黃一玲　焦連志

摘要：中國社會的轉型過程帶有厚重的意識形態(tài)烙印，新中國成立后兩次社會轉型過程都與意識形態(tài)之間有著深刻的聯(lián)系。意識形態(tài)變遷與中國社會轉型過程是互為里表的過程，但意識形態(tài)本身的特性使得它基于特定的情境對制度變遷發(fā)揮著正向或者負向的推動或者阻礙作用，是中國社會轉型過程的一個獨特而重要的分析變量，意識形態(tài)的變遷在深層次上影響了中國社會的轉型過程。

關鍵詞：意識形態(tài)；社會轉型；制度剛性；制度變遷

中圖分類號：D61

文獻標識碼：A

文章編號：1003-854X(2009)02-0016-03

建國以來中國社會先后經(jīng)歷了兩次深刻的變遷過程，這種變遷過程在表象上體現(xiàn)為制度變遷的過程，并以制度變遷的形式鞏固下來，但在正式制度變遷的背后，卻是作為非正式制度的意識形態(tài)在深層次上發(fā)揮著促進或者阻礙的作用，建國以來中國社會轉型過程中發(fā)生的許多重大事件都可以從中得到合理的解釋。但是以往的許多研究將意識形態(tài)作為中國社會變遷分析的一個非關鍵性變量或者邊際變量，因而在很大程度上限制了其解釋力度和應有的學術價值。本文試圖將意識形態(tài)作為中國同社會變遷分析的一個獨立變量，從意識形態(tài)變遷、新舊意識形態(tài)的沖突以及意識形態(tài)變遷與正式制度變遷之間的關系等角度對建國以來的中國社會變遷過程進行分析，探析意識形態(tài)是怎樣以及在何種程度上影響了中國社會的轉型過程，從而深化對中國社會轉型過程的認識。

一、意識形態(tài)與社會轉型的一般分析

社會轉型或變遷從制度上來看無非是新制度取代舊制度的過程，在制度變遷表象的背后，卻是意識形態(tài)的“無形之手”在深層次上影響著制度變遷的方向和強度。制度是社會變遷的載體，而制度的變遷以及續(xù)存則依賴于意識形態(tài)的支撐，可以說意識形態(tài)既是制度之魂，同時又是制度之基。某種程度而言，制度是意識形態(tài)的直接體現(xiàn)，因而作為社會變遷過程之重要表征的制度變遷從根本上來講乃是意識形態(tài)變遷的體現(xiàn)，也就是說社會變遷過程的實質乃是意識形態(tài)發(fā)展與變遷的過程。意識形態(tài)發(fā)揮作用的程度往往與正式制度變遷的強度成正比，制度變遷越深刻，意識形態(tài)在其中發(fā)揮的作用也就越明確。而由于中國社會兩次重大轉型過程中制度變遷的深刻性，加之由中國共產(chǎn)黨這樣一個強意識形態(tài)取向的政黨組織社會進而構建國家的政治成長過程的特殊性，中國社會的轉型過程更是被打上了深厚的意識形態(tài)烙印，因而考察中國社會的轉型及變遷過程當然離不開意識形態(tài)層面的分析。

制度經(jīng)濟學認為，意識形態(tài)是非正式制度中決定個人觀念轉化為行為的道德和倫理的信仰體系，“是個人與其環(huán)境達成協(xié)議的一種節(jié)約交易費用的工具，它以‘世界觀的形式出現(xiàn)從而使決策過程簡化”?！耙庾R形態(tài)是與個人對其所領會的關于世界公平的道德和倫理判定糾纏在一起的”。它主要通過“內化”的方式來引導人們作出對制度、政策等的價值判斷，發(fā)揮著引導和規(guī)范人們行為選擇的制度功能，可以增加人們對制度的認同感，從而降低制度的實施成本。概言之，意識形態(tài)以表現(xiàn)、解釋和評價現(xiàn)實世界的方法來形成、動員、指導、組織和證明一定的行為模式。意識形態(tài)具有政治合法化功能、政治動員功能、政治論證功能和政治團結功能。意識形態(tài)既是特定生產(chǎn)關系的產(chǎn)物，但又能動地反作用于特定的社會生產(chǎn)關系，并能在此基礎上建立體現(xiàn)和貫穿自己意志的政治及其它上層建筑(主要表現(xiàn)為相應的各種制度)，由此可見意識形態(tài)在社會發(fā)展中的關鍵性作用。奧斯特羅姆曾把意識形態(tài)看作是一種規(guī)范制度。其制度性作用主要體現(xiàn)在：一致的意識形態(tài)可以替代規(guī)范性規(guī)則和服從程序，成功的意識形態(tài)在很大程度上決定著制度創(chuàng)新的方向和進程，能減少強制執(zhí)行法律及其他制度的費用。當人們的經(jīng)驗與意識形態(tài)不一致時，他們便用新意識形態(tài)來節(jié)約認識世界和處理相互關系的費用。意識形態(tài)作為一種信仰體系，是決定個人觀念如何轉化為行為的“無形之手”，意識形態(tài)作為世界觀的特質使得它能夠減少交易成本，減少制度和政策的實施成本，從而維護社會穩(wěn)定并實現(xiàn)發(fā)展目標。

中國共產(chǎn)黨本身是一個強意識形態(tài)型或者說具有較強意識形態(tài)取向的政黨，中國共產(chǎn)黨領導的中國革命以及建國后中國社會的政治經(jīng)濟架構當然也帶有明確的意識形態(tài)導向。此后在黨的意識形態(tài)指導之下，中國社會的一切經(jīng)濟社會運動也都帶有了深刻的意識形態(tài)烙印，特別是與意識形態(tài)關涉最深刻的建圍以來中國社會的兩次深刻轉型過程更是與意識形態(tài)緊密相關。因而分析建國以來中國社會的轉型與變遷過程。必須將意識形態(tài)作為一個關鍵性的分析變量。

二、建國初期意識形態(tài)改造運動與社會轉型

建國之初，執(zhí)政地位的取得使得我們黨面臨著由革命黨向執(zhí)政黨轉變的課題。但是毫無疑問黨必然面臨著來自黨自身的革命黨意識形態(tài)的影響，這種影響呈現(xiàn)出一種制度剛性，深刻地影響著黨員的行為甚至黨的決策，曾經(jīng)在革命中發(fā)揮積極正向功能的革命黨意識形態(tài)此時表現(xiàn)為一種束縛黨實現(xiàn)由革命黨向執(zhí)政黨轉變的阻力；而嶄新的社會主義制度相對于原先半殖民地半封建社會性質的中國來說是一次前所未有的深刻制度變遷，毫無疑問，它也會受到來自廣大群眾的舊有意識形態(tài)的強大阻力。應該說我們黨在建國初對這兩個問題都有著較為清醒的認識，然而由于后者使得新國家建設與新制度實踐遭受種種阻力乃至挫折，這使得我們黨對后者的重視和清醒程度超過甚至覆蓋了前者。

新的社會主義制度及各項方針政策都是以社會主義意識形態(tài)為核心的，但人民群眾卻依舊受到舊意識形態(tài)的影響。因此體現(xiàn)社會主義價值觀念的制度、政策與現(xiàn)實之間存在著一定的沖突，于是通過意識形態(tài)改造運動來實現(xiàn)意識形態(tài)的重建以鞏固新制度和保障新制度的運行就成為當時決策者的主要思考方向。為消除這種阻力和鞏固這樣一種制度變遷成果，毛澤東提出了“人的改造”問題，表明黨已經(jīng)意識到了要減少新制度運行的成本就必須克服舊意識形態(tài)的阻力。于是以克服舊意識形態(tài)的影響、鞏固并保障新制度順利運行以及確立新意識形態(tài)的主導地位為目標的意識形態(tài)改造運動就成為建國初期黨發(fā)動頻繁群眾性政治運動的主要動因。國家力圖革除舊意識形態(tài)對人們思想的影響，確立社會主義意識形態(tài)的主導地位。于是依托國家政權，黨通過各種途徑和形式來確立社會主義意識形態(tài)的主導地位，使廣大人民群眾認同、支持并牢固樹立社會主義理想信念，以維護新生的社會主義制度的順利運行。這一過程正如意大利學者加塔諾·莫斯卡指出的：“統(tǒng)治階級不是僅僅通過已經(jīng)擁有權力這一事實來使其權力正當化，而是試圖為之尋找一個道德與法律基礎，把它表現(xiàn)為人們通常認可和接受的原則與信仰的邏輯的和必然的結果?！彼v的“道德與法律基礎”在這里當然就是我們黨所堅持和信奉的社會主義意識形態(tài)。

不懈的意識形態(tài)重建的努力以及社會主義制度實踐對群眾的思想觀念產(chǎn)生了深刻的影響，舊意識形態(tài)的消

極影響因此在很大程度上得以克服，傳統(tǒng)社會主義意識形態(tài)的主導地位得以確立，使得新政權成功地奠定了堅實的意識形態(tài)合法性基礎，并在很大程度上減少了社會主義制度實踐的運行成本。

三、發(fā)展困境的意識形態(tài)解析

意識形態(tài)的重建努力逐步確立了傳統(tǒng)社會主義意識形態(tài)的主導地位并與傳統(tǒng)社會主義制度之間結成了相依共生的關系，意識形態(tài)本身的特性使得它承擔著為新制度提供解釋、辯護以及整合民眾的功能。然而。建立在新意識形態(tài)基礎上的新制度在實踐中逐漸變成了缺少適應性效率的“一大二公”的僵化體制，導致了經(jīng)濟增長的低效率和發(fā)展困境。限于當時對社會主義的認識，黨并未能清醒地意識到導致發(fā)展困境的主要原因乃是制度與現(xiàn)實之間的脫節(jié)，是超前的卻陷入僵化的體制脫離了現(xiàn)實，而認為現(xiàn)行制度都是符合社會主義原則的或者是體現(xiàn)社會主義的價值取向的，這些制度本身是先進的，導致現(xiàn)實中新制度運行和發(fā)展困境的原因不在于制度本身，而在于人們舊的意識形態(tài)觀念。因此，要減少新制度運行的阻力，就必須進一步克服舊意識形態(tài)的影響，克服舊意識形態(tài)的“制度剛性”。于是努力實現(xiàn)意識形態(tài)的重建，培育與現(xiàn)制度相適應的新意識形態(tài)以減少現(xiàn)制度的運行成本和保障制度的順利運行就成為當時政治生活的主題。“歷史地看，相同的意識形態(tài)可能在某一個時期是革命者的指南，在另一段時期則成為統(tǒng)治集團強加的正統(tǒng)觀念?！睂τ谔幱谂f意識形態(tài)的重重包圍而又面臨重重實踐困境的新制度而言，“強加”實在是不得不為之的選擇。

為解決發(fā)展困境和維護缺乏適應性效率的僵化體制，新政權通過一次次的群眾性政治運動革除舊意識形態(tài)的影響以確立新意識形態(tài)的主導地位，以社會主義意識形態(tài)來整合民眾，提高現(xiàn)行制度的合法性。而黨本身的革命黨意識形態(tài)剛性在很大程度上強化了這種帶有濃厚革命黨思維方式的做法，使得意識形態(tài)重建的努力又在另一個方向上強化了革命黨的意識形態(tài)剛性。理想與現(xiàn)實的巨大差距還是逐漸導致人們對現(xiàn)制度的懷疑乃至對其背后的意識形態(tài)的懷疑，在無法對制度作出反抗的條件下人們更多地對制度采取機會主義的行為：在制度實踐面臨更大的阻力和發(fā)展困境的狀況下則進一步訴諸頻繁的、規(guī)模不斷擴大的意識形態(tài)改造運動，這種相互背離的狀況在另一個側面上導致了彼此“加強”的結果，從而最終演化為以“階級斗爭為綱”的規(guī)模空前的意識形態(tài)改造運動——“文化大革命”?！拔母铩眱葋y及嚴重的發(fā)展困境顯示了傳統(tǒng)社會主義制度及與之相應的傳統(tǒng)社會主義意識形態(tài)面臨的嚴重危機。

導致這種發(fā)展困境的關鍵就在于意識形態(tài)。社會主義的制度實踐不僅受到群眾舊有的意識形態(tài)的阻力，當然也受到我們黨自身革命黨意識形態(tài)慣性的束縛。意識形態(tài)重建的努力雖然部分地實現(xiàn)了目標，但卻因新制度與現(xiàn)實之間的脫節(jié)使得制度運行面臨重重困難，頻繁的以意識形態(tài)重建為主要目的的群眾性政治運動在很大程度上都是為了維持新制度運行而必須支付的成本，可見意識形態(tài)與制度及其運行之間的緊密關聯(lián)。不懈的意識形態(tài)改造運動為傳統(tǒng)社會主義體制的運行提供了意識形態(tài)的支持，傳統(tǒng)社會主義體制與傳統(tǒng)社會主義意識形態(tài)之間相依共生的均衡狀態(tài)使得傳統(tǒng)社會主義體制得以穩(wěn)定運行。盡管這種運行后來遭遇發(fā)展困境，但在當時對社會主義的局限性認識之下，既缺少發(fā)生改革的思想條件，而且任何改革現(xiàn)制度的嘗試都因與意識形態(tài)相抵觸而遭到扼殺，“當立法、協(xié)調和執(zhí)行者面對眾多選擇時，意識形態(tài)便成為決定性因素?！痹趥鹘y(tǒng)意識形態(tài)的束縛下，盡管當時社會主義實踐中曾經(jīng)有過這樣或者那樣的改革嘗試，但都因與意識形態(tài)的抵觸而遭到扼殺，傳統(tǒng)社會主義制度實踐遭遇困難時的種種改革嘗試不得不讓位于體制內部的細枝末節(jié)的修修補補，從根子上限制了改革的方向及其路徑選擇。

四、意識形態(tài)困境的突破與改革開放后的社會轉型

意識形態(tài)重建運動及社會主義制度實踐確立并強化了傳統(tǒng)利：會主義意識形態(tài)的主導地位，但傳統(tǒng)社會主義意識形態(tài)將社會主義制度實踐局限于僵化計劃體制內，阻礙著對傳統(tǒng)體制改革的任何嘗試，導致了嚴重危機和發(fā)展困境。

基于對歷史經(jīng)驗教訓的深刻反思，鄧小平特別強調解放思想，以打破僵化的意識形態(tài)對思想以及制度改革實踐的束縛。鄧小平支持的真理標準問題大討論極大地解放了黨內外人們的思想，打破了傳統(tǒng)社會主義意識形態(tài)的堅冰，破除了對傳統(tǒng)社會主義體制的迷信。因而也才有了以家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制為代表的種種改革舉措和制度創(chuàng)新的嘗試。但盡管有了種種制度改革的嘗試，傳統(tǒng)社會主義意識形態(tài)依然對人們的思想產(chǎn)生著較為深刻的影響，并在改革的過程中呈現(xiàn)出制度剛性，在實踐中束縛著人們的思想和手腳，使得體制改革面臨重重阻力。由于制度變革并不會立刻帶來相應的意識形態(tài)的變遷，它在制度變遷的過程中往往呈現(xiàn)出一種“滯后效應”，作為-種維護舊制度和舊體制的慣性觀念力量而存在。因而改革之初面臨的主要困難即是克服已經(jīng)確立了主導地位的傳統(tǒng)社會主義意識形態(tài)的制度剛性，而這與社會主義制度實踐之初所遭遇的情況近乎一致，只是呈現(xiàn)制度剛性的意識形態(tài)的內容由舊意識形態(tài)變成了意識形態(tài)重建運動后所確立的傳統(tǒng)社會主義意識形態(tài)。因此必須積極推動意識形態(tài)的創(chuàng)新和變革以為改革開放事業(yè)的發(fā)展提供思想條件，通過積極推動意識形態(tài)發(fā)生與制度變遷十日適應的變革，使創(chuàng)新的意識形態(tài)與創(chuàng)新的制度達到創(chuàng)新的均衡狀態(tài)，發(fā)揮其為新制度解釋、辯護以及整合社會的功能，從而減少改革實踐的實施成本和保障新制度的順利運行。這一過程是意識形態(tài)本身的固有特性決定的，是意識形態(tài)變遷規(guī)律的必然反映。

改革進程中傳統(tǒng)意識形態(tài)呈現(xiàn)出必然的剛性狀態(tài)，改革的推進使得意識形態(tài)領域的分歧也即新舊意識形態(tài)之間的對立進一步加劇，改革開放姓“資”還是姓“社”的爭論喋喋不休，而蘇東劇變及國內風波進一步觸動了人們敏感的神經(jīng)，改革因此陷入了停滯不前的境地。在此情況下，鄧小平深刻地意識到要進一步推進改革開放事業(yè)，必須進一步打破傳統(tǒng)社會主義意識形態(tài)的束縛，進一步解放思想。1992年的“南方談話”進一步解放了人們的思想，為改革開放提供了強大的思想動力，進一步推動了改革開放的進程。而意識形態(tài)盡管在深層次上影響著制度變遷并制約著制度變遷的方向和路徑，但是根本上決定制度變遷的還是利益，當事人成本與收益的考在根本上影響著人們的行為選擇及對制度變遷的態(tài)度、改革開放的實踐發(fā)展及其偉大成就，給人們帶來的利益的普遍增長使得人們進一步加深了對改革開放的認同和支持，進一步推動了意識形態(tài)發(fā)生逐步適應改革開放的革新。而意識形態(tài)的變遷則進一步推動了改革開放的發(fā)展。由此，意識形態(tài)變革與制度改革已經(jīng)形成了一種相輔相成的良性的循環(huán)機制，并且在效益遞增作用下，改革逐步突破了傳統(tǒng)的僵化的計劃經(jīng)濟體制，制度與意識形態(tài)之間正向著一種更高的更有效率的均衡狀態(tài)發(fā)展，而伴隨這一意識形態(tài)變遷與制度改革的過程的也正是改革開放以來的中國社會轉型過程。

概言之，意識形態(tài)在深層次上影響著制度變遷過程，是中國社會變遷分析的一個關鍵變量。意識形態(tài)之所以在社會變遷過程中如此重要，在于其本身作為非正式制度的特性及其與正式制度之間的緊密關聯(lián)，加之意識形態(tài)的變遷往往有滯后于正式制度變遷的特點，因而在新制度創(chuàng)立或者進行制度改革的過程中，一定要正確地處理好制度變遷與意識形態(tài)變遷之間的關系，在正式制度變遷之前或者變遷過程中有意識地、自覺地推動意識形態(tài)的變遷，以減少制度變遷以及制度創(chuàng)新的成本。另外，在社會主義制度實踐中，必須堅持實事求是的原則，探索適合本國同情的社會主義制度模式，否則會導致社會主義制度實踐遭遇發(fā)展困境和相應意漢形態(tài)的僵化，計劃經(jīng)濟體制的實踐即是這樣一個過程。而改革開放以來我們黨積極解放思想，科學地處理了制度與意識形態(tài)的關系，從而使意識形態(tài)創(chuàng)新與制度創(chuàng)新相輔相成，積極推動了改革開放以來的中國社會轉型過程。

(責任編輯劉龍伏)