陳 杰

(河海大學(xué)電氣工程學(xué)院，江蘇 南京 210098)

國務(wù)院通過的《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》明確把加快發(fā)展影視創(chuàng)作，推進(jìn)有線電視網(wǎng)絡(luò)等作為重點工作，這對于滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面精神文化需求，推動經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，傳播社會文化，傳承社會道德等具有重要意義。電視傳媒的社會屬性決定了其應(yīng)該為社會倫理道德建設(shè)服務(wù)，但綜觀當(dāng)前林林總總的電視節(jié)目，就會發(fā)現(xiàn)新聞節(jié)目的失實、娛樂節(jié)目的媚俗、廣告節(jié)目的虛假、影視節(jié)目的低俗等現(xiàn)象時時發(fā)生，或扭曲世界觀、人生觀、價值觀，或弱化中華民族傳統(tǒng)道德，或淡化人文精神等，使電視傳媒道德失范成為不爭的事實。本文主要探析電視傳媒道德失范的原因。

一、社會主義市場經(jīng)濟(jì)的影響

伴隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革，電視傳媒因其為社會公眾提供可參與和選擇的文化服務(wù)和娛樂服務(wù)，成為滿足受眾對知識、信息、娛樂和生活需求的一種傳播工具，所以被納入了文化產(chǎn)業(yè)范疇。從文化產(chǎn)業(yè)的角度看，電視傳媒是經(jīng)濟(jì)活動的主體，因此較之政治屬性其經(jīng)濟(jì)屬性凸顯。電視傳媒的發(fā)展必須遵循社會主義市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律，努力適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)要求，必然不可避免地打上了市場經(jīng)濟(jì)的烙印。

(一)市場經(jīng)濟(jì)動機的功利性沖擊傳統(tǒng)的義利觀

市場經(jīng)濟(jì)肯定功利價值追求的合理性，并把它提升為社會的主導(dǎo)性價值觀念之一。傳統(tǒng)的義利觀主張重義輕利，“君子言義，小人言利”，在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，國人從過去的“羞于言利”到爭相逐利，雖非普遍但也決不再是個別或偶然現(xiàn)象。電視傳媒作為經(jīng)濟(jì)主體，追逐利潤也成為其本性之一。它本應(yīng)建構(gòu)健康的大眾精神產(chǎn)品以正確引導(dǎo)受眾，只因牟利目的，便將釋放受眾的物質(zhì)欲望、滿足受眾的世俗需求的產(chǎn)品供以消費，以期獲取更大的利益，而忽視了在市場經(jīng)濟(jì)中營造健康有益的經(jīng)濟(jì)氛圍的職責(zé)。

(二)市場經(jīng)濟(jì)的開放性導(dǎo)致電視傳媒的控制放松

電視傳媒作為輿論工具，長期以來，一直由國家機器控制，傳播的是利于國家管理的信息。而開放性是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的特征和要求，電視傳媒在發(fā)展過程中也深受影響。從電視傳播的內(nèi)容上看，由原先的“一個方向，一種聲音”向“一個方向，多種聲音”轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致良莠不齊的精神產(chǎn)品面世，在觸及人們的基本生活態(tài)度和現(xiàn)實利益時，電視傳媒有時出現(xiàn)彷徨的態(tài)勢，受眾潛在的原有信念體系與媒體傳達(dá)之間，有意無意地產(chǎn)生矛盾，受眾的心態(tài)轉(zhuǎn)向迷茫之中。如非主流信息的傳播成為常態(tài)，受眾會從迷茫狀態(tài)轉(zhuǎn)為對非主流信息、非道德行為的認(rèn)可或習(xí)慣。

(三)市場經(jīng)濟(jì)的利己性影響傳統(tǒng)道德的利他性

由于市場環(huán)境充滿競爭,單純自利的交換行為往往難以實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)主體的交換需要，經(jīng)濟(jì)主體必須把自身的利己需求推向與其交換者，滿足與其交換者的利己需要，才能實現(xiàn)自身的目的，體現(xiàn)利己性，排斥傳統(tǒng)道德的利他性。電視與消費是共謀的，生產(chǎn)決定消費，消費影響生產(chǎn)。計劃經(jīng)濟(jì)時代，由于生產(chǎn)力不足，電視傳媒生產(chǎn)什么，受眾就消費什么，無法進(jìn)行選擇。當(dāng)下，市場的迅速發(fā)展，消費水平的逐漸提高，使得人們的一切日?；顒铀坪醵家韵M為形式和目的，要消費什么就生產(chǎn)什么。因此，當(dāng)有受眾消費低俗、媚俗、惡俗的電視節(jié)目的需求時，電視傳媒就能及時生產(chǎn)傳播這類信息。其實，現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的運作不僅僅是生產(chǎn)銷售、資金運轉(zhuǎn)、風(fēng)險投資、經(jīng)營策劃等純經(jīng)濟(jì)行為的操作過程，而且是一個內(nèi)蘊著政治、法律、道德等多種因素相互作用、交叉影響的社會性行為的整合過程。目前，在這個過程中，很少把道德資本貫穿于電視產(chǎn)品的生產(chǎn)、分配、交換、消費的各個環(huán)節(jié)，即使有也未得到真正重視。

二、社會轉(zhuǎn)型時期文化多元化的影響

文化是人類在物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)領(lǐng)域中進(jìn)行創(chuàng)造活動的方式及這一活動的過程和結(jié)果的總和。從這個意義上說，電視傳媒已經(jīng)超越一種媒介技術(shù)而成為一種文化。電視傳媒既然是一種文化，必須面對日益多元化的現(xiàn)代社會文化提出的更新的課題。

(一)電視文化在“一元化”與“多元化”中激蕩

從電視文化傳播的背景看，電視文化處于“一元化”與“多元化”交織狀態(tài)中。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，世界范圍內(nèi)文化交流越來越頻繁，文化的確有一種從民族性、地域性文化向外擴(kuò)散的趨勢，各種不同的文化系統(tǒng)相互之間的交流、融合和沖突正呈現(xiàn)出一種新的態(tài)勢——文化多元化。然而,由于“左”的思想影響，在相當(dāng)長的一個歷史時期，我國的文化建設(shè)忽視文化發(fā)展的客觀規(guī)律，一味強調(diào)“一元化”。1978年的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論以及其后的改革開放，大大解放了人們的思想，人們的思想空前活躍，文化建設(shè)領(lǐng)域出現(xiàn)各種思潮、流派并存的局面。電視文化是固守原有的陣地，還是追隨文化多元化的趨勢，一時難以明確。因此，電視傳媒自身失范或生產(chǎn)、傳播道德失范的精神產(chǎn)品就不足為奇了。

(二)電視文化在主流文化與非主流文化之間徘徊

從電視傳播的功能看，電視是社會公眾政治信息的主要來源，是社會輿論形成的渠道之一，因此，電視在傳遞信息過程中，具有一定的政治傾向性。考察我國電視傳媒的運營體制，電視傳媒由政府投資運營，電視無疑是作為意識形態(tài)運作的載體之一而存在。概言之，主流文化應(yīng)是電視傳媒傳播的主要內(nèi)容。但主流文化往往利用歷史性民眾認(rèn)同優(yōu)勢，思想觀念僵化、內(nèi)容虛化、表現(xiàn)形式居高臨下，導(dǎo)致受眾難以接受。主流文化盡管承載國家社會發(fā)展所需的道德規(guī)范，但由于其自身受文化生產(chǎn)方式改變、主導(dǎo)傳媒形式的革新和新興文化形態(tài)的崛起的影響，主流文化缺乏競爭力或逐步失去主導(dǎo)地位被邊緣化，電視傳媒的教育引導(dǎo)功能無法實現(xiàn)，相反，熱鬧、好看、刺激、過癮的非主流文化在受眾的享受過程中實現(xiàn)這一功能。

三、受眾選擇的變遷

“為了適應(yīng)越來越大規(guī)模的觀眾的需求，電視不得不盡量采取通俗的形式，有時候甚至去主動迎合觀眾的低級趣味?！盵1]在“觀眾是上帝”的傳播觀念引導(dǎo)下，電視傳播內(nèi)容的道德失范與受眾的選擇不無關(guān)聯(lián)。

(一)受眾有選擇輕松、有趣內(nèi)容的心理需求

現(xiàn)代社會，隨著工業(yè)化進(jìn)程的加劇，激烈的社會競爭使現(xiàn)代人身心俱疲，壓力變大，消遣娛樂成為受眾接觸大眾媒體的一大動機。受眾喜歡格調(diào)不高甚至低俗的電視節(jié)目，以排遣工作及生活壓力造成的情感壓抑。電視對受眾的“減壓”效果最為明顯也最為“輕松”。電視通過聲音和畫面來傳播信息，而聲音和畫面都是直接訴諸人的感官的符號，接受它們不需要經(jīng)過大腦的理性思維。同時，較之讀書閱報、瀏覽網(wǎng)絡(luò)，收看電視簡單、輕松、快捷。 “從觀眾的視角看，他們打開電視所追求的就是一種消遣娛樂，期待的就是一場輕松的精神之旅，他們自己會主動地忽略甚至回避一些深刻、高雅的信息。”[2]185

(二)受眾追求感性愉悅的收視效果

人類的情感可以區(qū)分為高級復(fù)雜的和低級簡單的。越是簡單的情感越是接近人類的本真體驗?zāi)酥帘灸荏w驗，就越被受眾接受。如《超級女聲》等“選秀節(jié)目”正好滿足了受眾變化的心理需求，節(jié)目的海選、酷評、PK賽制等都給了受眾全新的娛樂體驗，滿足了受眾的簡單情感需求。反之，越是復(fù)雜的情感，其受眾面就越窄。因此，電視要想獲得較高的收視率，就必須盡量避免表達(dá)那些比較復(fù)雜的情感，而往人類較為簡單的情感靠攏。不僅僅是處于社會中下層的普通大眾愛看表現(xiàn)俗文化的電視節(jié)目，而且社會中上階層乃至文化精英們對此也不反感，甚至也會喜歡，因為“任何一個低級趣味的人都不會有高級趣味，但每一個自稱趣味高級的人都有相當(dāng)分量的低級趣味”[2]183。

(三)受眾希望滿足自身的窺視心理

大眾生活在一個顯在的客觀世界里，除此以外，還有一個潛在的、被刻意遮蔽的世界，這個世界是我們在現(xiàn)實生活中通過公開的、合理的手段無法輕易看見的。而人們對于這些看不見的事物，有巨大的好奇心，他們會想方設(shè)法通過一些“揭秘”的手段將其暴露出來以便自己能夠清晰地觀看，哪怕這種手段是一種偷偷摸摸的方式，這就是“窺視心理”。電視若想通過鏡頭來暴露人的隱私，就難免要在某些程度上違背人類的倫理道德，這正是電視內(nèi)容道德失范的根源之一。

四、電視媒介道德制約乏力

恩格斯說，“每一個行業(yè)，都各有各的道德”[3]。電視媒介也有自己的職業(yè)道德規(guī)范。但從現(xiàn)實來看，電視媒介道德制約長期乏力。

(一)道德制約的責(zé)任主體模糊

電視傳媒挖掘和播放庸俗信息，從道德觀點上看，是傳媒工作侵犯他人利益的不合理行為，反映了媒體的角色錯位和對自我認(rèn)知的曲解。當(dāng)電視受眾對此反感時，電視傳媒卻往往以制播分離、外購節(jié)目等借口將社會對媒體的指控代換為“他者”。如央視2009開年大戲《走西口》因硬傷從開播起就爭議不斷，當(dāng)記者聯(lián)系央視影視部負(fù)責(zé)人時，他表示，“央視只是電視劇的播出平臺，其內(nèi)容主要由制片方負(fù)責(zé)。當(dāng)然央視有自己的審片組，但領(lǐng)導(dǎo)也不可能每集都細(xì)看，只是把握大方向，這是一個很現(xiàn)實的問題。”[4]電視傳媒道德責(zé)任主體模糊可見一斑。

(二)受眾道德評價標(biāo)準(zhǔn)的多元化導(dǎo)致道德制約的他律不足

電視傳播節(jié)目眾多，內(nèi)容涉及新聞、教育、娛樂、服務(wù)等領(lǐng)域。受眾的年齡、性別、性格、興趣、喜好等因素會影響其對某一電視傳播內(nèi)容的“道德評價”。馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為，道德評價的標(biāo)準(zhǔn)是善和惡。它是具體的、歷史的，不同時代、不同社會、不同民族、不同地區(qū)會有不同的善惡標(biāo)準(zhǔn)。我們也可以將善惡標(biāo)準(zhǔn)作為元標(biāo)準(zhǔn)，它還可以派生出幾對關(guān)系，如美與丑、雅與俗、真與假、虛與實等。當(dāng)今，由于經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化，善惡標(biāo)準(zhǔn)有模糊化、多元化的趨勢。比如在觀看家庭倫理電視劇《靠近你，溫暖我》、《錯愛》、《離婚、再婚》、《新結(jié)婚時代》等作品時，有些受眾能對第三者、婚外情、三角戀、感情出軌等作深刻的剖析，鞭笞道德淪喪和情感迷亂的社會現(xiàn)實，但也有些受眾則是對電視劇中情感生活的紛繁復(fù)雜和某些人性的異化津津樂道。受眾道德評價標(biāo)準(zhǔn)的多元化導(dǎo)致難以對電視媒介實施真正意義上的道德制約。

(三)電視媒體道德制約的自覺意識淡薄導(dǎo)致道德制約的內(nèi)力不夠

除了受眾的道德評價的他律不足外，電視媒體從業(yè)人員的自律意識薄弱也是道德制約乏力的原因。比如近年來愈演愈烈的醫(yī)藥保健類節(jié)目及廣告節(jié)目，低俗不堪。有的電視臺制作播出整容節(jié)目或涉及變性的節(jié)目，畫面血腥、恐怖、暴露。有些性病廣告、豐乳產(chǎn)品廣告、保健內(nèi)衣廣告、不孕不育廣告、化妝品廣告等畫面暴露、格調(diào)低下，充斥性暗示、性挑逗。還有假專家分身有術(shù)，一人分飾多個角色。這些問題正是由于電視媒介淡化把關(guān)責(zé)任，缺乏道德制約的自覺意識，才使得大量的道德失范內(nèi)容現(xiàn)于熒屏。

道德制約的主體不明朗、道德制約的意識不明確，這些造成了我國電視傳播道德制約似有實無的缺失狀態(tài)。

五、電視媒介生態(tài)環(huán)境的影響

電視傳媒出售的是精神產(chǎn)品，精神產(chǎn)品的生產(chǎn)同物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)一樣，需要良好的環(huán)境。只有環(huán)境健康有序，才能出精品。目前，電視傳媒之間存在激烈競爭，有些競爭行為已經(jīng)成為惡性競爭，破壞了媒介的良性生態(tài)，進(jìn)而污染了社會道德環(huán)境。

(一)電視傳媒的運行機制改革滯后

根據(jù)《關(guān)于深化新聞出版廣播影視業(yè)改革的若干意見》規(guī)定，我國廣播電視集團(tuán)屬于事業(yè)性質(zhì)，實行企業(yè)化管理。上述機制賦予我國電視傳媒特有的機關(guān)屬性、事業(yè)屬性、企業(yè)屬性，而這三種屬性之間存在著一定的排斥性，容易出現(xiàn)監(jiān)控缺位。同時，“事業(yè)單位，企業(yè)化管理”已經(jīng)不能適應(yīng)廣電產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的需要。事業(yè)體制和企業(yè)制度在經(jīng)營和管理上存在著不可調(diào)和的差異。事業(yè)單位是接受政府財政撥款、不以盈利為目的、生存風(fēng)險較小、不向國家納稅的實體。而廣電媒體既是事業(yè)單位，卻又像企業(yè)一樣自主經(jīng)營，直面市場，優(yōu)勝劣汰。這種產(chǎn)權(quán)不清的管理體制給我國的廣播電視體制的深入改革人為地增加了成本。當(dāng)前，亟需明晰產(chǎn)權(quán)，劃分利益主體的責(zé)、權(quán)、利關(guān)系，給電視媒介一個明確的身份定位。

(二)電視傳媒競爭加劇

競爭帶來繁榮，但也由于無序競爭，影響了電視傳媒社會功能的正常發(fā)揮。一是電視臺之間的競爭。我國是四級辦臺，有數(shù)千家電視臺，不少臺還有若干頻道，頻道資源浪費嚴(yán)重，電視節(jié)目的收視率非常低。由于各級電視臺之間并無隸屬關(guān)系，也無經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，因此，電視媒體之間的競爭也非常激烈。在這種情況下，一些電視臺難免會想別人所不敢想、做別人所不敢做，甚至在獵奇、低俗等方面動腦筋，不惜以低俗化為賣點。二是傳統(tǒng)媒體與新興媒體之間的競爭。傳統(tǒng)媒體主要是平面的圖文媒體，廣播、電視等媒體。新興媒體主要是網(wǎng)絡(luò)媒體以及IPTV、手機電視、樓宇電視、車載電視等。兩類媒體傳播信息的媒介方式不同，各自所占有的受眾群體也有差異，所占有的社會資源也不相同。傳統(tǒng)媒體多為國營或集體經(jīng)營，新媒體多為私營。因此，它們的價值取向也存在差異，為了爭取受眾，競爭更為激烈。2003年3月美國南加州大學(xué)的杰·哈里斯教授在主題為“新聞媒體的職業(yè)責(zé)任”的國際學(xué)術(shù)交流會上說：“在激烈競爭的今天，只要能夠吸引更多的受眾，媒體可以不惜工本，降低職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)來迎合受眾的需要，以滿足受眾的感官，這也是全球傳媒界的普遍性問題。”

(三)電視越境傳播沖擊本土道德規(guī)范

當(dāng)下電視傳播的國際化成為當(dāng)代電視發(fā)展的趨勢。2004年《境外衛(wèi)星電視頻道落地管理辦法》的出臺，為境外電視傳媒機構(gòu)進(jìn)入我國大陸提供了法律保障。越境傳播的電視頻道，受到大量觀眾的歡迎，也給電視覆蓋國家?guī)聿焕绊?。越境傳播對落地國家在文化、?jīng)濟(jì)、政治上都會產(chǎn)生影響?！皣鈧鞑C構(gòu)，以貌似公正的面孔出現(xiàn)，選擇大量與自己政治、經(jīng)濟(jì)利益有利的新聞，經(jīng)過巧妙的編排組合向?qū)ο髧鴤鬏敚噲D在思想、輿論上引導(dǎo)該國人民，對當(dāng)?shù)卣凸矙C構(gòu)構(gòu)成威脅?！盵5]另外，由于境外的文化、風(fēng)俗、主流價值觀等與大陸有別，有些格調(diào)低下的節(jié)目會沖擊固有的社會倫理道德。

電視傳媒并不是一個孤立的存在，它是社會的有機組成部分，是社會總系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)。一個國家特殊的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會體制等構(gòu)成電視傳媒的具體社會生態(tài)環(huán)境，在這個生態(tài)環(huán)境中，其他要素制約并決定著傳媒的發(fā)展水平以及操作理念、運作模式、文化姿態(tài)、道德立場等。因此，傳媒的道德生態(tài)系統(tǒng)失衡，并進(jìn)而波及整個社會的道德生態(tài)系統(tǒng)的時候，不能簡單把責(zé)任完全歸結(jié)給傳媒一方。

[參考文獻(xiàn)]

[1]苗棣.電視藝術(shù)哲學(xué)[M].北京：北京廣播學(xué)院出版社，1997：92.

[2]祁林.電視文化的觀念[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2006.

[3]中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集：第21卷[M].北京：人民出版社，1965：333.

[4]張鋼.央視回應(yīng)《走西口》硬傷——只因“走”得太倉促[N].每日新報，2009-02-06(35).

[5]石長順.電視傳播學(xué)[M].武漢：華中科技大學(xué)出版社，2000：304.