陳振昌

摘要：現(xiàn)代化并非是在一個國家內(nèi)部孤立、封閉的發(fā)展過程，而是在國際范圍內(nèi)多種因素作用和影響下開放性的變遷過程。這些外部因素與國內(nèi)因素的碰撞、交融和互動，是影響一國現(xiàn)代化起始、發(fā)展和模式轉換的重要力量。認識外部因素這種作用，需要突破傳統(tǒng)的內(nèi)外因關系分析框架，用全球視野重新審視外部因素的非傳統(tǒng)作用。

關鍵詞：外部因素；民族國家；社會變遷

中圖分類號：K153

文獻標識碼：A

文章編號：1000-2731(2009)02-0053-06

現(xiàn)代化的本質(zhì)是開放性。一個國家的現(xiàn)代化總是通過不斷地同外部進行物質(zhì)、能量和信息交換來實現(xiàn)的。作為這種開放性的反映，外部因素開始成為影響一國社會變遷的重要因素。如何認識外部因素的這種作用?其超越傳統(tǒng)作用的動力源自何處?簡單地重復有關內(nèi)外因關系的哲學命題，或籠統(tǒng)地把社會變遷歸結為內(nèi)外因素的共同作用，都將無助于對現(xiàn)代化本質(zhì)的深入理解。一方面，內(nèi)外因素在現(xiàn)實變革中的相互關系遠較哲學上的抽象更為復雜；另一方面現(xiàn)代變遷同歷史上的傳統(tǒng)變遷之間存在著本質(zhì)差異。因此，深入探討這一問題，不僅是理論認識的需要，而且對理解我國30年來的對外開放政策具有重要的現(xiàn)實意義。

一、外部因素的時代內(nèi)涵與歷史作用

外部因素，通常指民族國家之外，影響一國社會發(fā)展的各種跨國、跨民族、跨文化因素。在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會，這些因素通過有限的歷史交往，不同程度地作用和影響著一國內(nèi)部的發(fā)展。如毗鄰國家之間的戰(zhàn)爭，游牧民族與農(nóng)耕民族的互市、通婚；異地宗教的傳入傳出；零星的手工業(yè)技術的傳播推廣等等，均通過這種“橫向”聯(lián)系，加速或改變著一定民族的“縱向”發(fā)展。但是，由于生產(chǎn)力的性質(zhì)，交往的有限性，這種外來影響往往具有局部性、間斷性和相對同質(zhì)性，難以突破文化和地理隔離機制的限制，各民族的變遷仍處在分散性、地域性的變化總格局之中。

現(xiàn)代化是新型的時代變遷，它以實現(xiàn)從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會、繼而向信息社會過渡為主要社會內(nèi)容，并以工業(yè)化、信息化生產(chǎn)方式在全球范圍內(nèi)的擴散為實現(xiàn)條件。這一特定時代內(nèi)涵和變遷規(guī)模，加強了不同民族、不同國家之間的相互影響和相互依賴，使一切民族的變遷，包括舊體制的破壞和新社會結構的生成，除了自身內(nèi)部因素的積累、孕育之外，外部因素的影響開始成為一個重要變量。特別當一個國家自身積累的變革要素達到一個臨界點時，這種影響就變得非常重要。在這種情況下，“即使環(huán)境的微小變動也會引起整個系統(tǒng)的劇烈變化?！币虼?，正視外部因素的存在和作用，選擇對外開放，是一國現(xiàn)代化走向成熟的標志。這是因為對外開放是民族國家作為一個社會系統(tǒng)自維生性特征的顯著表現(xiàn)。開放之所以是必須的，是因為外部因素包含著一國實現(xiàn)現(xiàn)代化必不可少的機遇和條件，它所發(fā)揮的作用也具有許多非傳統(tǒng)的性質(zhì)和特點。

首先，外部環(huán)境的變化對一國內(nèi)部變革潛能的聚集和催化，是一國啟動現(xiàn)代化的重要條件，并且首先是西歐各國率先進入工業(yè)社會的重要條件?，F(xiàn)代文明起源于西歐。西歐多元分散的社會結構，久遠的重商主義傳統(tǒng)，以及較東方大河流域農(nóng)業(yè)文明相對遜色的地理生態(tài)環(huán)境，無疑為工業(yè)文明的較早孕育提供了必要的內(nèi)在條件和活動空間。但是，這些條件和因素遠在現(xiàn)代文明形成之先，早已作為西歐傳統(tǒng)社會的發(fā)展要素在發(fā)揮作用。雖然由此引發(fā)的歐洲傳統(tǒng)社會局部性的突變，總量變中的部分質(zhì)變隨時都在發(fā)生，但并未形成單獨突破舊有文明結構的革命性力量。只是到了15、16世紀之交，隨著地理大發(fā)現(xiàn)、文藝復興、宗教改革、商業(yè)革命等一系列國際性事件的發(fā)生，對西歐各國社會生活形成巨大的沖擊，才使上述內(nèi)在條件與生產(chǎn)力要素的組合獲得突破封建性外殼的獨特機遇，把原來零星的技術創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，聚合為持續(xù)發(fā)展的獨特機制，并最終引發(fā)了工業(yè)革命。

就啟動現(xiàn)代化最早的英國而言，其內(nèi)在因素的積累，在上述外來影響發(fā)揮作用之前，尚低于對地中海商業(yè)文明有久遠繼承關系的地中海國家。直到15世紀末，英國仍然是一個發(fā)展水平落后于意大利、低地國家、法國和南德意志的“欠發(fā)展國家”。只是由于地理大發(fā)現(xiàn)，國際貿(mào)易的中心由地中海轉向大西洋，英國在大西洋貿(mào)易中的優(yōu)勢和島國地位才凸顯出來?！暗靥帤W洲極端的不列顛諸島在地理大發(fā)現(xiàn)后變成走向新世界的起點”。這一變化打破了長期維持在西歐各國之間的力量平衡，英國開始由舊大陸的邊緣，一變?yōu)槁?lián)結“一洋兩?！?大西洋、地中海、波羅的海)的通商中心和交往樞紐。由于從世界性交往中不斷獲得新的社會能量，英國成為在外生變量催化下，成功地進行制度變革并推動經(jīng)濟持續(xù)增長的第一個典型。其中，源自美洲的財富和不斷擴大的“國外購買力”，是推動英國原始工業(yè)突破國內(nèi)市場有限需求限制，走向工業(yè)化的工廠制生產(chǎn)體制的決定性條件。

如果我們把討論的視角轉向后來走上現(xiàn)代化之路的遼闊的非西方世界，外部因素在整個變遷中的影響就變得十分顯著。這些國家和地區(qū)是在內(nèi)部現(xiàn)代性因素積累不足，甚至完全不具備的條件下，出于防御性的目的強行啟動的，而且一旦走上現(xiàn)代化之路，外部因素的正負效應都在制約和影響著整個發(fā)展進程。就中國現(xiàn)代化而論，作為現(xiàn)代化起點的第一個蹤跡——洋務運動，本身是兩次鴉片戰(zhàn)爭的產(chǎn)物，“清王朝的聲威一遇到不列顛的槍炮就掃地以盡，天朝帝國萬世長存的迷信受到致命的打擊，野蠻的、閉關自守的、與文明世界隔絕的狀態(tài)被打破了”。于是，中國被卷入世界現(xiàn)代化的大潮，開始步履維艱的現(xiàn)代起步。此后，戊戌變法、新政改革、辛亥革命和新文化運動，都大致處于“西化”模式的強烈影響之下。1917年蘇俄十月革命的發(fā)生，給中國的現(xiàn)代發(fā)展帶來新的震蕩，“走俄國人的道路”成為中國最先進分子的新選擇。在蘇俄的示范影響下，中國共產(chǎn)黨經(jīng)過28年浴血奮斗，贏得重建新政治權威的勝利，在中國開創(chuàng)了實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的新局面。中國社會發(fā)展道路，是中國長期社會發(fā)展實踐自主選擇的產(chǎn)物。但外部因素，包括現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)方式的全球擴張和國際社會主義運動的興起，對于中國能夠站在“世界歷史”的高度，跨越資本主義“卡夫丁峽谷”，率先走上社會主義道路，具有至關重要的影響。

其次，國際范圍變革經(jīng)驗的啟示和世界性經(jīng)濟結構轉換所提供的歷史條件，是驅(qū)動持續(xù)變遷的重要力量?，F(xiàn)代社會變遷是持續(xù)性變遷，“產(chǎn)生和容納頻繁變革的持久性能力”，是現(xiàn)代變遷的主要特征。只有持續(xù)變革才有可能使一個民族把最初的變革成果鞏固下來，并成為新的變革的起點。但是，保持持續(xù)變革的“能力”，往往是在不斷吸納國際新因素的過程中形成的；同時，就變遷的內(nèi)容和時序而論，往往又是在外部環(huán)境的影響下，才完成一個層面向另一個層面過渡的。作為“內(nèi)源現(xiàn)代化”的英國，由經(jīng)濟制度創(chuàng)新到政治制度創(chuàng)新，經(jīng)歷了漸進的發(fā)展過程，但這一過程并非封閉式的自我轉變，而是體現(xiàn)了內(nèi)外因素的交互作用。在每一項變革的決定性

關頭，都有外部支配性力量在發(fā)揮作用。從1832年的議會改革，到1854年的文官制度改革，以及20世紀初一系列社會福利政策的推行，除了變革的內(nèi)在需求，外部環(huán)境的引導和啟示仍是引發(fā)變化的重要因素。對它們分別帶來重要影響的是1830年法國“七月革命”，1853年的克里米亞戰(zhàn)爭，以及俾斯麥19世紀末在德國推行社會保障制度所提供的示范。

對于晚近起步的各種類型的進行現(xiàn)代化的國家而言，由于變遷是在發(fā)達國家已經(jīng)初步完成現(xiàn)代化的國際背景下進行的，因而社會變遷的持續(xù)進行，變革層面的更替，通常會受到更為強烈的外部因素的影響。但這種影響的后果遠較早發(fā)型國家更為復雜。一方面，發(fā)達國家的經(jīng)驗、技術、資金以及經(jīng)濟結構轉換所提供的歷史機遇，通常是晚發(fā)型國家縮短初級工業(yè)化進程，實施趕超戰(zhàn)略，迅速進入工業(yè)化新階段的重要條件；另一方面，外部因素的介入也通常會打亂一國現(xiàn)代化內(nèi)在的邏輯進程，使得經(jīng)濟、政治和文化領域里的“超前”現(xiàn)象成為影響一國穩(wěn)定、有序發(fā)展的負面因素。同時，脫離國情的外資、外來技術引進，也會帶來危及國家安全與主權削弱的危險。因而，外部因素的作用對一國的發(fā)展具有多重復雜的影響。但是，無論對外部因素的影響作何評價，這種影響本身是一個客觀存在，我們不能人為地排除這種影響。比較理性的做法是趨利避害，加強主體選擇，而不因噎廢食。戰(zhàn)后東亞異乎尋常的經(jīng)濟增長和社會繁榮，開創(chuàng)了資源匱乏、經(jīng)濟落后的弱小國家和地區(qū)利用國際經(jīng)濟資源和外部條件走向“騰飛”的典范，被譽為現(xiàn)代發(fā)展中的一大“奇觀”。分析其中的成功經(jīng)驗，除了各自內(nèi)在條件之外，是充分利用了第二次世界大戰(zhàn)和戰(zhàn)后以美國為核心的第三次科技革命浪潮向外緣地區(qū)擴散所提供的歷史機遇的產(chǎn)物，也是東亞各國政府結合本國國情，開放性地主體選擇的結果。因此，對于正在致力于現(xiàn)代化的發(fā)展中國家來說，外部因素的影響是不能回避的，同時也包含著實現(xiàn)跨越式發(fā)展的機遇和條件；但主體選擇的作用也在加大。同早期工業(yè)化國家相比，如何理智地利用外部條件促進自身發(fā)展，已成為現(xiàn)代化成敗的關鍵。

第三，外部人類性要素制約和影響著各民族社會發(fā)展的未來，對各國現(xiàn)存的社會發(fā)展模式的轉換具有規(guī)范作用。民族國家不僅彼此之間存在著依存關系，而且還受到自然環(huán)境的制約。同自然界進行物質(zhì)、能量和信息交換的需要，是民族國家對外開放的另一維度。然而，200年來的工業(yè)化進程，因科技進步所帶來的規(guī)模和速度已嚴重危及人與自然的關系和人類的共同利益。生態(tài)失衡、全球變暖、人口驟增、核戰(zhàn)爭威脅等危及人類生存發(fā)展的因素，首次使關乎人類共同命運的未來發(fā)展前景成為舉世矚目的全新課題，也是任何一個民族國家無法單獨應對和控制的問題。這些因素的存在和發(fā)展，直接影響到各民族對未來發(fā)展道路的選擇。各民族在按自身內(nèi)在條件規(guī)劃現(xiàn)代化目標的同時，首先要考慮到人類共同利益的存在。人類共同利益的形成是當代世界全球化的產(chǎn)物。由全球化所派生出的各種全球性問題則加速著人類全球意識的覺醒。在全球化的歷史條件下，人類的共同利益成為制約民族國家發(fā)展取向的最高價值準則。它要求各民族國家轉變傳統(tǒng)的經(jīng)濟社會發(fā)展模式，實現(xiàn)人與自然、國家與民族，以及人的物質(zhì)存在與精神生活之間的全面和諧。在充分發(fā)揮各民族獨特歷史文化傳統(tǒng)優(yōu)勢的同時，力爭以全人類的共同利益為價值取向，有效地消解當代世界所面臨的各種全球性問題，推動各民族經(jīng)濟社會的健康有序發(fā)展。實現(xiàn)這一目標，要求各民族充分認識這些“外”在的、人類性因素對未來發(fā)展的重要意義。它表明：在全球化不斷深入發(fā)展、全球性問題不斷出現(xiàn)的今天，各民族國家只有把人類世界性發(fā)展的未來同本民族的發(fā)展現(xiàn)狀統(tǒng)一起來，把各民族社會發(fā)展的“內(nèi)循環(huán)”與世界范圍的“外循環(huán)”統(tǒng)一起來，才能在外部世界所提供的有利環(huán)境下，保持有序發(fā)展。

二、外部因素超越傳統(tǒng)作用的力量源泉

外部因素這種超越傳統(tǒng)作用的力量是怎樣形成的?它是由現(xiàn)代社會變遷所具有的世界性質(zhì)所決定的?，F(xiàn)代社會變遷本質(zhì)上是一種世界性變遷。這種本質(zhì)屬性是伴隨著“歷史向世界歷史的轉變”而逐步形成的。依據(jù)馬克思的世界歷史理論：“世界史不是過去一直存在的；作為世界史的歷史是結果”；“各個相互影響的活動范圍在這個發(fā)展進程中愈來愈擴大，各民族的原始閉關自守狀態(tài)則由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及由此自發(fā)的發(fā)展起來的各民族之間的分工而消滅得愈來愈徹底，歷史也就在愈來愈大的程度上成為全世界的歷史”。

在世界歷史形成的過程中，建立在生產(chǎn)力和國際分工一定發(fā)展基礎上的世界性交往以及由此帶來全球整體關聯(lián)不斷加深的趨勢，首先是跨國因素不斷增多，其作用不斷擴大的根本原因。自從15、16世紀之交的大航海打破前資本主義時期各地區(qū)、各民族的封閉、隔離狀態(tài)以來，不斷擴大的國際商品交換和自發(fā)形成的國際分工，開始把彼此分離的各個地區(qū)初步聯(lián)結在一起，加速著世界由分散發(fā)展向整體發(fā)展的過渡。在這一過渡中，各民族有限的國內(nèi)商品交換體系，逐步擴展為廣泛的國際性商品交換體系，從而使各民族舊有的國內(nèi)市場發(fā)展為區(qū)域性國際市場，并最終形成世界市場。在世界市場的形成過程中，市場機制作為一種動力要素，打破了各民族的閉塞和孤立狀態(tài)，把世界首先從經(jīng)濟上聯(lián)結成一個整體。市場機制在世界整體性發(fā)展中的作用是空前的。在市場機制面前，商品，特別是廉價商品，成為“摧毀一切萬里長城、征服野蠻人最頑固的仇外心理的重炮”；是超越一切民族、宗教、政治和語言限制的無可阻擋的跨國力量。它把各民族的不同語言變換成一種語言，就是價格；它把一切交換手段簡化為一種手段，就是貨幣。正是在這種潛在的、不動聲色的市場法則下，一個相互依存、彼此聯(lián)系的世界，處于逐步形成之中。

其次，現(xiàn)代社會變遷的根本動力是現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)力和工業(yè)化生產(chǎn)方式的全球擴張?，F(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)方式的本質(zhì)是革命的。盡管它的產(chǎn)生本身是市場規(guī)模擴大引起專業(yè)化和勞動分工以及舊有的經(jīng)濟組織長期演變的產(chǎn)物，但它一旦確立就開始以前所未聞和前所未有的規(guī)模和速度深刻地改變著世界的面貌?，F(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)方式以科學技術的廣泛應用為基礎，以非生物性能源不斷取代生物性能源為動力，大大改變了人類對有史以來各種自然力的嚴重依賴，從而開創(chuàng)了超越人口自然增長率的國民財富持續(xù)增長。這一歷史性的突破，極大地提高了人類征服自然的能力，把人類文明的演進提升到一個全新的發(fā)展階段。然而，工業(yè)生產(chǎn)方式因科技手段應用所具有的無限生產(chǎn)潛力本質(zhì)上要求在世界范圍內(nèi)尋求新的資源配置和活動空間。這種源于工業(yè)生產(chǎn)方式擴張所帶來的對一切非工業(yè)民族的挑戰(zhàn)，構成我們今天所稱謂的“現(xiàn)代性挑戰(zhàn)”。由于挑戰(zhàn)本身是工業(yè)生產(chǎn)方式擴大到世界范圍的表現(xiàn)，它對一切非工業(yè)民族的前現(xiàn)代社會結構就具有一種特殊的改造和“解構”作用。正像它使本國的“鄉(xiāng)村從屬

于城市一樣”，在世界范圍內(nèi)它“使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方”。無疑，這種改造作用在宗主國和殖民地會具有完全不同的面貌和形式，對于非工業(yè)民族的遭遇來說，它具有特殊的悲劇色彩。但作為“歷史的不自覺的工具”，它為“西方式的社會”在非西方世界的建立，創(chuàng)造了必要的歷史前提。工業(yè)生產(chǎn)方式的全球擴張，進一步加強了自地理大發(fā)現(xiàn)以來，各民族的相互依存和整體聯(lián)系，在世界范圍內(nèi)逐步形成不以每個民族國家的意志為轉移的國際生產(chǎn)體系和交換體系。在這種國際體系的作用下，各個民族的生產(chǎn)、消費、對資源的利用，都程度不同地被納入世界整體發(fā)展的運行軌道。各民族在長期的地理、文化隔離中所進行的文明和文化的創(chuàng)造，開始具有“世界歷史”性質(zhì)。在這種歷史背景下，“每一民族同其他民族的變革都有依存關系”，它的社會變革要求和實現(xiàn)條件都會受到國際環(huán)境的制約與影響，“民族的片面性和局限性日益成為不可能”。這種源于工業(yè)生產(chǎn)方式全球擴張所帶來的各民族相互依存相互依賴的國際新格局，是外來影響不斷擴大并具有全新內(nèi)涵的動力源泉。

第三，由于工業(yè)生產(chǎn)方式的全球擴張和世界整體關聯(lián)不斷加深的發(fā)展趨勢，工業(yè)生產(chǎn)方式所形成的“效率機制”作為一種創(chuàng)新性文化成果，開始經(jīng)由示范作用被推廣到國際空間，擴大為一種新型的國際性發(fā)展機制，在世界范圍內(nèi)造成“列國奮起競爭”的國際新格局。這種國際新格局，由于各民族社會發(fā)展起點的不同，不斷加大著各民族社會發(fā)展的差距；同時，由于外部“合力”的獨特作用突出了民族國家對社會發(fā)展的主體選擇，又為各民族較快地實現(xiàn)社會轉型，乃至“趕、超”發(fā)達國家，提供著新機遇、新條件。日益擴大的科技交流和技術轉讓(科技發(fā)展的內(nèi)在要求)，足以使任何擁有自主性選擇的民族，通過擇優(yōu)汰劣，清除經(jīng)濟活動中那些過時的形式，置身于國際競爭的前沿。變動不居的國際環(huán)境，常常對既定的大國地位提出新的挑戰(zhàn)，以致于“高岸為谷，深谷為陵”的現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生。優(yōu)勝劣敗的競爭機制，引導各民族不斷地從外部環(huán)境中吸取現(xiàn)代性的力量，從而形成一種自覺的發(fā)展律令，推動各民族不斷地通過調(diào)整、更新內(nèi)部結構主動地置身于世界性變革的大潮，在國際競爭中不斷提高綜合國力。這種源于國際比較所形成的外部激勵和示范，是保持持續(xù)變革的動力和條件。

第四，現(xiàn)代社會是一個日益信息化的社會。隨著第三次科技革命的發(fā)生，人類認識自然和改造自然的重心已從傳統(tǒng)的能源動力物質(zhì)材料方面轉移到信息控制方面。信息已成為影響人類社會生產(chǎn)和生活的一種最重要的戰(zhàn)略資源?，F(xiàn)代科技，作為影響最大的國際性信息文化，已逐步滲透到人類社會的各個領域，其價值已為國際社會所普遍認同?？茖W技術的本質(zhì)是超越時空的?？茖W技術的廣泛應用，大大加快和開拓了科技文化的傳播速度和途徑，使科技成果傳遞的手段不斷科學化、信息化。科學概念是人們進行科學抽象的成果，它作用于技術和生產(chǎn)的方式和目的主要是通過信息手段改善工藝操作方法和技能來提高生產(chǎn)率。在人類交往活動不斷國際化的今天，任何具有接受科技信息資源能力的民族，都可能依照本民族特點，通過對科技成果的擴大和重復利用，達到促進本國社會經(jīng)濟發(fā)展的目的，甚至取得超過原技術創(chuàng)新國的成就。這種高速的傳播效應，必將大大提高特定民族在國際競爭中的技術水平，從而縮短本國社會發(fā)展的舊有差距。隨著科技革命和信息化時代的到來，以微電子技術、航天技術和光學工程為代表的新技術門類，為人類獲取、處理、傳輸和應用信息提供了前所未有的手段與可能性，從而使國際間的相互了解、聯(lián)系和交往變得廣泛、及時、精確和深刻。其結果必將加強世界范圍內(nèi)物質(zhì)文化和精神產(chǎn)品的交流和傳感過程，從而有效地克服人類在非信息時代所長期沿續(xù)下來的“重復效應”，大大加快和提高人類整體和各個民族的社會發(fā)展速度和技術水平。這種源于國際信息交流產(chǎn)生的影響所帶來發(fā)展主體信息狀態(tài)的變化，構成一國現(xiàn)代化的最新動力要素。

三、外部因素與內(nèi)部因素相互關系的新體認

唯物辯證法認為：外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因發(fā)揮作用。由于現(xiàn)代化的載體是民族國家，民族國家的發(fā)展道路是該民族的主體選擇，任何外來影響只有通過民族國家的主體選擇才能發(fā)揮其重要作用。但是由于變遷時代內(nèi)容的不同，內(nèi)外因素相互作用的方式和外部因素所發(fā)揮的作用存在著較大差異。首先，外部因素作用和影響內(nèi)部因素的性質(zhì)和程度存在著顯著差別。在傳統(tǒng)變遷條件下，外來影響具有局部性和間斷性。由于地理和文化隔離機制的作用，散布在不同地域零星的文化創(chuàng)新成就，不僅傳播的節(jié)奏緩慢，而且對于一個民族和社會的影響通常只有量的積累和舊有發(fā)展模式的修復，而不會帶來結構性的變化。并且，“當交往只限于毗鄰地區(qū)的時候，每一種發(fā)明在每一個地方都必須重新開始；一些純粹偶然的事件，例如蠻族的入侵，甚至是通常的戰(zhàn)爭，都足以使一個具有發(fā)達的生產(chǎn)力和有高度需求的國家處于一切都必須從頭開始的境地。”在現(xiàn)代變遷條件下，外來影響具有傳導性和選擇性。在新的生產(chǎn)力要素和交往方式的影響下，不僅文化傳播的速度大大加快，而且具有環(huán)境作用于系統(tǒng)的功能和內(nèi)涵。它客觀上要求作為社會系統(tǒng)的民族國家最大限度地發(fā)揮自身發(fā)展?jié)撃埽_放性地吸納外部有利的發(fā)展要素，以適應外部環(huán)境的變化。因此，它通常能超越一般的文化傳播效應，以特殊的激勵、選擇和互補機制，成為驅(qū)動一國社會變遷的重要力量。

其次，外部因素開始直接轉化為內(nèi)部因素，成為改變社會變遷方向的另一種根據(jù)。事物發(fā)生變化的內(nèi)在根據(jù)是事物內(nèi)部的矛盾性。其中，主要矛盾和矛盾的主要方面是事物發(fā)生性質(zhì)變化的主要因素。在一般情況下，外部因素只能加速或延緩事物的發(fā)展變化，而不會引起事物性質(zhì)和發(fā)展方向的改變。但是，當外部因素的力量足以強大，特別是當它代表了更高程度的生產(chǎn)力水平和文明要素，并能滿足一個民族的變革要求時，就有可能深入該民族社會內(nèi)部，改變舊有矛盾的力量對比，引發(fā)社會發(fā)生結構性巨變，從而轉化為社會變遷新的內(nèi)在根據(jù)。馬克思指出：“對于某一國家內(nèi)沖突的發(fā)生來說，完全沒有必要等到這種矛盾在這個國家本身中發(fā)展到極端的地步。由于同工業(yè)比較發(fā)達的國家進行廣泛的國際交往所引起的競爭，就足以使工業(yè)比較不發(fā)達的國家內(nèi)產(chǎn)生類似的矛盾(例如，英國工業(yè)的競爭使德國潛在的無產(chǎn)階級顯露出來了)?！蓖瑯?，一國因文化創(chuàng)造方式的落后而不能積蓄足夠改變社會結構的能量時，它可以因外部現(xiàn)代性因素的輸入，獲得完成社會轉型所需要的新能量。這些外部因素一旦為內(nèi)部結構所吸納，并內(nèi)化為新的能量，它事實上已轉變?yōu)橐粐鐣冞w的內(nèi)在根據(jù)，而不僅僅是條件了。

第三，由于引起事物變化的內(nèi)在根據(jù)是由多種矛盾構成的，這些不同矛盾所構成的根據(jù)決定著事物變化方向具有多種可能性。事物向哪種方向變化，以及可能性如何轉變?yōu)楝F(xiàn)實性，則取決于外部因

素的影響。從能量轉化的角度看，事物內(nèi)部積蓄的變化可能僅僅是一種態(tài)勢，所謂“蓄勢待發(fā)”，而把“勢能”轉化為“動能”的關鍵，最終取決于某種外部動力的引發(fā)或催化。因此，外部因素既是影響事物發(fā)展方向或性質(zhì)的重要力量，也是促使事物發(fā)展變化、從可能性轉變?yōu)楝F(xiàn)實性的決定性條件。在建國前夕，毛澤東同志就曾深刻地指出：“在帝國主義存在的時代，任何國家的真正的人民革命，如果沒有國際革命力量在各種不同方式上的援助，要取得自己的勝利是不可能。勝利了，要鞏固，也是不可能的?！彼?，外部因素的作用足以影響一個國家革命的成??；對一國或一個地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展，亦可產(chǎn)生決定性作用。

第四，由于現(xiàn)代社會變遷的世界性質(zhì)，傳統(tǒng)變遷視野中許多外在因素的基本構成與主要功能已發(fā)生重要變化。隨著國際系統(tǒng)作用的不斷加強和全球在經(jīng)濟上的一體化發(fā)展，一個相互依存和依賴的世界開始形成，并因世界性交往的擴大成為一個有機的整體。整體的性質(zhì)和功能不等于各個部分的性質(zhì)和功能的簡單迭加，整體所具有的系統(tǒng)結構對各個部分都有制約或推動作用；各個部分也在整體的制約、影響下，處于相互制約、相互作用的復雜聯(lián)系之中。在這樣一個非線性的網(wǎng)狀聯(lián)結系統(tǒng)中，由世界整體性發(fā)展規(guī)律派生出的許多跨國、跨民族、跨文化因素，并非像傳統(tǒng)變遷中許多“外來因素”較少或基本不對孤立的個體發(fā)生實質(zhì)性影響，而是具有整體作用于部分，部分反饋整體的“互動”性質(zhì)。它一方面聚合了系統(tǒng)中能夠反映變遷未來趨勢的最進步形態(tài)所體現(xiàn)的規(guī)律和要求，促使各個子系統(tǒng)內(nèi)部革新因素快速聚集并發(fā)生相應的結構變遷；另一方面，又以獨特的整體性運作機制形成與民族國家社會發(fā)展內(nèi)部循環(huán)系統(tǒng)有別的外部循環(huán)系統(tǒng)。外部循環(huán)系統(tǒng)立足于世界性變革的整體運行規(guī)律，不以各個民族國家的意志為轉移，按自身規(guī)律和要求進行運轉，其規(guī)模和速度遠大于、快于，并制約著各民族國家的內(nèi)部循環(huán)系統(tǒng)。內(nèi)外兩種循環(huán)系統(tǒng)的存在，以及后者對前者明顯的制約作用，賦予現(xiàn)代社會變遷一個極為鮮明的特征，即從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉變，已由原來傳統(tǒng)社會中基本是民族國家內(nèi)部的積累性漸變過程，轉化為內(nèi)外因素相結合的創(chuàng)新性劇變過程。內(nèi)外因素的交互作用已達到如此程度，以致于任何試圖置身于世界主流體系之外的民族；已無法單獨、孤立地解決自己所面臨的發(fā)展問題。這是一個內(nèi)在的民族性傳統(tǒng)與外在的現(xiàn)代性因素，在激烈的“碰撞”中走向融合的過程。迄今還沒有任何民族能為我們提供相反的例證。包括英國在內(nèi)的早期現(xiàn)代化國家，也并非封閉性的自我轉變，而是在國際性因素的交互影響下，所實現(xiàn)的開放性變遷。事實證明：任何民族都不可能單獨實現(xiàn)向現(xiàn)代文明的轉變。只有那些敢于置身于世界性變革大潮，并結合本國國情，隨時注意按外部環(huán)境的變化調(diào)整自己發(fā)展戰(zhàn)略的民族，才有希望從根本上實現(xiàn)自身的社會轉型，并保持持續(xù)發(fā)展。

[責任編輯劉歡]