金邦坦

【摘 要】本文主要從對傳統(tǒng)歷史課程內(nèi)容的更新和整合兩方面進(jìn)行分析和論述，意在為當(dāng)前初中《歷史與社會》課程的綜合化改革提供一些思路，為進(jìn)一步探索歷史與社會學(xué)科課程模式積累經(jīng)驗(yàn)。

【關(guān)鍵詞】歷史與社會 內(nèi)容 更新 整合

初中《歷史與社會》課程與傳統(tǒng)歷史課程的設(shè)計(jì)理念不同，它是從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展需要出發(fā)，對多門學(xué)科進(jìn)行綜合，注重知識的關(guān)聯(lián)性、整體性和開放性，幫助學(xué)生獲得對社會生活和人類歷史的整體性認(rèn)識以及綜合運(yùn)用知識的能力。因此，現(xiàn)行的《歷史與社會》課程在吸納傳統(tǒng)歷史課程有益經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)綜合課程的理念及要求，對傳統(tǒng)的歷史課程內(nèi)容及其組織結(jié)構(gòu)進(jìn)行了大膽的改革。

一、對傳統(tǒng)歷史課程內(nèi)容的更新

1.采用文明史的課程內(nèi)容體系?！墩n標(biāo)(二)》的“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”中，關(guān)于“我們傳承的文明”部分的規(guī)定是：“本主題以人類社會進(jìn)入文明時代以來的發(fā)展歷程為線索，以中國社會發(fā)展為主線，認(rèn)識人類物質(zhì)文明、精神文明和制度文明的傳承?！币虼?，在《歷史與社會》教材(人教版)內(nèi)容的設(shè)計(jì)上，與以往的歷史教材也不同，不是一般性地講授歷史的演進(jìn)，而是立足于現(xiàn)實(shí)社會，以文明為主體，追溯現(xiàn)代社會存在的人類文明的來源和演變。人類文明包括物質(zhì)文明、精神文明、制度文明等。物質(zhì)文明是人類文明的基礎(chǔ)，對精神文明和制度文明起著決定性作用，也是劃分人類文明歷史階段的主要標(biāo)準(zhǔn)。以生產(chǎn)力為核心的物質(zhì)文明大體經(jīng)歷了三個階段，即原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明。與此相適應(yīng)，人類社會經(jīng)歷了原始社會、農(nóng)業(yè)社會和工業(yè)社會?！稓v史與社會》教材(人教版)采用文明史的體系，是對傳統(tǒng)歷史教材體系的重大突破，改變了以往以原始社會、奴隸社會、封建社會等社會形態(tài)劃分歷史階段的做法，有利于集中展示人類文明的起源、進(jìn)程及其發(fā)展成果，從而將一個全景式的人類歷史呈現(xiàn)在學(xué)生面前。

2.采取“厚今薄古”的歷史內(nèi)容結(jié)構(gòu)?！稓v史與社會》課程強(qiáng)調(diào)以認(rèn)識現(xiàn)代社會為基點(diǎn)，采用主題模式重新構(gòu)建課程內(nèi)容的邏輯體系。因此，《歷史與社會》課程在對歷史知識進(jìn)行選擇時，也重在擇取那些具有較高遷移價值的、有助于學(xué)生理解現(xiàn)實(shí)社會的知識內(nèi)容。正如美國哲學(xué)家、教育學(xué)家杜威指出的：“歷史教學(xué)的倫理價值是根據(jù)將過去的事情用做理解現(xiàn)在的工具能達(dá)到何種程度來衡量的——在何種程度上能對構(gòu)成今天社會的結(jié)構(gòu)和運(yùn)轉(zhuǎn)的東西提供洞察力?！睋?jù)此，《歷史與社會》在課程設(shè)計(jì)時，盡管還應(yīng)保留必要的歷史發(fā)展線索，但有一個總的原則，即“越是現(xiàn)代的歷史越給以關(guān)注，而對遙遠(yuǎn)的古代的選擇則以對當(dāng)代理解是否產(chǎn)生影響與有利為準(zhǔn)繩?！薄稓v史與社會》教材（人教版）的設(shè)計(jì)明顯體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。與傳統(tǒng)的歷史教材相比，古代史部分的內(nèi)容較為簡略，而現(xiàn)代史部分的內(nèi)容，由于與現(xiàn)實(shí)關(guān)系密切，則較為充實(shí)。這種“厚今薄古”的歷史內(nèi)容結(jié)構(gòu)，既符合《歷史與社會》課程內(nèi)容體系的要求，也有效地克服了傳統(tǒng)歷史課程內(nèi)容過于系統(tǒng)、嚴(yán)密和繁雜的弊病，有利于減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，增強(qiáng)歷史教育的實(shí)際效果。

3.關(guān)注歷史上普通人的生活。以往的歷史教育內(nèi)容，過多地注意那些重大事件與人物，普通民眾的文化與生活卻沒有得到重視。事實(shí)上，在幾千年的文明史上，沒有戰(zhàn)爭、動蕩和政權(quán)更替的日常生活構(gòu)成了歷史上絕大部分時間的內(nèi)容，普通的民眾一直占有人口的絕大多數(shù)，他們構(gòu)成了創(chuàng)造和傳承文明的主體，他們的生產(chǎn)和生活構(gòu)成了文明史的重要內(nèi)容。不了解他們的生產(chǎn)、生活、喜怒哀樂，不能說了解了歷史。只有了解了這些，才能理解今天的普通人及其生活，才能理解今天這普通人創(chuàng)造物質(zhì)和精神財(cái)富的意義所在。據(jù)此，《歷史與社會》教材(人教版)中增加了大量如衣食住行、娛樂、信仰、禮俗和語言文字等社會生活史的內(nèi)容，如“情趣無限的世俗生活”、“過年：感悟我們身邊的傳統(tǒng)”等，由于這些內(nèi)容富有濃郁的生活氣息，關(guān)注的是普通人的生活和情感，學(xué)生學(xué)起來備感親切，從而從心理上搭起通往過去歷史的橋梁，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也有助于他們理解自己的生活和身邊的社會現(xiàn)象。

二、對傳統(tǒng)歷史課程內(nèi)容的整合

1.歷史與現(xiàn)實(shí)的整合。傳統(tǒng)的歷史課程，由于過分注重歷史知識的系統(tǒng)性和完整性，結(jié)果造成歷史教育的內(nèi)容遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)社會和學(xué)生實(shí)際的弊端，從而削弱了歷史教育在青少年成長過程中所應(yīng)具有的社會功能。而《歷史與社會》課程的設(shè)置，則可以有效地加強(qiáng)歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系和整合，有利于更好地發(fā)揮歷史教育的社會功能。

以《課標(biāo)（二）》課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)為例。該課程雖然冠名為“歷史與社會”，但在內(nèi)容設(shè)計(jì)上沒有采用把“社會”“歷史”分開講述的方式，而是以人們現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)驗(yàn)和感受為紐帶，在整體上把社會作為一個動態(tài)的過程來描述，強(qiáng)調(diào)借助歷史的眼光認(rèn)識今天的社會。據(jù)此，整個課程內(nèi)容設(shè)計(jì)了三個主題，即“我們生活的世界”、“我們傳承的文明”、“我們面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)”。其中，在八年級的課程內(nèi)容——“我們傳承的文明”中，雖然該部分內(nèi)容側(cè)重于完成歷史教育的任務(wù)，但在這部分內(nèi)容中，歷史教育所扮演的角色已不僅僅是傳遞人類過去的歷史信息，而是告訴人們歷史與現(xiàn)實(shí)和未來的聯(lián)系。這種呈現(xiàn)歷史教育內(nèi)容的方式，符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，有利于激發(fā)學(xué)生對歷史學(xué)習(xí)的興趣。更值得一提的是，這樣設(shè)計(jì)不但不會削弱歷史教育的功能，相反，由于將傳統(tǒng)的歷史教育內(nèi)容置于人類社會發(fā)展的整體進(jìn)程中加以審視，突出了歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系和整合，致使歷史教育的目的和功能更加明確，歷史教育所應(yīng)有的社會功能也得以充分地彰顯。

2.歷史與地理等人文學(xué)科的整合。歷史的根本屬性是時間，地理的根本屬性是空間，時間和空間是人類演進(jìn)的兩個維度，人類社會的一切活動都無法脫離一定的時空而存在。正如恩格斯所說的：“所有存在的基本形式是空間和時間，離開了時間的存在是和離開了空間的存在同樣是最大的荒唐?！眰鹘y(tǒng)的歷史或地理課程雖然也注意到了這一點(diǎn)，但由于學(xué)科的界限始終難以達(dá)到有機(jī)的融合。而綜合課程的設(shè)置，則有助于這一問題的解決?！稓v史與社會》課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)，就十分注重史地知識的相互聯(lián)系、相互照應(yīng)，如《課標(biāo)（二）》中就有這樣的要求：“舉例說明自然環(huán)境因素對歷史進(jìn)程的影響”，“列舉環(huán)境變化的實(shí)例，說明歷史上人類活動對自然環(huán)境的影響”，“描述歷史上幾個主要文明區(qū)域的概貌及其空間分布”。這些內(nèi)容要求就使史地知識有機(jī)地融合在一起，有利于學(xué)生加深對歷史問題的理解和認(rèn)識，也有利于培養(yǎng)他們從多學(xué)科的角度闡述問題和分析問題的能力和習(xí)慣。

總之，我國現(xiàn)行的《歷史與社會》課程的設(shè)計(jì)，一方面注意吸收傳統(tǒng)歷史教育的有益經(jīng)驗(yàn)，另一方面又根據(jù)現(xiàn)代教育理念以及綜合課程的要求，對傳統(tǒng)的歷史課程內(nèi)容進(jìn)行了大膽的改革和創(chuàng)新，使歷史教育更具時代性、人文性和綜合性的特點(diǎn)。這些做法，意在為當(dāng)前初中《歷史與社會》課程的綜合化改革提供一些思路，為進(jìn)一步探索歷史與社會學(xué)科課程模式積累寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

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