胡小露

郭沫若認(rèn)為：“感性的自然流露”是“新體詩(shī)的生命”，他把“情緒的自然消漲”看作是“詩(shī)情的內(nèi)在韻律”；“節(jié)奏之于詩(shī)是它的外形，也是它的生命，我們可以說(shuō)沒(méi)有詩(shī)是沒(méi)有節(jié)奏的，沒(méi)有節(jié)奏的便不是詩(shī)?！惫粼谶@里談?wù)摰囊巡皇莻鹘y(tǒng)意義上的詩(shī)律，而是與自由的詩(shī)體、現(xiàn)代的詩(shī)思相聯(lián)系的、內(nèi)在的情緒節(jié)奏。詩(shī)人自由的筆端是怎樣承載出這種情緒節(jié)奏呢?本文將以《天狗》為具體的文本切人，探討郭沫若的情緒節(jié)奏藝術(shù)。

郭沫若的《天狗》最初發(fā)表于1920年7月上?！稌r(shí)事新報(bào)·學(xué)燈》上，是第一個(gè)詩(shī)歌集《女神》中的一個(gè)作品，也最能代表《女神》中“狂飆突進(jìn)，浮躁凌厲”的詩(shī)風(fēng)，是“五四”時(shí)代精神的經(jīng)典之作。郭沫若確立了“五四”白話(huà)新詩(shī)運(yùn)動(dòng)的成功地位，寫(xiě)新詩(shī)他主張形式上絕端的自由，絕端的自主，盡情地抒發(fā)詩(shī)人的感情。郭沫若提出：“詩(shī)之精神在其在韻律……內(nèi)在的情緒便是情緒的自然消漲?！惫粞约暗那榫w消漲的內(nèi)在韻律，其實(shí)就是一種詩(shī)情的節(jié)奏或情緒的節(jié)奏?！短旃贰繁闶沁@種主張的直接實(shí)踐者。

一、絕端自由的詩(shī)體

詩(shī)是以形式為基礎(chǔ)的文學(xué)，詩(shī)體則是形式的第一要素。新詩(shī)運(yùn)動(dòng)是從詩(shī)形式上的解放人手，以“詩(shī)體解放”為旗幟，對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞的舊格律予以徹底否定，沖破舊體詩(shī)的束縛，以自由體的形式抒發(fā)詩(shī)人的感情，開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)?！短旃贰吩谠?shī)的形式上突破了一切舊格律、舊程式、舊傳統(tǒng)和新“套子”的束縛。郭沫若主張形式上的自由創(chuàng)造，要“打破一切詩(shī)的形式來(lái)寫(xiě)自己能夠夠昧的東西”。詩(shī)人不讓形式的套子束縛住自己思想的翅膀，完全服從感情自然流泄的需要，他以自己的思想情緒自由支配詩(shī)行，以情緒的旋律來(lái)選擇詩(shī)的旋律。郭沫若的《天狗》，從每一個(gè)字當(dāng)中我們都能真切地感受到一顆激情跳躍的心，這除了得益于作者寫(xiě)作時(shí)自由激昂的情感傾注筆端，也得益于詩(shī)中排比、反復(fù)、夸張等修辭手法的靈活運(yùn)用。

(一)獨(dú)特的自由句式

句式的相對(duì)整齊是詩(shī)歌區(qū)別于其他文學(xué)形式的外在的標(biāo)志，詩(shī)歌講究句式的整齊不僅是為了形式的美觀，主要還是為了更好地表達(dá)自己的思想感情。詩(shī)歌凝練的形式，語(yǔ)言的節(jié)奏感和音樂(lè)性要求句式大體整齊，句子長(zhǎng)短適宜，這樣才能使詩(shī)的節(jié)奏更好地表現(xiàn)出來(lái)?！短旃贰芬栽?shī)節(jié)、詩(shī)行、詩(shī)句外形排列的變化和特有的句式，使凝固的詩(shī)行噴射出作者強(qiáng)烈的詩(shī)情節(jié)奏。

《天狗》全詩(shī)四節(jié)，少至兩行一節(jié)，多至十六行一節(jié)，每行字?jǐn)?shù)少至三字，多至十字，形式確實(shí)做到了極端的自由打破了傳統(tǒng)。這樣的句式結(jié)構(gòu)之間有很大的空隙和巨大的張力，既為詩(shī)人的情感的流露提供了廣闊的形式空間，又體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自由形式強(qiáng)有力的把握，并通過(guò)自由絕端的形式實(shí)現(xiàn)了情緒節(jié)奏的靈動(dòng)表達(dá)。盡管詩(shī)行數(shù)有時(shí)有變化，但其變化體現(xiàn)出更為明顯的情感的律動(dòng)曲線(xiàn)。

全詩(shī)29句，每句都以“我”開(kāi)頭，句子結(jié)構(gòu)不是“我是什么”，就是“我怎么樣”，“我”始終是詩(shī)中的主詞。雖然這種以“我”到底的句式在現(xiàn)在看來(lái)似乎很單調(diào)，但是這種單調(diào)也是一種感情的宣泄，它增強(qiáng)了火山噴發(fā)式的情緒，強(qiáng)調(diào)了抒情的主體，放縱了作者的感情，使句式與作者的情感節(jié)拍一致了。通過(guò)“我”的反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“我”的不斷重復(fù)，彰顯出一種奔騰流蕩的氣勢(shì)，將詩(shī)人噴瀉而出的激情徑直地融入富于節(jié)奏感的詩(shī)行中。其次，判斷句與把字句本來(lái)就是一種靜態(tài)的呈現(xiàn)，但是詩(shī)人描寫(xiě)時(shí)，避免了這種文字的呆板，大量使用定格的判斷句，劃出了一道道的情感曲線(xiàn)，分出了一道道的情感流，構(gòu)成了情感的層層推進(jìn)。

(二)豐富的藝術(shù)手法

《天狗》中大量使用排比、反復(fù)、重奏等藝術(shù)手法，使詩(shī)情獲得酣暢的表達(dá)而又節(jié)奏鮮明、詩(shī)意盎然。第一、二節(jié)詩(shī)中主要是大量的排比，在排比中增強(qiáng)了詩(shī)人狂發(fā)的能量。在第三節(jié)中各種手法交相輝映。

我飛奔，

我狂叫，

我燃燒。

我如烈火一樣地燃燒!

我如大海一樣地狂叫!

我如電氣一樣地飛跑!

我飛跑，

我飛跑，

我飛跑，

我剝我的皮，

我食我的肉，

我吸我的血，

我嚙我的心肝，

我在我神經(jīng)上飛跑，

我在我脊髓上飛跑，

我在我腦筋上飛跑

起筆我飛奔、我狂叫、我燃燒，三句簡(jiǎn)單而鏗鏘有力的排比，雖然每句只有三個(gè)字，但是字字有力，字字有聲。我如烈火一樣地燃燒、我如大海一樣地狂叫、我如電氣一樣地飛跑，又是一個(gè)簡(jiǎn)單的排比，只是在第一個(gè)排比基礎(chǔ)上更加形象，加上了更加形象的比喻，更加增強(qiáng)了情緒的跳動(dòng)性。連續(xù)三個(gè)“我飛跑”，是反復(fù)，是詩(shī)人感情的反復(fù)吟唱，詩(shī)人的思想在快速地飛奔，思想的情緒敲打著流動(dòng)的節(jié)奏。接著又是兩組排比，它層層擴(kuò)大，逐級(jí)開(kāi)放，顯示了詩(shī)歌抒情主體外展、奔放的雄偉氣魄。反復(fù)與排比的區(qū)別是：反復(fù)強(qiáng)調(diào)詞語(yǔ)與句子在字面上的重復(fù)，而排比則是結(jié)構(gòu)的相同，意義的相近，語(yǔ)氣的一致。反復(fù)相同詞語(yǔ)相同結(jié)構(gòu)的疊加，而排比相同結(jié)構(gòu)不同詞語(yǔ)的層層排列，反復(fù)在于強(qiáng)調(diào)、突出，而排比在于層層遞進(jìn)，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)。全詩(shī)從頭到尾都是連珠式的排比與不斷的反復(fù)，層層推進(jìn)，步步強(qiáng)化，加強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)，渲染了抒情的氣氛。再加上它特有的簡(jiǎn)短句式，就更加節(jié)奏急促，語(yǔ)言鏗鏘有力，有一種火山噴發(fā)式的雄偉氣勢(shì)。

我們?cè)龠B起來(lái)看整節(jié)詩(shī)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，整節(jié)可以看成是兩次回環(huán)，前面六句，兩組排比是一次回環(huán)，完成從“飛奔”到“飛跑”；后十句，一次反復(fù)與兩組排比是一次回環(huán)，從“飛跑”到“飛跑”。這類(lèi)“回環(huán)調(diào)”的詩(shī)，詩(shī)人的情緒層層蕩開(kāi)，充滿(mǎn)了向外輻射的張力與欲望，極大地抒發(fā)了詩(shī)人追求精神自由、個(gè)性擴(kuò)張的心靈感受。當(dāng)讀完上一節(jié)時(shí)，就會(huì)預(yù)感到下一節(jié)又會(huì)像波浪一樣地涌來(lái)，仿佛層層的漣漪在同樣的旋律下蕩漾，好像是讀者自己在控制著詩(shī)歌的節(jié)奏，這樣的審美感受給人一種高昂亢奮的精神激勵(lì)，這正是詩(shī)人內(nèi)在情緒的一種涌動(dòng)。

二、散文化的詩(shī)語(yǔ)

所謂的詩(shī)語(yǔ)，也就是詩(shī)歌的語(yǔ)言。散文化的語(yǔ)體，與現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌雙音節(jié)、多音節(jié)為主的現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯直接相關(guān)，散文化語(yǔ)體越來(lái)越有利地發(fā)揮現(xiàn)代漢語(yǔ)的詩(shī)性功能，促成了詩(shī)歌的新的詩(shī)意的生成，情感的凸顯。從《天狗》散文化的詩(shī)語(yǔ)可以體味出郭沫若情緒節(jié)奏。

(一)人稱(chēng)代詞“我”

葉維廉在《中國(guó)詩(shī)學(xué)》中說(shuō)：“在大多數(shù)舊詩(shī)里，一般沒(méi)有人稱(chēng)代詞“你”如何，“我”如何。人稱(chēng)代名詞的使用往往將發(fā)言人或主角點(diǎn)明，并把詩(shī)中的經(jīng)驗(yàn)或情境限指為一個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和情境；在中國(guó)舊詩(shī)里，語(yǔ)言本身就超脫了這種限制性。雖然這種新的語(yǔ)言也可以詩(shī)行不受人稱(chēng)代名詞的限制，不少白話(huà)詩(shī)人卻將傾向于將人稱(chēng)代名詞帶回詩(shī)中。”白話(huà)新詩(shī)人稱(chēng)代詞的使用，非常突出地體現(xiàn)于這首《天狗》中。在《天狗》中，所有的詩(shī)句都以“我”字開(kāi)頭，以這個(gè)人稱(chēng)帶詞統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)，從開(kāi)始到最后一共29個(gè)我，反復(fù)的強(qiáng)調(diào)，反復(fù)的重復(fù)，表達(dá)了對(duì)抒情主人公自我的高度強(qiáng)調(diào)。五四時(shí)期的白話(huà)詩(shī)人才將

“我”——這一個(gè)性化色彩強(qiáng)烈的代詞頻繁地引入詩(shī)中，一方面達(dá)到了自我詩(shī)情的自由宣泄，另一方面也張揚(yáng)了追求自由獨(dú)立、個(gè)性解放的時(shí)代主題。除此《我是個(gè)偶像崇拜者》《晨安》等則是通篇各句都以第一人稱(chēng)“我”或是同一個(gè)詞來(lái)打頭，將基本相同的句式一貫到底。這有助于造成一種奔騰流蕩的氣勢(shì)，將詩(shī)人噴瀉而出的激情徑直地融入富于節(jié)奏感的詩(shī)行中，既能徹底將早期白話(huà)詩(shī)從半文半白的狀態(tài)中解放出來(lái)，表現(xiàn)出五四時(shí)代的自由精神，又比較容易獲得新的韻律感。

(二)動(dòng)詞的應(yīng)用

《天狗》中的動(dòng)詞的大量使用，更加清醒地呈現(xiàn)出了詩(shī)人的情緒節(jié)奏的曲線(xiàn)變化。首先以第一節(jié)中的“吞”為開(kāi)始，展示了天狗吸取了世界萬(wàn)物的生命能量，第二節(jié)順應(yīng)第一節(jié)的詩(shī)韻，天狗展示它的能量，他代表了一切宇宙的光芒。第三節(jié)擁有了宇宙能量的天狗開(kāi)始暴烈地行動(dòng)起來(lái)了，他要“飛奔”，要“燃燒”，并無(wú)情地剝食自己的肉體，毀滅自己的形骸。整節(jié)中一共用了8個(gè)動(dòng)詞“飛奔”“狂叫”“燃燒”“飛跑”“剝”“食”“吸”“嚙”，這8個(gè)動(dòng)詞都是表現(xiàn)強(qiáng)烈的動(dòng)作行為，而且每個(gè)動(dòng)詞都極具強(qiáng)度和力度，作者借此來(lái)表達(dá)的情緒也便有了震撼力。我要橫掃一切，我要?dú)缫磺?，唱出自己無(wú)窮的力量；我需要噴發(fā)，需要盡情地展現(xiàn)自己的生命力，這種激情是如此的濃烈與震撼，充分顯示了詩(shī)人的個(gè)性與張揚(yáng)的自由精神。

而且動(dòng)詞的在詩(shī)中也是反復(fù)的應(yīng)用，“吞”字就用了4次，“狂叫”和“燃燒”各用了兩次，而“飛奔”一共用了7次。動(dòng)詞在詩(shī)中的應(yīng)用本來(lái)就是一種力的凸現(xiàn)，而這樣反復(fù)使用更加突出了動(dòng)態(tài)美的追求與詩(shī)人當(dāng)時(shí)的情緒的激動(dòng)噴發(fā)。除此之外在《梅花樹(shù)下的醉歌》《地球、我的母親!》《立在地球邊上放號(hào)》都表現(xiàn)了這種動(dòng)態(tài)的張力。動(dòng)詞的張力使這種單調(diào)語(yǔ)言句式和隋感的爆發(fā)找到了很好的平衡點(diǎn)，使語(yǔ)言沒(méi)有顯得呆板與桎梏，更加表現(xiàn)了詩(shī)中流動(dòng)的情緒。

三、現(xiàn)代性的詩(shī)思

詩(shī)思就是詩(shī)歌的思維與表達(dá)方式。具體而言，它包括詩(shī)歌的感受力、想象力、組織性與表現(xiàn)性等本體性的詩(shī)歌因素。上面我們談到詩(shī)體，詩(shī)語(yǔ)都號(hào)隋緒變化有關(guān)，它們都直接聯(lián)系著思想和思維的層面，是與詩(shī)歌情感發(fā)生著根本聯(lián)系。《天狗》中現(xiàn)代性的詩(shī)思，也是一種內(nèi)在的情緒節(jié)奏論。

(一)豐富的想象力與跳躍性

《天狗》中，詩(shī)人以巧妙的借用天狗吠日的古代傳說(shuō)作為整個(gè)詩(shī)的

框架，在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)揮自己的想象，詩(shī)人借“天狗”來(lái)表現(xiàn)自我，以“天狗”吞食日月展開(kāi)神奇的聯(lián)想開(kāi)始，通過(guò)對(duì)“天狗”的氣魄和力量的極度夸張，塑造了一個(gè)大膽反抗，勇敢叛逆的抒情主體——“我”的形象。所以借天狗發(fā)揮想象，詩(shī)人的想象力有了更大的活動(dòng)的空間，詩(shī)人的思維也就有一股張力，情緒更加活躍與靈性，想象力的活躍就是情緒的活躍。

《天狗》中每行詩(shī)除了想象的大膽放肆，思維的奇詭突兀，而且詩(shī)人通過(guò)無(wú)所羈絆的夸張，使事物外部變形及思維的跳躍性，借以表現(xiàn)出詩(shī)人內(nèi)心的反抗叛逆。不管詩(shī)的內(nèi)容如何的變化無(wú)常，各段之間如何任意的跳躍，詩(shī)歌仍然是個(gè)整體，詩(shī)中多次出現(xiàn)的排比與復(fù)沓，以及每節(jié)規(guī)則句式又形成了相對(duì)的和諧。這樣，詩(shī)的內(nèi)在旋律又和詩(shī)人感情節(jié)拍和諧一致，構(gòu)成了排山倒海的宏偉氣勢(shì)，粗獷豪放的藝術(shù)風(fēng)格，具有強(qiáng)烈的感染力量。

(二)荒誕性

《天狗》一詩(shī)中，通過(guò)奇特怪誕的“天狗”意象，傳達(dá)出近乎瘋狂的反叛情緒。詩(shī)人借“天狗”口出狂言，夸口“吞月“吞日”“吞一切星球”，借“天狗”的行為肆無(wú)忌憚，“我剝我的皮／我嚼我的血／我嚙我的心肝”，這就是詩(shī)人純粹自我情緒構(gòu)成的“意志化”，是一種情緒的極度自我擴(kuò)張。在《天狗》里，詩(shī)人充分肯定著“自己”，又否定著自己”，《天狗》在大呼“我把全宇宙來(lái)吞了，我便是我了”以后，緊接著又高唱“我剝我的皮，我食我的肉……我便是我了，我的我要爆了”，這矛盾的聲音，是隨著詩(shī)人感情的噴發(fā)，詩(shī)人自身的內(nèi)部已經(jīng)分不出理性和非理性而產(chǎn)生的一種荒誕，展現(xiàn)了詩(shī)人騷動(dòng)的充滿(mǎn)矛盾的內(nèi)心世界，是詩(shī)人渴望新生、欲罷而不能、進(jìn)退兩難真實(shí)心境的寫(xiě)照，顯示了詩(shī)人內(nèi)心的復(fù)雜性與豐富性，也是對(duì)“五四”時(shí)代心理、情緒與情感的立體化的真實(shí)反映?！疤旃贰闭麄€(gè)作為荒誕的存在而呈現(xiàn)自身，其實(shí)質(zhì)就是詩(shī)人以一種恣肆狂放的激情和狂飆突進(jìn)的節(jié)奏，宣告了對(duì)舊世界的大膽反叛和獨(dú)立自主的自我覺(jué)醒，這種叛逆精神同時(shí)也體現(xiàn)了五四時(shí)代大破壞、大創(chuàng)造的時(shí)代精神。

三、結(jié)語(yǔ)

從《天狗》中可以看出郭沫若的詩(shī)歌完全是激情的產(chǎn)物，也即感情的自然流露，也正因他具有著奔澎湃的激情，進(jìn)而才形成了他詩(shī)歌構(gòu)思的峻偉、夸張的奇特和色彩的瑰麗，也即形成了他詩(shī)歌特有的一種情緒節(jié)奏藝術(shù)。毋庸諱言，正是郭沫若對(duì)時(shí)代的熱情和強(qiáng)烈的責(zé)任心，催生了他筆下充滿(mǎn)動(dòng)感而又溢滿(mǎn)反叛意味的藝術(shù)情緒節(jié)奏。