宋昌銀

學(xué)生文化建設(shè)是當(dāng)代世界教育界的熱門話題之一，我們要在明確建設(shè)良好學(xué)生文化的必要性、目標(biāo)、基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，朝著有利于學(xué)生成長(zhǎng)的方向共同努力，以營(yíng)造一個(gè)健康向上的文化氛圍。現(xiàn)階段，關(guān)于學(xué)生文化建設(shè)的探討與研究已經(jīng)廣泛開展。但是，縱觀已有的學(xué)生文化的研究成果，大多只強(qiáng)調(diào)了學(xué)生文化中學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的建構(gòu)，而忽略了學(xué)生作為特殊群體所具有的社會(huì)性。學(xué)生的特殊地位必然要求其文化建設(shè)涵養(yǎng)面廣，參與性強(qiáng)。筆者認(rèn)為，學(xué)生文化建設(shè)包含著與學(xué)生有關(guān)的方方面面，如課堂文化對(duì)學(xué)生知識(shí)的建構(gòu)，校園文化對(duì)學(xué)生規(guī)范意識(shí)的培養(yǎng)，家庭文化對(duì)學(xué)生道德性情方面的熏染，現(xiàn)代教育背景下社區(qū)文化、網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)學(xué)生的影響等。需要從諸多方面著手，才能真正建構(gòu)完整的學(xué)生文化。

一、建設(shè)學(xué)生文化的指導(dǎo)思想

建構(gòu)主義認(rèn)為個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)過(guò)程密切相關(guān)，因此，利用建構(gòu)主義可以較好地說(shuō)明人類學(xué)習(xí)過(guò)程的認(rèn)知規(guī)律，即能較好地說(shuō)明學(xué)習(xí)如何發(fā)生、意義如何建構(gòu)、概念如何形成，以及理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)包含哪些主要因素，等等。在建構(gòu)主義思想指導(dǎo)下，可以形成一套新的比較有效的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)較理想的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境。建構(gòu)主義在當(dāng)代世界教育領(lǐng)域內(nèi)的興起，對(duì)教育改革提出了新的要求和方法，其中，學(xué)生教育過(guò)程中的主體地位突顯為現(xiàn)代教育改革提供了基本方向。

“以人為本”是建設(shè)積極健康向上的學(xué)生文化的價(jià)值取向和出發(fā)點(diǎn)，它順應(yīng)了現(xiàn)代學(xué)校發(fā)展的民主性、人文性、開放性、信息化走向和學(xué)生發(fā)展的主體化、個(gè)性化、社會(huì)化趨勢(shì)。本文所指的“以人為本”，簡(jiǎn)單地說(shuō)，包括二層含義：第一層含義是“以學(xué)生的學(xué)為本”；第二層含義是“以學(xué)生的發(fā)展為本”。其中“以學(xué)生的學(xué)為本”是基礎(chǔ)和前提，“以學(xué)生的發(fā)展為本”是歸宿和目的。在現(xiàn)代學(xué)習(xí)化社會(huì)里，我國(guó)的教育改革勢(shì)在必行。深化教育改革，培養(yǎng)能適應(yīng)現(xiàn)代學(xué)習(xí)化社會(huì)的具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的新型人才，需要我們順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，轉(zhuǎn)變教育觀念和人才培養(yǎng)模式，做到與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持以人為本。以學(xué)生的發(fā)展為本。

努力促進(jìn)人的全面發(fā)展，這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求。全面發(fā)展是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，這種全面發(fā)展是在個(gè)性充分發(fā)展基礎(chǔ)之上的群體“全面發(fā)展”，既包括學(xué)生個(gè)體德智體美勞等方面的和諧發(fā)展，也包括每一位學(xué)生個(gè)性的充分發(fā)展。這種“全面發(fā)展”也是學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的全面發(fā)展，也就是達(dá)到共同要求與個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一。

現(xiàn)階段，我們更要以“以人為本”為指導(dǎo)思想，切實(shí)加強(qiáng)學(xué)生的教育管理，在課程改革的新風(fēng)下，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，用建構(gòu)主義提供的新理念、新方法把學(xué)生文化建設(shè)工作扎實(shí)推進(jìn)，為學(xué)生的全面發(fā)展提供一個(gè)良好的環(huán)境。

二、“大”學(xué)生文化的構(gòu)成及建設(shè)

從學(xué)生文化的內(nèi)涵來(lái)看，主要是內(nèi)在學(xué)生觀念對(duì)學(xué)生外在行為方式的指導(dǎo)意義。因此，我們?cè)谂?gòu)建良好氛圍的過(guò)程中要注意到課堂、校園、家庭、社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)等方面對(duì)學(xué)生的巨大影響力，從多方位、立體式的學(xué)生文化構(gòu)建過(guò)程中找到與學(xué)生相關(guān)的一切因素，實(shí)現(xiàn)學(xué)生文化的轉(zhuǎn)化生成。

1．課堂文化。

學(xué)生的基本任務(wù)是學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，課堂理所當(dāng)然的也就是學(xué)生活動(dòng)的主要場(chǎng)所，所以，構(gòu)建積極健康向上的學(xué)生文化必須建立起體現(xiàn)現(xiàn)代教育的基本觀念、方式方法。主要有這幾個(gè)方面：一是建立民主和諧的師生關(guān)系，和學(xué)生平等相處；二是對(duì)于課堂中的問(wèn)題，問(wèn)題解決者要明確這個(gè)問(wèn)題的相關(guān)性，要使起初與學(xué)生們沒(méi)有相關(guān)性或相關(guān)性微乎其微的問(wèn)題通過(guò)老師的媒介作用產(chǎn)生相關(guān)性，提出相關(guān)性的問(wèn)題，并找到認(rèn)識(shí)學(xué)生思維方式的突破口，形成關(guān)于教師角色和教學(xué)過(guò)程的一個(gè)特別的參考體系；三是圍繞基本概念組織學(xué)習(xí)活動(dòng)，探究問(wèn)題本質(zhì)，把問(wèn)題和概念全部展示而不是單獨(dú)孤立地提出；四是尋求、重視、掌握學(xué)生的觀點(diǎn)，了解他們的推理過(guò)程，重視在課堂中開展教師、學(xué)生、文本三者之間互動(dòng)的多向型教學(xué)活動(dòng)，自覺地為師生、生生、生本之間的互動(dòng)創(chuàng)造條件，構(gòu)建起體現(xiàn)新課程理念的“對(duì)話文化”；五是在教學(xué)背景下開放式評(píng)價(jià)學(xué)生的過(guò)程性和結(jié)果性學(xué)習(xí)，充分肯定學(xué)生個(gè)人獲得的感受；六是教師必須在教學(xué)實(shí)踐中不斷地更新、擴(kuò)大自己的知識(shí)面，不斷地研究學(xué)習(xí)教育理論，理解教育的內(nèi)涵，在教育內(nèi)容和方法上積極進(jìn)行探索創(chuàng)新，將自己的情感、意志、理想、信念融入教育過(guò)程中，形成自己的教育風(fēng)格，用自己獨(dú)特的個(gè)性影響、教育、感染學(xué)生并不斷向?qū)W生學(xué)習(xí)。

學(xué)生知識(shí)的建構(gòu)，以及創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)，是課堂走向?qū)嵺`所必需的一個(gè)過(guò)程，也是學(xué)習(xí)任務(wù)的基本目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是學(xué)生與老師共同努力的結(jié)果。

2．校園文化。

校園文化主要包含物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化。校園物質(zhì)文化是校園制度文化和行為文化、精神文化存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。制度是為了保障學(xué)校教育有章、有序和有效，目的是先用制度來(lái)強(qiáng)化，后用情景來(lái)內(nèi)化，校園的制度文化對(duì)培養(yǎng)青少年學(xué)生的文化判斷能力具有重要作用。校園精神文化主要以思想觀念形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，包括思想意識(shí)、價(jià)值觀念、生活信念等。它從校園文化的內(nèi)在結(jié)構(gòu)上，決定了校園文化發(fā)展的方向和發(fā)達(dá)的程度，在培養(yǎng)青少年學(xué)生的判斷能力中起著指導(dǎo)作用。抓好校園文化建設(shè)主要有以下幾個(gè)方面：一是在進(jìn)行校園文化建設(shè)時(shí)，要注意“立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，因地制宜”的合理規(guī)劃；二是加強(qiáng)校園文化的整體設(shè)計(jì)，優(yōu)化育人環(huán)境，塑造良好的學(xué)校形象，以增強(qiáng)校園文化的吸引力和凝聚力；三是校園文化建設(shè)要堅(jiān)定地把有利于思想教育放在重要的位置上，堅(jiān)持正確的政治方向。從學(xué)生渴望“求知進(jìn)取、自主自立、求美求樂(lè)”這一思想特點(diǎn)出發(fā)，熔藝術(shù)性、知識(shí)性和趣味性于一爐，充分體現(xiàn)美學(xué)價(jià)值，為他們創(chuàng)造較多的實(shí)踐機(jī)會(huì)；四是學(xué)校組織形式已向扁平式的靈活方向發(fā)展，其經(jīng)營(yíng)管理的核心是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)從線性思維到系統(tǒng)思維和創(chuàng)造性思維的轉(zhuǎn)變，學(xué)習(xí)型學(xué)校在校園文化建設(shè)中要進(jìn)一步關(guān)注學(xué)習(xí)型組織的建立，在創(chuàng)建學(xué)習(xí)型學(xué)校的實(shí)踐中，還要注意學(xué)習(xí)過(guò)程中個(gè)人和團(tuán)體的搭配問(wèn)題。

總之，校園文化在培養(yǎng)學(xué)生的判斷能力中具有潛在性、滲透性和感染性等特點(diǎn)，它的每個(gè)方面都起著潛移默化的作用。其影響雖然不是立竿見影的，但卻是穩(wěn)定的、漸進(jìn)的和持久的，可以影響學(xué)生的一生。

3．家庭文化。

家庭文化是指家庭精神生活的總和，它是一個(gè)精神不斷運(yùn)動(dòng)，精神成果不斷積累的過(guò)程，是家庭成員向某一總體目標(biāo)和總體水平無(wú)限接近的過(guò)程。在家庭文化對(duì)學(xué)生的影響中，最重要的是家庭對(duì)學(xué)生的德育。家庭在學(xué)生文化的構(gòu)建中主要可以從這幾個(gè)方面著手：一是思想教育，從無(wú)意識(shí)的影響，到有意識(shí)，有目的地引導(dǎo)、說(shuō)教，德育時(shí)刻都在發(fā)生。生活即教

育，家庭生活便是對(duì)孩子早期道德品質(zhì)教育的開端。家庭文化影響著家庭生活的各個(gè)方面，父母的文化理念潛在地影響著孩子的思想意識(shí)，這些都會(huì)潛移默化地影響他們的思想，進(jìn)而左右他們的行為。二是道德教育，歡樂(lè)、輕松、和睦的家庭氣氛，有助于培養(yǎng)學(xué)生真善美的情感，繼而幫助他們形成知善之智慧，傾善之情感和向善之意志。一個(gè)民族的文化影響著一個(gè)民族的發(fā)展，一個(gè)家庭的文化影響著子女的發(fā)展。因此，家庭文化的育化功能不可忽視。家庭是道德教育的重要場(chǎng)所，父母是第一教育者，能幫助孩子培養(yǎng)道德感，使他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成正確的道德觀念和行為動(dòng)機(jī)，是家庭、父母和社會(huì)的期望。其間，家庭文化環(huán)境中耳濡目染式的影響和熏陶是最有效的教育方式。三是心理教育，青少年的心理健康問(wèn)題日益突出，家長(zhǎng)作為孩子的第一位老師，也是最了解孩子的人，除了以健全的家庭文化功能實(shí)施教育外，父母對(duì)子女的愛，是進(jìn)行教育最有效的靈丹妙藥，這種愛也是家庭文化的吸鐵石?？梢?，利用家庭文化環(huán)境陶冶孩子情操是進(jìn)行心理教育的良方。

事實(shí)表明，家庭文化力的強(qiáng)弱，對(duì)青少年良好的心理及自信心的培養(yǎng)具有決定性的作用。

4．社區(qū)文化。

社區(qū)文化的發(fā)展目標(biāo)與學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)有很多共通之處，同時(shí)也對(duì)學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)有巨大的影響作用，因此，要構(gòu)建完整的學(xué)生文化，就必須重視學(xué)生所生活的重要場(chǎng)所的文化建設(shè)工作。在這里，我們主要探討的是社區(qū)精神文化、行為文化對(duì)學(xué)生的重要影響。社區(qū)精神文化建設(shè)首先要確立社區(qū)共同的價(jià)值觀，即以崇尚集體主義為核心的價(jià)值觀念，把集體、社會(huì)、國(guó)家的利益看得高于自身的利益。這種設(shè)計(jì)要尊重社區(qū)居民在實(shí)踐中迸發(fā)出來(lái)的積極精神狀態(tài)，要體現(xiàn)時(shí)代精神，體現(xiàn)現(xiàn)代社區(qū)居民的精神面貌，體現(xiàn)社區(qū)居民的生活，而又高于社區(qū)居民生活，成為鼓舞居民積極奮斗的強(qiáng)大精神動(dòng)力。如實(shí)事求是精神、與時(shí)俱進(jìn)精神、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神、開拓創(chuàng)新精神、無(wú)私奉獻(xiàn)精神、艱苦奮斗精神、愛崗敬業(yè)精神，等等。既要從個(gè)性出發(fā)，又要結(jié)合共性內(nèi)容，做到個(gè)性與共性的統(tǒng)一。從我國(guó)的傳統(tǒng)道德體系來(lái)看，忠誠(chéng)守信，無(wú)私奉獻(xiàn)，勤勞節(jié)儉，廉潔自律，團(tuán)結(jié)友愛，遵紀(jì)守法，自強(qiáng)自立，艱苦奮斗，文明禮貌，整潔衛(wèi)生等，這些都是社區(qū)制定道德規(guī)范體系時(shí)應(yīng)重點(diǎn)參考和借鑒的。社區(qū)行為規(guī)范雖然不像制度規(guī)范那樣具有強(qiáng)制性，但它帶有明顯的導(dǎo)向性和內(nèi)在的約束性，通過(guò)在社區(qū)工作中的培育、倡導(dǎo)和推行，很容易在社區(qū)居民中形成共識(shí)和自覺意識(shí)，起到促使居民的舉止言行和工作習(xí)慣向社區(qū)期望的方向和標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化的作用。其中，模范人物的行為在社區(qū)行為文化建設(shè)中要注意總結(jié)、推廣，充分發(fā)揮他們的帶動(dòng)作用，用模范作用的力量推動(dòng)社區(qū)工作的各項(xiàng)發(fā)展。學(xué)生也可以在模范帶頭作用的引導(dǎo)下逐步規(guī)范自己的社會(huì)行為習(xí)慣。

良好的社區(qū)文化對(duì)學(xué)生的精神面貌、行為習(xí)慣、參與社會(huì)的思維模式有巨大的促進(jìn)作用。創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社區(qū)，以全面教育、終身教育為主線，以整合社區(qū)“大教育”資源為依托，以學(xué)習(xí)型家庭，學(xué)習(xí)型樓組為切入點(diǎn)，以特色工作、主題教育活動(dòng)為載體，以加大投入為保障，使學(xué)生置身于學(xué)習(xí)一生活一學(xué)習(xí)的良性循環(huán)之中。

5．網(wǎng)絡(luò)文化。

網(wǎng)絡(luò)文化是一個(gè)多層次、多元化、多方位的復(fù)合型大眾文化，它不僅在信息傳播過(guò)程中有巨大的作用，而且還能促進(jìn)全民科學(xué)文化素質(zhì)的提高，充分發(fā)揮人的個(gè)性和創(chuàng)造性。此外，網(wǎng)絡(luò)還會(huì)改變?nèi)说乃季S方式和認(rèn)知模式。在對(duì)學(xué)生的影響中，不健康的網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容、充滿暴力的網(wǎng)絡(luò)游戲等對(duì)當(dāng)前學(xué)生的影響日益嚴(yán)重，要解決這個(gè)突出的問(wèn)題就需要社會(huì)力量的共同努力。一是要加強(qiáng)家庭教育的指導(dǎo)，提高家庭教育水平。家長(zhǎng)唯成績(jī)是從，把網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響極端化兩種傾向極不可??；二是家長(zhǎng)要提高自身的文化素質(zhì)，充分認(rèn)識(shí)電腦和網(wǎng)絡(luò)的正面效應(yīng)和負(fù)面效應(yīng)，充分認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)精神污染的危害性、嚴(yán)重性，以便有的放矢地對(duì)子女進(jìn)行教育和引導(dǎo)；三是行政部門應(yīng)該經(jīng)常性地組織文化，公安、工商等部門要檢查和監(jiān)督網(wǎng)吧的經(jīng)營(yíng)行為，進(jìn)一步規(guī)范電子游戲制作與出售管理，開展對(duì)未成年人網(wǎng)絡(luò)成癮的預(yù)防和救助工作，完善未成年人保護(hù)的法律體系，增強(qiáng)對(duì)未成年人的教育投入，擴(kuò)大未成年人的課余活動(dòng)時(shí)間，做到家庭、學(xué)校、社會(huì)相互配合，形成合力，取得實(shí)效；四是要切實(shí)重視和充分運(yùn)用信息技術(shù)，開展網(wǎng)上心理教育，提高心理健康教育的實(shí)效，以擴(kuò)大覆蓋面，增強(qiáng)影響力，盡快組建具有一流水準(zhǔn)的心理健康教育的資源網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)全國(guó)心理健康教育的銜接與并舉，構(gòu)建立體式、全方位的現(xiàn)代化心理教育模式。同時(shí)，還要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)心理健康教育的研究，全面推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)心理健康教育的深入。五是我國(guó)網(wǎng)絡(luò)心理健康教育的目的應(yīng)該定位在培養(yǎng)學(xué)生的心理自主性與主體發(fā)展性，塑造與完善學(xué)生現(xiàn)代化的、真善美和諧統(tǒng)一的完善的“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)人格”。只有具備現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)人格的學(xué)生才能夠正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)世界和現(xiàn)實(shí)世界的差距，正確處理網(wǎng)上與網(wǎng)下的人際關(guān)系，正確對(duì)待虛擬世界與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的區(qū)別；才能在發(fā)生心理沖突時(shí)做出正確的判斷和選擇，并采取理智的應(yīng)對(duì)方式；才能在網(wǎng)上進(jìn)行有效的自我管理，學(xué)會(huì)自我心理調(diào)節(jié)，并塑造健康、健全的網(wǎng)絡(luò)心理人格。

總之，對(duì)學(xué)生文化的影響是多方面的，建設(shè)積極健康向上的“大”學(xué)生文化是一個(gè)系統(tǒng)工程。我們要把學(xué)生文化的建構(gòu)放在社會(huì)主義現(xiàn)代精神文明的大局中，統(tǒng)籌兼顧，實(shí)事求是，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把學(xué)校、家庭、社會(huì)凝聚在一起，形成合力，進(jìn)行一體化建設(shè)，讓學(xué)生在積極、健康向上的文化氛圍中快樂(lè)成長(zhǎng)。