華方田

“風幡之議”是禪宗著名公案，生動地體現(xiàn)了南宗頓悟禪法發(fā)明妙明真心，本性如如，不住萬法，不離萬法的無上菩提智慧。

傳說五祖弘忍當年傳衣缽于六祖時曾告誡他說：“你此去南方，佛法難起，可暫作隱居，待機緣成熟時再說法行化?！被勰芑貜V東曹溪后，隱遁于四會、懷集之間，終日與樵夫獵戶為伍，直到十余年后，方始弘法教化。而“仁者心動”則是六祖接法之后傳佛心印的第一句震撼心靈的微妙法音。

儀鳳元年(676年)的一天傍晚，慧能來到廣州法性寺(現(xiàn)光孝寺)。

大雄寶殿外幾面幡旗迎風招展，殿內(nèi)印宗和尚正在講《涅經(jīng)》，周圍數(shù)百名僧俗鴉雀無聲地聽著?；勰苘b手躡腳地進了殿，坐在殿內(nèi)不起眼的角落里。

忽然一個僧人站起來指著殿外的幡旗問印宗和尚：“師父，外面飄動著的幡旗，你說是風吹著幡動呢，還是幡自己動呢?”

另一個僧人站起來回答道：“這還用問，當然是風吹幡動，假若沒有風，幡不就一動不動了嗎?”

第一個僧人反駁說：“不對吧，應(yīng)該是幡自己動吧!因為動性在幡而不在風?！?/p>

另一個僧人說：“既然動性在幡不在風，那么沒有風時幡為什么不動?幡旗既然有風才動，還說什么動性在幡不在風。”

第一個僧人說：“照你的說法動性能在風啦，那我問你為什么風吹大殿，大殿卻不動呢?所以貧僧以為動性在幡不在風?！?/p>

這時殿里的僧俗也各執(zhí)一詞地辯論起來，有人認為是幡動，有人認為是風動。正當大家爭論不已時，慧能站起來說：“弟子認為既不是風動，也不是幡動，而是二位師父的心在動。首先，宇宙萬物是因我人自心而顯現(xiàn)，若一個不能聽、不能看、不能想、無知無覺的人能感覺到風幡及山河大地的存在嗎?這個心就是人人本具的覺心、佛性，能生萬物，能造萬物。風也好，幡也好，乃至山河大地都是我人覺心、佛性的顯露，都含攝在我人覺心、佛性當中，因此，不是風動，不是幡動，而是二位師父的覺心、佛性在動。”

此語一出，驚倒四眾。印宗大師站起來，向慧能深灤地行了一禮，便問：“行者一定不是尋常之人，聽說五祖大師的衣缽已經(jīng)南傳，行者莫非就是得衣缽的人?”

慧能點頭說：“不敢”。印宗于是起身行禮，并請慧能出示傳法衣缽以便眾人參拜。禮拜之后，印宗向慧能請教：“黃梅付矚，如何指授?”慧能說：“指授即無，惟論見性，不論禪定解脫”，并向印宗等簡單講述不二之佛法。印宗聞?wù)f，歡喜合掌。言某甲講經(jīng)，猶如瓦礫；仁者論義猶如真金。于是為慧能剃發(fā)，愿事為師。慧能遂于菩提樹下，開東山法門。

禪宗認為：萬法不離一心，心生法生，心滅法滅。真如自性人人本具，在凡不減，在圣不增。佛性如如不動，對境不起妄念，自心不動就無所謂風動幡動，此即所謂不變隨緣。同時如如不動之真如佛性，又隨緣顯現(xiàn)，心雖不動卻了了分明，此即所謂隨緣不變?！叭收咝膭印钡墓讣词沁@種禪宗智慧的典型反映。