等都是很好的建議，要告訴學(xué)生玩這些東西既能鍛煉身體，又有利于同學(xué)之間的交往，還能使他們在玩中體驗積極向上的情感。這樣，學(xué)生既看得見，又摸得著，德育真正貼近了他們的生活。

二、在實踐中體驗德育

生活的本質(zhì)在于人生的經(jīng)驗，人生經(jīng)驗的意義在于不斷面對和解決生活中各種各樣的問題。人生活著實際上意味著人“向經(jīng)驗”、“為經(jīng)驗”和“在經(jīng)驗之中”生活著，人的經(jīng)驗的豐富、充實意味著一生的富有、充實。因此，德育不是靠認知習(xí)得，而是靠生活養(yǎng)成的。

1．校園實踐中體驗。學(xué)生的時間大多是在校園里度過的，教育者要充分利用這一寶貴時段來影響他們，使其從中受到真正的教益。例如，在校園樹內(nèi)開展認領(lǐng)一棵樹，認養(yǎng)一片綠的活動，讓學(xué)生在為樹松土、澆水，為小草除雜草的實踐活動中培養(yǎng)對樹木花草的熱愛，對環(huán)境的熱愛。

2．家庭實踐中體驗。家庭是步入社會的起點，是學(xué)生生活的又一領(lǐng)域，引導(dǎo)孩子進行正確的家庭實踐活動也很關(guān)鍵?，F(xiàn)階段的少年兒童大多是獨生子女，家長對他們是處處保護有加，多數(shù)孩子的生活自理能力都很差，更別提體諒父母、做家務(wù)了。據(jù)此，開展“今天我當(dāng)家”、“學(xué)洗一雙鞋”、“為父母沏杯茶”等實踐活動就很有必要，而且要推廣開來。

3．社會實踐中體驗。要盡量讓未成年人理解成人的世界，帶領(lǐng)他們到社會實踐中去體驗。學(xué)?？梢园l(fā)揮團隊組織的作用，在老師的帶領(lǐng)下，開展“我是小記者”、“我是小交警”、“我是小環(huán)衛(wèi)工”等生活實踐，引導(dǎo)他們走進社會，接觸三百六十行的勞動者，以了解各行各業(yè)的勞動在社會生活中的意義。這樣，學(xué)生在這些社區(qū)公益活動中，能感受到勞動的光榮，掙錢的艱辛，從而增強自身的責(zé)任感、環(huán)保意識和熱愛祖國的崇高情感，收到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”的功效。

三、在情境中體驗德育

斯普朗格曾說，“教育的核心是人格心靈的喚醒?！碧K霍姆林斯基也指出，“兒童自私心的根子在于缺乏情感教育?！碑?dāng)人置身于生活的情景當(dāng)中，經(jīng)受著情境中的高興、愉悅、悲傷、痛苦等各種情感的真切體驗時，往往就會做到愛憎分明，從而激發(fā)起對美好情感的向往與追求，以及對消極情感的唾棄與鄙夷。由此可見。創(chuàng)設(shè)生活情境，讓學(xué)生在特定的生活情境中去體驗、感受是切實有效的德育方法。

1．在順境中體驗。以德育人，重在實踐。以情感人，是德育內(nèi)容內(nèi)化為學(xué)生品德的“催化劑”。教育者要善于為學(xué)生創(chuàng)造條件，模擬情境施教。如一群日本小學(xué)生到中國參加夏令營時，帶隊老師在長城下的停車場讓他們數(shù)汽車，看這些汽車中有多少是日本制造的，以激發(fā)他們的民族自豪感，這就是一個較好的例子。

2．在逆境中體驗。順境能陶冶人的性情，逆境更能培養(yǎng)人、鍛煉人。讓學(xué)生置身于逆境之中體驗，以使他們懂得生活除了有陽光、有溫暖，也還有困難、有磨難。古人云：天將降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨?？梢?，適當(dāng)?shù)刈寣W(xué)生經(jīng)受逆境的磨礪，將有助于他們對客觀事物形成正確認識。例如，在美國一所小學(xué)的課堂上，老師把一只蛋糕分成若干份，只有坐在前排的學(xué)生吃到了，而沒有吃到的同學(xué)就提意見。老師說：“蛋糕就這么大，不可能每個人都吃到呀!”這就讓學(xué)生懂得了一個道理：公平是相對的，而不是絕對的。

3．在問題情境中體驗。好的情境能充分利用形象，在探究的樂趣中持續(xù)地激發(fā)學(xué)生的美好情感體驗，并實現(xiàn)形真、情深、意遠。而一定的問題情境，理寓其中，也能有效地促進學(xué)生對自身行為的反思，從而強化正確的動機。有這樣一則案例：一位父親帶3歲半的兒子去游玩，遇到了一個土坑，兒子非要下坑里去玩兒。當(dāng)兒子玩得高興時，爸爸蹲在不遠的地方，不讓兒子看見。兒子玩夠了，要上來，開始喊爸爸。爸爸一聲不吭，裝作沒聽見，兒子直呼爸爸的名字，爸爸還是不理他。于是他連哭帶罵：“壞爸爸，大壞蛋!嗚嗚……”叫喊哭罵都不見爸爸露面，兒子只好自己在坑里想辦法，終于發(fā)現(xiàn)了坑邊的土階梯，便手腳并

用地爬上來了。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)爸爸就在坑邊一棵大樹下蹲著時，便驚喜地撲上去，高興地摸著小拳頭不無自豪地說：“是我自己爬上來的!沒有爸爸，我自己也能上來!”這樣，通過爬坑，孩子感悟到“我行!”收到了父親預(yù)期的效果。

四、在交往中體驗德育

人與人之間也會產(chǎn)生各種影響他人身心的相互作用。在相互交往中，生生之間、師生之間會發(fā)生各種關(guān)系，如對老師的尊重，與同學(xué)的團結(jié)互助，共同遵守學(xué)習(xí)紀(jì)律等，都包含著一種道德關(guān)系。學(xué)生可以通過交往，學(xué)習(xí)如何正確處理人與人之間的關(guān)系，學(xué)習(xí)各種道德準(zhǔn)則和規(guī)范等。

1．在學(xué)習(xí)活動中交往體驗。學(xué)生在校的大部分時間都是和同學(xué)在共同學(xué)習(xí)的活動中度過的，如能充分利用他們的這一生活空間來育德，將會對其良好品德的形成帶來不可估量的促進作用。新課程標(biāo)準(zhǔn)帶來了教學(xué)的大變革，老師們紛紛把新的觀念、新的思想引入到學(xué)習(xí)活動中，小組合作的學(xué)習(xí)形式在學(xué)習(xí)活動中更為普遍。合作學(xué)習(xí)將個人之間的競爭轉(zhuǎn)化為小組之間的競爭，使學(xué)生在長期個體的、競爭的學(xué)習(xí)狀態(tài)中形成的冷漠、自私、狹隘和孤僻因合作學(xué)習(xí)而改變。合作的精神、團隊意識和集體的觀念在小組合作學(xué)習(xí)中得到有效培養(yǎng)。在合作學(xué)習(xí)中有每位學(xué)生的積極參與，高密度的交互作用和積極的自我概念，使教學(xué)過程遠遠不止是一個認知的過程，同時也成為學(xué)生交往與審美的過程。因而，教育者要善于將智育與德育有機的結(jié)合，利用小組合作學(xué)習(xí)的形式讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中交往體驗，并得到情感的升華。

2．在閑暇生活中交往體驗。亞里士多德曾說，“人唯獨在閑暇時才有幸福可言，恰當(dāng)?shù)乩瞄e暇是一生做自由人的基礎(chǔ)?！苯逃鳛橐环N價值引導(dǎo)的人道主義事業(yè)，為使人們過有意義、有價值的生活，閑暇教育就是不可缺少的。引領(lǐng)學(xué)生過有意義的閑暇生活，鼓勵學(xué)生交往是值得提倡的。有這樣一則案例：謝老師在班級設(shè)置了一個班級信箱，學(xué)生與學(xué)生之間有什么心里話，遇到什么矛盾，可以寫在紙上投進信箱；學(xué)生有什么愿望，也可以通過信箱轉(zhuǎn)達。每天，這個班級信箱都會收到七八封學(xué)生來信。其中有學(xué)生說他暗暗喜歡上了班上的一位女生，明明知道這樣做不對，但就是控制不??；還有的學(xué)生說與某某鬧了矛盾，心里想認錯又沒有勇氣，于是求助于信箱。這位學(xué)生還由此提議能否成立個班級“解心結(jié)小分隊”，并推薦了幾個適當(dāng)?shù)娜诉x。如此一來，學(xué)生自己動腦筋，自己動手解決，相互之間的矛盾化解了。班級信箱成了溝通心靈的橋梁，讓學(xué)生在主動解決矛盾沖突的過程中學(xué)會正確與人交往，與人合作，與人共處。這個過程，恰到好處地對學(xué)生的閑暇行為、閑暇心態(tài)進行了反思，達到心靈深處的自省、自律。體驗教育的實施途徑有多種，但殊途同歸，最終目的都是為了讓學(xué)生在家庭生活、學(xué)校生活、社會生活和設(shè)定的各種各樣的場景當(dāng)中學(xué)會分析，學(xué)會選擇，并形成正確的判斷。